儒法道三家政治思想对比精编版
比较儒,墨,道,法思想
4．论修养方法：①“微妙玄通，深不可识”②“致虚、守静、观复”③“知常容，容乃公，公乃王”
1．社会变迁与人口论
2．计算社会论
3．论社会控制：法、术、势相统一的社会控制思想
4.理想社会:尊君卑民，
简要总结
礼，名，分，慎独，仁，克己，反求诸己，亲亲，尊尊，道德，人文主义
自然，无为，和谐，修身养性，生命永恒，小国寡民，虚无主义
韩非是一个性恶论者，他认为社会中人与人关系的本质是自利自为。按照他的理论，社会的各阶层、各个人，都在为满足自己的私欲而奔波争夺。这导致了冲突和问题。
3四人所倡导的理想社会模式有所差异
老子：小国寡民——封闭社区，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
孔子所倡导的社会模式有两种——“大同”和“小康”社会。
1．社会整合方案：兼爱（尚同﹑尚贤﹑天志﹑明鬼），非攻
2．社会改革方案：求兴天下之利，除天下之害
3．论社会控制:节用论，节葬论，非乐论
1．文化演进观：形而上学的“道”
2．社会整合方案：①“镇之以无名之朴”②“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”
3．论处世方法：①“无为而无不为”②“图难于易，为大于其细”③“将欲、必固之术”④“反者道之动，弱者道之用”
比较儒、墨、道、法各家社会思想
学派
儒
墨
道
法
代表人物
孔子
墨子
老子
韩非
所代表阶级
衰落的奴隶主阶级
小生产阶层利益的代表者
农民小私有者
儒法道三家的治国思想
儒家主张以德治国，反对以法治国，主张人治，反对法治；法家主张“法”“术”“势”三者统一；道家主张无为而治。
儒家主张以德治国，反对依法治国，主张人治反对法治。
“子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
’”（《论语》）意思是说，用政治来引导，用刑法来统一，老百姓就会免于刑罚但不知羞耻；用道德来引导，用礼来统一，老百姓就会有羞耻感并且不会犯法。
儒家把治国寄希望于有道德的君主身上，主张君主以身作则，率先垂范，“季康子问政于孔子。
孔子对曰：‘政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？’”（《论语》）儒家主张人治，认为法制禁令是人制定的，法令是死的，人是活的，法令最终靠人来执行，愚笨的人遵守法令，聪明的人制定法令。
儒家也主张无为而治，但前提是为政以德，“恭己”。
“子曰：‘为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。
’”（《论语》）程颐说：“为政以德，然后无为。
”（《四书章句集注》）“子曰：‘无为而治，其舜也与？恭己正南面而已矣。
’”（《论语》）法家主张“法”“术”“势”。
“法”是政府制定发布的法律条文；“术”是君主驾奴臣下的方法，是用人之道；“势”代表当权者的政治权威。
“法”，制定一系列严格的法律规章，法令彰显，号令严明。
不过法令的推行，必须有专政权力，即“势”的支撑。
君主必须占据把握巩固特定的势位，掌握足够大的实权，他才能控制臣民，立法用术。
势位具体表现为君主的“二柄”，即赏罚，也称为刑罚或刑德。
赏罚必须“必”，当赏则赏，当罚则罚。
君主如何确定官员的赏罚呢？这就牵扯到“术”的运用。
“术”包含了权诈，阴谋，勾心斗角，党同伐异，玩弄手段等勾当，堪称“国粹”，是政治最黑暗险恶惹人生厌的部分。
不过法家所称的“术”的更明确含义是“审合刑名”。
一个官职有一个官名（“名”）对应于特定的任务（“形”或“实”）官员名实吻合则受赏，否则挨罚。
这就叫“循名核实”。
道家主张无为而治，认为国家百姓有其自身发展的轨道，反对国君过多的干预社会干扰百姓。
儒家道家思想的异同点简洁范本
儒家道家思想的异同点儒家道家思想的异同点儒家和道家是中国古代两大重要的思想流派，它们对于中国古代文化与社会发展产生了深远的影响。
尽管两者都追求人与自然的和谐，但在理念、方法和目标上存在一些明显差异。
下面将会从政治观念、修养方法以及最终目标三个方面进行比较。
政治观念儒家思想注重社会秩序和政治管理，追求通过君主制度来建立和维护和谐有序的社会。
儒家强调仁爱和道德规范的重要性，认为只有通过道德修养和教育，才能培养出能够管理社会的良好君主和官员。
儒家思想认为，政治统治的核心是君主的德行和社会道德观念的普及。
儒家思想理念对于中国古代封建社会的建立起到了重要的作用。
与之不同，道家思想偏重于追求个体的自由和自然的无为而治。
道家强调自然的原则，主张顺其自然，顺应自然规律，将政府干预降到最低限度。
道家认为政府过度干预会对社会造成不必要的干扰，破坏人与自然的自然联系。
道家强调对个人自由的尊重和对自然的顺应，并强调人与自然的和谐。
修养方法儒家注重修养的方法主要是通过学习经书和尊崇礼仪。
儒家认为，通过对古代经典的研究和学习，可以获得道德、道义和正义的智慧，进而提高自己的修养和能力。
儒家还认为，通过尊崇礼仪可以培养出守法、守纪的良好习惯，从而构建起和谐有序的社会。
不同于儒家，道家的修养方法主要强调内心的静心与自由。
道家追求的是身心的平衡和内心的宁静。
他们主张遵循自然之道，摒弃对外物和权力的执着，通过无为而治和内观修身来实现个人内在的和谐。
最终目标儒家思想的最终目标是为了建立和谐、稳定的社会秩序，使人们能够安居乐业。
儒家注重人与人之间的和谐关系，关注个人责任和家庭责任。
儒家希望通过修身齐家治国平天下，实现社会的大同世界。
道家思想的最终目标则是个人的自由和内心的宁静。
道家追求摆脱世俗的束缚，返璞归真，实现内心的超越。
道家关注个体的自由和人性的自然，主张非强制力量，鼓励个人寻求内在的真理和自我实现。
尽管儒家和道家有不同的政治观念、修养方法和最终目标，但它们也有一些共同点。
儒道政治思想异同综述
儒道政治思想异同综述我国的传统思想浩瀚丰富、源远流长，而政治思想就一直生长于传统的伦理思想之中。
其中儒家和道家两家的政治思想是比较杰出的，都对后世产生了很大的影响。
两家的政治思想既存在相同点又存在差异性。
一、儒道二家政治思想的差异性1、儒家“有为”和道家“无为”的政治思想的区别孔子是儒家的创始人，他是中国政治思想史上一个伟大的人物，他对于中国政治思想作出了重要的贡献，他创立了以仁礼为核心的政治思想。
他的仁说，体现了人道精神，孔子的这种人道主义精神是中国古代社会政治思想的精华。
“为政以德”是其政治思想的核心体现，对后世产生了极其重要的影响。
总的来说，儒家强调的是“有为”，强调个人对他人和社会的责任与使命，重视为社会和他人贡献。
儒家对人生最大的启示就是它强烈的责任感和使命感，“知其不可为而为之”的观念从孔子周游列国十四年，到处宣传他的思想这个事实中可以看出来。
老子一书中关于治国的言论有很多，虽然他没有像孔子那样明确地提出积极有为的思想，但是他对于治国之道还是有自己的见解的。
“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
我无为而民自化，我好静而民自正，我无欲而民自富，我无欲而民自朴。
”这句话就说明老子深重的怀有治国安邦的抱负。
他提出“无为”的思想，提倡的是顺其自然，并不是要求人什么事都不做，听凭命运安排，而是要说人不应乱为。
他还提出“治大国，若烹小鲜”的思想，这就是说要采取清静无为的方式来达到目的，治国也应该这样。
道家提出“无为而治”的政治思想，是从当时人民悲惨的现实生活中得出来的结论。
当时的国家和社会正处于动荡不安的时期，战乱频繁，各诸侯国的当权者大多奢侈腐化、横征暴敛，弄得民不聊生。
或许很多人会说，道家作为当时比较有洞察力的知识分子，虽然看到了这样的社会现实，却对现实抱失望的态度，逃避现实，想着明哲保身，提出“无为”的政治思想是应该给予否定的。
但是，道家“无为而无不为”的治理思想的提出，不仅在思想界产生重要的影响，同时在政治界上也算是一个奇迹。
儒法墨三家思想之比较
这是一个最好的时代，思想开放，百家争鸣；这是一个最坏的时代，诸侯争霸，生灵涂炭。
根据老师提示的线索，比较一下儒、墨、道、法家思想，再让我们看看那个思想爆炸的年代带给我们的启示。
儒家毫无疑问孔子是老大，作为儒学的代表人物，他的思想主要体现在《论语》里，也就是“仁”，主要体现在人际关系上，“仁者，爱人也”。
春秋末年那是一个“非礼”的年代，礼崩乐坏，社会动乱（弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不保其社稷，不可胜数），奴隶制的残酷极不珍视人的生命，陪殉者少则十来人，多则上百人。
于是孔子站了出来，高呼复礼倡仁爱护百姓游说于列国之间著书立说。
孔子是强调要秩序的，有等级的，相对于孟子爱一切人的“兼爱”来说，孔子的爱是一种“有等差”的爱，虽说兼爱从心理上为绝大多数人接受，不过从现实的角度出发，“有等差”的爱更符合现实。
孟子是继孔子之后的又一儒学大师，他的核心思想是“仁政”，主要体现在政治上，不管是分田制禄还是民贵君轻，都是要求国君推行王道，反对霸道，孟子思想的根源就在性善论，也就形成了他气势浩然的文风和至大至刚的内在气质。
他既反对兼爱又否认“人不为己，天诛地灭”的“为我”，走的是一条中庸之道。
孟子之后还有荀子，如果说孟子继承了孔子的“仁义”学说的话，荀子就继承了孔子的“礼乐”学说，两人各执一端以立论，一个主张性善，一个主张性恶。
因为性善，所以孟子专尚王道，因为性恶，所以荀子兼尚霸道。
荀子认为人本性是恶的，因此仅仅用道德礼义的软约束是不够的，还需要一种强制的约束，故须施行赏罚，，这也是重法思想的最早来源吧。
总的来说，荀子的学说是隆礼和重法兼行，也主要体现在政治上。
墨家墨家创始人墨子原来也是学儒的，后另立门派，奉行大禹遗教，他的思想最核心的就是“十大纲领”，其中重要又是兼爱非攻，他认为“仁”就是爱一切人，要“无等差”的，他是反对有等级的。
他的学派是一个有组织的社会团体，纪律严格，用老师的话说就相当于“黑手党”，像电视里江湖门派一样，充满侠义精神，很富有平民色彩。
儒道法治国异同点
儒道法治国异同点一、儒家治国理念。
儒家那可是特别看重道德教化在治国里的作用呢。
就像孔子说的“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，觉得统治者要是品德高尚，用道德来治理国家，就像北极星一样，大家都会围着他转。
在儒家的观念里，社会得有严格的等级秩序，什么君君臣臣父父子子的，每个人都得知道自己的位置，然后按照这个位置的要求去做事情。
儒家倡导仁政，就是统治者要对老百姓好，关心他们的生活。
像孟子说的“民为贵，社稷次之，君为轻”，这就体现了儒家对老百姓的重视。
在治国方法上，儒家很重视教育，觉得通过教育可以把人培养成有道德、有修养的人，这样整个国家的风气就好了。
二、道家治国理念。
道家就跟儒家不太一样啦。
道家主张无为而治，不是说统治者啥都不干，而是不要过多地去干预社会的自然发展。
老子说“治大国，若烹小鲜”，就像煎小鱼一样，不能老是翻来翻去的，不然鱼就烂了。
道家觉得社会有它自己的运行规律，就像大自然一样，春去秋来、花开花落都是自然的，不需要人为地去改变太多。
道家不太看重那些复杂的礼仪制度和等级观念，他们更追求一种自然、质朴的状态。
在经济上，道家也不主张过度地去发展商业或者搞一些大规模的建设，觉得这样会扰乱社会的平静。
三、法家治国理念。
法家可就比较强硬啦。
法家强调以法治国，法律得是绝对的权威。
商鞅变法就是法家思想在治国上的一个典型例子。
法家觉得人都是有私欲的，光靠道德感化是不行的，必须要有严格的法律来约束大家的行为。
在法家的治国体系里，奖惩制度特别明确。
你要是遵守法律，按照国家的要求做事情，就会得到奖励，要是违反法律，那就会受到严厉的惩罚。
而且法家注重中央集权，权力要集中在君主手里，这样才能有效地推行法律和政策。
四、相同点。
这三家虽然差别很大，但是也有一些相同的地方。
首先呢，它们的目的都是为了让国家能够稳定、繁荣。
不管是儒家的道德教化、道家的无为而治还是法家的以法治国，都是想让社会能够有序地发展。
再就是它们都对统治者有一定的要求。
儒、法、道三大家管理思想辨析
儒、法、道三大家管理思想辨析统治中国古代几千年历史的主流思想是三大学派：儒家、法家和道家。
这三大学派都产生于中国古代思想最活跃的春秋战国时代。
其管理思想的基本逻辑结构是：人性假设——管理方式。
他们各自提出对人的基本看法，并进而提出自己的管理方式，从而各自形成较为系统的治国治生的管理思想。
1.儒家管理思想:王者之道，仁政德治；儒家管理哲学的基本精神是以“人”为中心，讲“以政为德”，讲“忠恕之道”，讲“正己正人”，主张“仁政”、“贤能政治”以及“重民”、“和为贵”、“仁义”等。
孔子在《中庸》中说：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁，仁者人也，亲亲为大。
”将人作为管理的载体，把“治人”归结成为管理的本质。
同时，儒家学派强调用道德感化感动人心，要比一味惩罚会收到更好效果。
正如《论语》中记载：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”凡事要“以德服人”，实行“中庸之道”。
孟子发展了孔子的德礼为治的政治管理思想，在“性善论”的基础上，更加明确地提出了实施“仁政”的政治主张。
主要内容：①行“王道”，施“仁政”；②主张“贤能政治”；③“重民”思想；④“和为贵”思想；⑤“仁义”思想。
此外，儒家特别强调个人的道德修养，自身的管理，“君子务本”，“修身，齐家，治国，平天下”，无不体现管理者从自身做起，培养自己德行的观点。
2.道家管理思想:王霸杂合之道，无为而治。
道家管理哲学的基本思想是以“道”为中心，讲“无为而治”，讲“弱者道之用”，讲“天地相合”。
以老子为代表的道家将“道”看作是一种客观规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，因此强调人们必须按照自然规律办事，顺其自然，做到天地相合，充分融会，实现人和自然的和谐统一，然而“道常无为”，因此要“处无为之事，行不言之教”，实有似无，无为而治，达到一种较高的管理境界，即通过最少的、必要的、有效的法律制度把社会干涉行为减少到最低限度，从而实现组织的自然和谐与个人自由的协调发展。
儒家道家法家的区别是什么？
儒家道家法家的区别是什么？一、思想核心不同儒家思想的核心，是以“仁”为中心，“仁”即“人”。
所以儒家思想都是以强调人的自身修养以及与周围人之间的活动关系为基础展开自己的理论体系。
道家思想的核心，则是以“道”为中心，“道”就是道理的意思。
所以道家思想核心目的是为了追寻一般事物的普遍规律。
强调人作为万事万物的一员，应当适应自然事物发展的一般规律，讲究顺势而动，无为而治。
法家的思想核心，是以“利”为核心，“利”就是利益。
这是一种非常功利的思想，强调如何通过术、法、势等手段帮助君主加强统治。
所以法家都强调依照法律、法规来协调社会中人与人之间的生产活动关系，做到依法而行，依规办事。
二、治国方式不同儒家思想的治国方式是“仁政”、“王道”、“礼制”，追求的目标“大一统”。
主要阐述的是在阶级社会里阶层之间的各种关系，比如君臣关系、父子关系等等社会秩序。
道家治国方式就很简单了，几句话就可以概括，那就是“无为而治”。
无为”的意思并不是“不作为”，其意思是指“不经过深思熟虑，无目的的作为”。
法家的治国思想非常功利，它的治国方式就是通过国家法律、法规治理国家，巩固君主的权利。
法家的思想割裂了传统文化中各个社会阶层之间的关系，否定传统的阶级制度，因利而导，通过“法”、“术”、“势”三个手段来达到治理国家的目的。
三、主旨不同儒家主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国。
是以“仁”为核心的思想体系。
体系的主要内容包括：仁、义、礼、智、信；忠恕、孝悌、廉耻、名节等。
崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和中庸之道，主张德治、仁政，讲究三纲五常，重视伦常关系。
道家主旨是自然和谐。
道家的思想核心是“道”。
认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
道家追求的是清净无为，修仙修真。
法家主旨是以法治引领社会（以法理治天下，即依法治国）。
其理论依据是“万物以道为源为本”。
“法”是道在社会中的体现，法家推行法治思想的根本目的是富国强兵。
四、“无为”不同儒家式“无为而治”的境界正是孔子心目中的舜帝圣王形象，正好代表了孔子说过三句评价舜帝的话。
法家与儒家政治思想的比较
一、法家政治思想的特点何谓"法家"？中国古代社会"法"与"刑"不分，孔子"德主刑辅"，荀子的"治之经，礼与刑"，以及当时社会的"刑不上大夫"等等，都是"法"与"刑"不分，而在"法家"理论中，"法"的真正含意是"刑"，因此，中国古代社会的"法家"与其叫"法家"，不如叫"刑家"。
特别中国古代社会的所谓的"以法治国"的思想，并不是现代意义上"法制"理论，中国古代社会的"法家"与其说是"以法治国"，不如说是"以刑治国"，这种"以刑治国"的理论，是中国封建社会的专制和独裁理论。
他是为封建专制帝王服务的，但是对于中国广大民众来说是则是一种残暴的统治理论。
法家的派别，其形成不同于儒、墨，有些近似于道家。
它不是由一个宗师培养出来的统一学派，然后又分化成若干分支流派。
而法家的师承关系并不那么直接、明显，如韩非是法家的集大成者，但不是受业于法家，而是荀子的弟子。
虽然如此，法家，还是战国时期、最有影响、成就最大的一个学派。
从时间上看，它贯通整个战国年代，从空间上看，它活跃在七雄并立的各国舞台上。
战国时期的法家，依其生活的年代，可以分为前期法家和后期法家。
前期法家以李惺、商鞅、慎到、申不害为代表，后期法家以韩非为代表。
据载，李俚在魏国变法，着有《法经》，后商鞅携此书去秦国，作为改革的重要依据。
此书已佚，在前期法家中，商鞅重于刑治，申不害重于术治，慎到重于势治。
这也是法家中影响重大的几派学说。
韩非是法家中的集大成者，在继承前期法家思想阶前提下，创立了刑术势兼用的政治理论。
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[精品]比较儒,墨,道,法思想
在中国传统思想中，儒、墨、道、法四种思想是最重要的四种思想流派。
它们在中国的历史上有着深远的影响，今天我们来比较一下这四种思想流派。
儒家思想认为“仁”是最重要的品德，要把仁放在心中，做事情要以仁为核心，推行“以德治国”的思想，要以善为本，以仁为道，重视道德修养。
儒家思想也强调家庭伦理和传统礼仪，强调人的个人修养和行为规范，具有强烈的人文主义色彩。
相比之下，墨家思想则提倡普遍的爱，认为所有人都是平等的，都应该得到同样的关爱。
墨家思想追求“兼爱”，不论是亲人还是陌生人，都要待之以同等的爱心。
墨家思想也强调智慧和实践，认为人的行为应该基于理性思考和实际考量，要有创造性和实践性。
与儒、墨两家不同，道家思想注重个人修养和内心自省，认为人的行为和生活应该按照自然的规律进行，通过深入自己的内心，达到对于自然和人生真谛的认识。
道家思想注重无为而治，不追求功利，强调自然无为而治的法则，主张个人无为而治的态度。
法家思想则更加注重政治、法律和制度，强调法律的严格执行，认为人性本恶，如果没有严厉的法律制度来约束人类，社会会陷入混乱。
法家思想追求实效和利益，主张以权谋取利益，推行“法制”、“罚吏”、“韬略”等思想，是一种重实用性、功利性很强的思想。
综上所述，儒、墨、道、法四种思想流派在很多方面都存在差异。
儒家思想强调个人修养和规范，墨家思想则提倡平等和普遍爱，道家思想则注重自然、无为和内省，而法家思想则更加注重政治、法律和制度。
这四种思想流派共同构成中国传统文化，在社会、政治、文化等方面都有着广泛的影响，也为当今中国的发展提供了深厚的文化底蕴。
儒家、道家思想政治教育比较
儒家、道家思想政治教育比较中国传统文化中儒道两家思想在中国都有深远影响，都有其深刻的历史渊源，尤其是在思想政治教育上，二者有不同的特质。
一、儒、道两家的思想政治教育理念《大学》第一章中写道：“学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”儒家认为，学校是探求真理的圣地，以仁义礼智为教育内容，要传授学生仁义礼智的不同知识，加以整合，培养全面发展的人，教育的本质是“健全人格教育”。
教育的目的在于发挥学生的主体性（有依据吗？），树立榜样的作用，积极入世有为，为社会做贡献，其产生与中国古代的社会结构有密切关系，并与考试制度和官僚制度不可分割。
儒家代表人物是孔子和孟子，孔子开设私学，没有采用宗教组织。
道教则以宗教形式加以传承，广收弟子，开设讲坛，其教育取向主张出世无为，对世俗功利义利持否定态度，强调道法自然，而不是仁义礼智，认为仁义礼智本质仍然是对利益的追求，义利皆不可求，“圣人处无为之事，行不言之教”，认为应该从人自身出发，重视生命和精神的价值，认为教育从保全人性出发，为人服务，强调个人的自然本性。
二、儒、道两家思想政治教育特质（一）思想政治教育的方法1.儒家的思想政治教育方法儒家思想政治教育培养主要采用私人讲学的方式，也就是师承方式，对于学生的培养主要采取教授学习，学生道德教育是其教育的一个主要方面，对于学生，一个很重要的培养方法就是制度的约束和熏陶管理。
修身是其教育的一个重要理念，陶冶情操，锻炼自身的道德品质，尊师重教，是其特色，修身的目的在于去除利益所蔽，修养人性的本善，自省改过，用道德准则约束自己，《论语》中有“吾日三省乎己。
”要求学生反省，顿悟，从中得到启发，陶冶情操，培养美德。
儒家的另一个培养方式的特色在于其采用榜样教学，在《论语》中有：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”这在一方面也体现了中国文化中尊师重教的方面，学生效仿并尊重教师的言行，这在一定程度上，规范了教师言行和道德水平必须是高尚合乎道德的。
儒、法、道的中国政治思想
由儒，法，道家的政治中心思想阅读所想到的而三家在本家政治思想起源的基本时代是相同的，都是春秋战国时期，同时三家给予中国后世的政治思想启蒙，发展，甚至阻碍都有深远的意义。
儒家，以伦理为中心的政治思想更是在中国2000年的封建社会得以很好的立足于发展，影响了后世的哲学，文学，诗歌等发展与思想形态。
但如果纵观2000年中国的封建统治者的政治思想的运用于传播，又不难看出，很多统治者在政治思想运用上，不断的在儒，法，道这三家中汲取营养，并没有在实际意义上独树一帜。
不管是汉武帝的“独尊儒术”，还是后世的程朱理学，均有不同的内涵的修订与发展。
而更多的时候，这些思想均被统治者为了加强统治地位与合法性，被作为了对民众解释的理论工具，很大程度上成为统治者探查与约束他人的“手电筒”，而这些均对统治阶层没有实质的自我约束。
而三家政治思想的创立者，在历史上除了那个变法图强后，又被车裂的商鞅，少有者通过自己的实践，将一个国家推向强大与繁荣。
而商鞅的最高职务是“大良造”，有点像今天的国务院总理。
虽然有成功的实践，却自己命丧黄泉，也是一曲悲歌。
第一部分：儒家强调的以“伦理”为中心的政治思想，更是从社会的基础组织细胞—家庭，来组织社会发展。
虽然，儒家也从国家已经君主的角度有礼制，仁政的论述与分析，但更重要的是维护了专制体制，并为专制体制作了充分的说明，并给予了合理的解释，而儒家也力图通过这样的方式，传播他们的理想，把伦理的思想，推动统治阶层接受，并身体力行。
而在治理的思想上，以“身治”也就是通常说的“人治”为主体的方式，给了统治者最大的治理的空间与回旋的余地。
但儒家的共同认可的先师孔子，在关于统治者的自我认识的方面，提出了“有道”与“无道”的论述，把“道”视为一种检验政治的标准，认为统治者的行为，都应该在这一理论的面前接受衡量、检验。
应为，孔子认为“道”高于君主，高于君主的权力与地位。
（这确实与其他的政治思想家的不同之处）在其理论后世传播中，不断地提升了这方面的影响力，使一大批知识分子，成为了爱君主，但又不事事顺着君主的人。
儒释道思想比较
儒释道思想比较儒、释、道是中国古代三大哲学流派，这三个思想体系在中国文化和思维方式中有着重要的地位。
三个流派代表的观点、思想和价值观在中国文化中占据着不可分割的地位。
在这篇文章中，我将会尝试比较儒释道三个思想体系的不同点和相似点。
首先，我们来讲儒家思想。
儒家思想是中国传统思想中最为重要的一种。
儒家思想强调人的自我完善、自我提升和成才，追求社会和谐，主张仁义礼智信诸德。
儒家思想中的仁、义、礼等概念是儒家学说的核心。
儒家思想注重人与人之间的道德关系，认为道德行为可以调和社会矛盾、促进社会和谐。
总之，儒家思想是一种强调人伦与道德的学说。
其次，我们来讲释家思想。
释家思想是佛教的一支，强调人的超脱和解脱，告诫人们不要贪图名利和沉迷于现实的世界。
佛教学说中一切都是短暂的，人的肉体不过是一种罪恶的产物，追求物质享受是无法获得真正幸福的。
释家思想鼓励人们超越现实世界的束缚，追求人生的真正意义和价值，实现人的自我救赎。
也就是说，释家思想是关注人作为单个个体如何超越生死与苦难的个人信仰的学说。
最后，我们来讲道家思想。
道家思想认为，万物皆有道。
道不可言，不可思议，所以人不可轻易触犯道。
道法自然，追求自然状态，评价事物的尺度自然界而非人类道德标准。
道家学说尊重人的本性与自然，强调天人合一，达到和谐的境地。
因此，道家思想强调自然与宇宙中的脉动，追求太极无极，清静无为，讲究超越人类思维，融合于世界中的不变和可变之间。
总之，道家学说是一种强调自然与人的和谐相处的学说。
儒释道三个学说有着相同的许多地方，这些地方表现在具体的思想、价值观上。
他们都强调道德，推崇道德品格，认为道德行为是伦理与文化的根基。
他们都注重人与人之间的和谐相处和自我提升。
此外，这三个学说都强调自我完善和独立，认为个体要为自己负责。
当然，儒释道三个学说也存在差异。
儒家思想重视社会伦理和道德行为，关注社会和谐。
佛教学说强调超越现实世界及个体的涵义，达到大自然和平的和谐。
（完整版）儒墨道法四家之比
（完整版）儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”——儒家思想的核心之一。
是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。
“义”——原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。
“礼”——作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对汉民族的精神培养起到了重要的作用，是一个政治和伦理范畴。
“智”——原指“知”，是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识，亦可理解为认识论的范畴。
“信”——儒家“五常”之一，是贤者必备的品德。
“恕”——宽恕、宽容。
“忠”——己欲立而立人，己欲达而达人。
与人交往忠诚老实。
“孝”、“悌”——是“仁”的基础。
对父母孝顺，对兄长尊重。
“仁”作为儒家文化的核心思想在教育上体现为“有教无类”，在政治上强调“德治”。
孔子把周的“礼治”衍化为”德治“是对”礼治“的继承和发展。
儒家文化以人为主体，也可以说是”人文化“。
”仁“的实质和基本内容就是”爱人“，对封建君主而言则是”爱民“。
儒家文化在汉武帝罢黜百家，唯我独尊之后，被不断的发展和完善，在这个过程中，”德“的地位越发凸显出来。
”义“、”忠“等诸多方面都被涵括在”德“里，并且可以作为和”仁“并驾的儒家两大核心思想。
代表人物孔子、孟子、荀子、董仲舒、二程、朱熹、陆九渊、王阳明等代表著作《论语》《孟子》《大学》《中庸》等四书五经以及其他更多经典著作先秦儒家思想没有上升到哲学高度，孔子“仁、礼”都局限于伦理方面；孟子对孔子思想做了发展，提出“仁政”学说，并第一次提出“人性恶”的观点；西汉以经学为主，因为始皇焚书坑儒，经书大都丢失了，后出现了古文经学，注重文字训诂；汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，董仲舒的天人合一思想，此时出现了一批儒生，将儒家神化、宗教化；到了魏晋时期，儒学衰败，玄学兴起，以老庄思想为主的一股哲学思潮；到了北宋，道学宗主周敦颐，创立了太极图说（其实是盗用了道家的养生图），后经张载，二程，直到朱熹，对此说进行发展，建立了儒家的一套比较完整的宇宙论，本体论，这就是宋明理学。
儒法道三家政治思想对比
儒道法三家政治思想对比<一> 儒家释儒“天下有道，则礼乐征伐自天子出。
天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫”-- 《论语·季氏》孔子所创立的儒学是为宗法性国家提供理论依据，孔子理想的社会模式是在小农经济基础上的、大一统的、等级分明的、安居乐业的和谐社会。
他希望整个国家是一个君要爱民，臣要忠君，民要规矩，孝悌忠信，君、臣、民各安其份的统一体。
简而言之，孔子的思想是代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础。
由此看来，最为耐人深思之特点是在取消政治与伦理之间的差异。
其方法为伦理性之方法，与法家以讲严刑峻法为富国强兵之道截然不同。
儒家要求人对人类与社会负起当负的责任，“恕”道便是其灵魂，所谓以天下国家为己任，此点与道家的适世玩世又大有不同。
实际上，儒家思想所持的是人道主义者的态度，注重基本的人际关系。
这种独具特色的人道主义中最有力的教义，是"人的标准就是人"。
就凭这条教义，一个常人只要顺着人性中的善去行，就算初步奉行儒家的为人之道了。
“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”-- 《礼记·大学》在行政道德上，儒家又以尧、舜、禹、汤，文武周公为理想楷模，强调严于律己，宽于待人；生活上俭约克己，勤政廉政；礼贤下士，任贤使能；心怀天下，造福于民，“修己以安人，修己以安百姓”（《宪问》），以德服人，使近者悦远者来。
因此，我们可以看到：格物-致知-诚意-正心-修身-齐家-治国-平天下，是儒家以德治国思想的逻辑演绎。
<二> 道家循道“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
儒法道对比
儒法道对比儒法道三家的思想是在适应不同历史时期、不同文化、不同阶层的人类社会过程中产生的，就个人的观点来说，我认为道家的无为而治适合社会形成的初期阶段（上古时代），儒家思想则适合拥有宗教信仰的社会（封建社会），而法家的治国之方适合道德沦丧、物欲横流的时代（现代社会）。
儒家思想，也称王道，主要强调以提高人们的道德意识起到自我约束的作用来治国，仁义礼智信、三纲五常，都是在教导人们要重视礼节和道德；法家思想，也称强道，主要强调用律法来治国，靠严格细致的法律约束国家和人民；道家思想，也称帝道，讲求的是无为而治，一切都自然而然的去发展，不需要堵截亦不需要疏导。
具体而言，要真正了解儒法道三家的区别特点，我认为我们应该从以下三个方面对比分析：一、国家关系儒学是世界上最古老、最伟大的文化遗产之一。
在儒学的早期发展阶段，孔子等儒家大师就提出了诸侯国之间的国家关系伦理思想。
就天下观而言，儒家强调天人合一、家国一体、普遍和谐，主张君臣之间为干群关系，先秦儒家则主张每个国家都应当从自身做起，尊重各国人民作为人的基本权利和尊严，以实现国家与国家、民族与民族之间的和睦相处，在处理国家与国家之间的关系上，先秦儒家更是强调以义为本。
就国家关系而言法家管理注重“法”、“势”、“术”，即管理制度、管理权威与管理技巧的完美结合。
在君、臣关系的处理上，道家强调上下要相互依赖，协调一致，主张领导者诚信，这样才能得到下属的拥护和支持。
法家之“术”则正是阴谋之术，体现着封建政治中，谋略是立身、立国比不可少的手段。
所谓的势，其实质是指国家政权，君主要做到令行禁止，就必须以掌握权势为前提，即我们现在所讲的霸权主义、强权主义。
在对道家著作中关于治国论述的梳理基础上，提出道家的管理思想主要是“无为”的管理原则，就管理者来说，“无为”是指人适应自然，自觉服从客观规律的管理行为过程。
道家的管理宗旨就是通过“无为”，最后到达“无不治”的管理效果。
反映在国家关系方面，即人道要效法天道，体现在君、臣关系的处理上，道家强调上下要相互依赖，协调一致。
儒、道、法三家思想的区别
儒、道、法三家思想的区别在春秋战国时期，中国有一段辉煌的历史，人们称它为“百家争鸣”时期，其中最具有代表性的学说当属儒家、道家，其次则有墨家、法家、兵家、纵横家等等。
今天，我们就分别介绍一下儒家、道家和法家各自的思想主张及其区别吧。
1.儒家说到对现如今中国文化影响最为深远的思想，大多数人们第一个想到的估计就是儒家思想了吧，尤其是孔子，孟子，以及《论语》这部作品，儒家可以称得上是“百家争鸣”之首，现在来看，它在世界范围内也是具有代表性的中国文化之一了，如今还有很多国家借鉴学习其中的思想。
儒家主要的思想就是“仁”，“仁”即“爱人”，它在政体现治上的即为“大一统”、“大同”了，儒家把“仁”作为行仁的规范和目的,使“仁”和“礼”相互为用，主张统治者对人民“道之以德,齐之以礼”。
儒家与其他几家思想最大的区别就是包容，正是因为这份宽容，使得我国之后对其他文化和思想具有一定程度上的包容，这也是儒家后来能成为华夏治国理念的根本原因。
说到底，儒家的'仁、德、礼、义’等等思维概念都是围绕着'克己复礼’的政治主张而展开论述的，由于其思想核心在'君君臣臣父父子子’这个观点上，故此儒家思想受到了历朝历代的封建君主崇捧。
2.道家道家的思想与其他流派不同之处在于出世，与儒墨法的积极入世相比，道家却反其道而行，崇尚无为和遁世。
是道家首先提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的论点，提倡“圣人之道，为而不争”，以及“有之以为利，无之以为用”的治国主张，其政治理念是“小国寡民”与“无为而治”，达到“损有余而补不足”，把矛头指向当时儒家所维护的'礼’和法家所倡导的'法’。
追求不受任何约束的绝对自由，认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”来得更加顺其自然。
3.法家其实严格意义上来说，法家的真正源头应该是在商纣王的时候开始的，法家思想完全依法而行，属于专制，而且有一些极端，如果没有相应的监督检查，很难作为大国长久的治国方式，所以秦亡后即被淘汰。
国学儒家、道家、佛家思想对比
国学儒家、道家、佛家思想对比
儒、释、道三家的思想精髓（精篇）
一、文化主旨
儒家文化：进取文化。
道家文化：规律文化。
佛家文化：奉献文化。
二、做人标准
儒家文化：仁、义、礼、智、信。
道家文化：领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。
佛家文化：诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。
三、人生观
儒家文化：积极进取、建功立业。
道家文化：顺其自然、自我完善。
佛家文化：慈爱众生、无私奉献。
四、世界观
儒家文化：世界是展现才华的舞台。
道家文化：大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。
佛家文化：相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创造地狱、极乐。
五、价值观
儒家文化：在创造物质财富的过程中实现自我价值。
道家文化：以完善的自我带动和谐的社会。
佛家文化：在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。
六、哲学倾向
儒家文化：入世哲学。
道家文化：出世哲学。
佛家文化：以出世的思想，做入世的事业。
七、物质食粮对精神食粮的比喻：
儒家文化：主食（如米饭、馒头等），不吃就会饿。
道家文化：副食（如各种炒菜、汤羹等），不吃没滋味。
佛家文化：水果（如：苹果、香蕉等），不吃不甜蜜。
高考-儒家法家道家墨家治国区别
儒家法家道家墨家治国区别儒家法家道家治国思想比较(2010-04-27 17:03:06)转载▼标签：一、对人性的基本看法导致的治国理念上的异同（一）儒家孔子认为人民是可以教化的，“信”“仁”“礼”都是统治者教化的结果，而且人性相近，人性是教化的结果。
至于教化的手段则是以身作则和以道诲人。
孟子坚持性善论。
人的善性指的是人与动物相区别的社会本性；人性善是指人与生俱来的具有一种原始的善良之心；人性善是指人可以从善心培养出善性。
因此儒家在治国思想上坚持的观点是，强调修身齐家治国平天下，强调推恩之术，实行仁政。
与霸道相比，行王道才能平治天下。
服力不能使人心服，以德服人可以使人民心悦诚服，以力对待他人，得不到他人的拥护。
行“仁政”者，则可以得到大多数人的拥护帮助。
（二）法家韩非子认为，人的本性是“自为”“好利”，人的“欲利”本性是不能改造的。
因此法家认为统治者就应该用利这个杠杆去控制民众。
“夫圣人之治国，不恃人之为善也，而用其不得而非也”。
古代社会的仁爱礼让是由当时的自然经济状况决定的。
现代社会经济状况造成社会“争于气力”，要治理现代社会，就不能取法古代，而只能以法治国。
基于人们“好利”的本性，君臣关系实际上是一种买卖关系。
因此韩非主张采用监督考察和阴谋诡计来驾驭臣属。
这样法术势相结合控制社会的手段。
（三）道家道家既不以仁义礼智，也不以欲利来判断人性，它认为这些都是有伤人性的。
道家认为人类本性之真乃是自然淳朴的，人应当顺其本来圆满的性命之情而生存，反对在此之上附加各种人为的因素。
老子主张无为而治，就是一种治理社会过程中的不干涉与不扰民。
老子从“道德自然”出发，主张柔弱、无为、无争，批判违背自然的“有为”。
批判统治者的强行妄为；批判道德法律；批判文明与知识。
因而，他反对一切人为“行为、制度、文明、认为”，绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
庄子从人性自然出发，对社会文明都要毁掉，包括生产工具，政治制度，道德规范，文化艺术，政治活动。
儒释道三家的思想比较研究
儒释道三家的思想比较研究在中国文化中，儒释道三家一直是被广泛传承和发展的三大重要思想流派。
三家各自有着独特的文化和哲学内涵，对中国历史和文化的发展都有着深远的影响。
本文将从几个方面分析比较儒释道三家的思想，从而探究这三家的差异和共通点。
一、儒家儒家始于春秋时期，强调人的道德和责任。
儒家学说从孔子开始，形成了“仁、义、礼、智、信”的五伦思想。
从宏观的视角来看，儒家主张“天人合一”的思想，相信世界上的一切都有一个总体规律和道德标准，人们可以通过自身的修身养性，追寻到这种道德的存在。
儒家思想的核心在于“人伦”，即人与人之间的道德关系。
儒家提倡君子的修身养性，通过修身可以达到做好事情的境界，最终实现个人成功和国家和社会的和谐。
二、释家释家则更专注于个人层面的生命意义和境界。
释家强调破除人的束缚，通过禅修和舍去浮躁的欲望，修炼自身，获得内心的平静。
释家流传最广泛的两大菩提道学派：禅宗和律宗。
禅宗主张“无为而治”，认为达到心如止水的境地时，才能真正产生原本清净无染的自性；律宗则认为必须严格约束自己，遵守佛教的戒律，达到戒定慧的境地。
三、道家道家的思想内涵最特殊，其核心在于形而上学。
道家始于战国时期，它强调道的存在并追求道的真正含义。
道家认为道是本体，道贵无为。
道家主张追随道的自然方向，不可过于强求，要顺应天道。
道家反对明确的理性和道德观念，而是主张无意识，无意义的行为，通过达到“无为而治”来获得真正的自由和幸福。
四、三家共同点三家虽然有很多差异，但它们也有很多的共通之处。
首先，三家都认为宇宙存在一定规律，世间万物皆由阴阳变化而来。
其次，它们都强调尊重自然与天地，认为人要顺应自然，不能太过于自满和自傲。
最后，三家都强调一种“无为而治”的理念，强调人们要顺其自然，不能强求自己的欲望，才能达到真正的自由和幸福。
总体来说，三家的思想是相互联系、相辅相成的。
儒，释，道三家各有优点并互相补充，被广泛应用在人们的修身、教育、政治与社会生活当中。
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矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。