古希腊人文主义的起源

复习目标2：比较智者学派和苏格拉底的思想主张 相同点：都以人和人类社会为研究对象，肯定 人的价值，重视人的作用 智者学派强调个人感受和自由；
不同点： 苏格拉底强调人的理性和知识； 重视道德； 忽视道德，追求个人利益；
复习目标2：正确认识苏格拉底的思想主张
有利影响：有利于重建雅典人的道德观和价值观 积极意义：是人类精神觉醒的一个重要表现，使哲学真 正成为一门研究“人”的学问。对理性的推崇成为欧洲 18世纪启蒙思想的源头，启蒙思想家视其为先驱和战友。
消极影响：为雅典社会的道德沦丧埋下祸根。 局限：过分强调个人的主观感受，忽视人们认识的共性，否定制 度、法律和道德对人的约束力,给主观随意性和极端个人主义打开 了方便之门，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。
普罗泰戈拉提出：“城邦起源于人的‘自保的要求’，正义、美 德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在， 才是真理。”其理论的价值主要体现在 （ ） A．客观评价古希腊城邦制存在的根本原因 B．肯定“人”在城邦体制中的重要地位 C．科学阐释制定城邦法律的基本原则 D．强调美德即知识，突出人道德修养的重要性
对外交流频繁 文化多元
奴隶制工 商业发达
（根本原因）
智者学派产生 研究人与人类社会
人在社会中的 地位日益突出
城邦奴隶制 民主政治达 到顶峰
复习目标2：智者学派代表人物及其主张
（1 ）强调人的价值，提出“人是万物的尺度”， 关于神，我不可能感受他们如何存在或
如何不存在；我也不可能感知他们的形象是 认为人的感觉是判定一切的准绳。 什么；因为有许多感知方面的障碍，人们不 可能亲身体验到神，而且人生又是短促的。
局限：美德与教育的关系不是简单地成正比，美德是教 育的目的，不一定是结果；教育是美德的来源，却不是 唯一的来源。
苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛 虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你 们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自 己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底 A．维护公民生存权利 B．捍卫思想自由原则 C．抗议雅典司法不公 D．反对贵族专权暴政
对善的期望是为一切人所共同的，而在这一点上，并 没有人比另一个人更好，也没有人向往着恶的。 1、善是人的内在灵魂； 人之所以作恶是出于无知。 美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都 须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。 2、美德即知识
知识是与生俱来的吗？ 3、美德由教育而来
复习目标2：苏格拉底——“认识你自己”
复习目标3：柏拉图和亚里士多德
阅读课本24页，了解柏拉图和亚里士多德的 关注焦点、思想主张、成就。
复习目标4：先秦儒学与古希腊人文精神对比
轴心时代
复习目标4：先秦儒学与古希腊人文精神对比
希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想， 这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种 日常伦理的实用理性，而是人作为一种宇宙存在物， 能对宇宙之物进行一个理性的思考……作为人文主 义起点的儒家和希腊人文主义，德性是其共有的特 征，然而细究其内在的关系可以发现它们有不同之 处，儒家德性在于在日常生活中显现，并且要超越 日常生活而达到“天人合一”的境界。……希腊人 文主义则是对一个单一的个体进行理性的思考，认 为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
复习目标2：苏格拉底——有思想力的人是万物的 尺度
何谓“思想力”？
苏格拉底认为当时的雅典有“思想力”的人多吗？
苏格拉底的政治主张：反对过激的民主政治，倾向于 奴隶主贵族统治。因为他认为普通民众缺乏理智，只能冲 动和盲从，只有极少数优秀人物具有“思想力”，具有理 性、美德，才能胜任治理国家一职。
复习目标2：苏格拉底——美德即知识
智慧这个词太大了，它只适合神，但爱智却适 合人。 神在人的身体中安排了能思考的灵魂，人有 了灵魂就知道靠锻炼来获得力量，靠劳动来获 苏格拉底 得食物。 （前469—前399） 凡是为一个人的理智宣判为错误的东西就 不应该去想，不应该去做，哪怕受到任何当权 者或任何法庭的强迫。（苏格拉底之死） 认识你自己：1、把握自然是神的职责，人不能徒劳的 去研究自然，人只能认识人自己。2、认识人自己就是认 识我知道什么、我需要什么、我能做什么，即认识人的 道德和理性，并以此指导自己的行动。
复习目标2：苏格拉底生平
公元前442年雅典开始由伯利克里掌握大权，他 把雅典的民主政治推向了极盛。苏格拉底就是在雅典 民主制的黄金时代成长起来的。 伯罗奔尼撒战争（前431年——前404年）后雅典 一切矛盾都浮出水面，政府失去控制，社会失去平衡， 苏格拉底 （前469—前399） 繁荣昌盛和和平被饥饿瘟疫和战争所取代。而同时期 的智者学派重视人的作用，忽视道德 ，更加剧了雅典的社会问题。 苏格拉底经历了雅典由盛到衰的全过程，雅典民主的优点和不 足，苏格拉底都有亲身体会。
西方人文精神的发展历程 时期 B5C
中世纪 14-16C 17-18C
发展 起源
压抑 复兴 发展 成熟
表现 智者学派等
基ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ教的统治 文艺复兴 宗教改革 启蒙运动
备注 第五课
第六课 第七课
考点一
[考 纲 ]
西方人文主义思想的起源
西方人文精神的起源。
[课 标] 了解古代希腊智者学派和苏格拉底等对人 的价值的阐述，理解人文精神的内涵。 [复习目标] 1、掌握古希腊人文精神兴起的背景； 2、理解智者学派、苏格拉底的主要思想主张，正确 认识他们的思想，并对二者作出比较； 3、了解柏拉图和亚里士多德的思想主张； 4、对比先秦儒学与古希腊人文精神，了解其异同。
尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
（2）反对迷信，强调人的自由（认为一切制度、 人是万物的尺度，是存在的事物存在的 法律、道德的兴废都要以人为尺度） （3）社会道德不应该强求一律（每个人都有自己 的判断标准）
普罗泰格拉 （前481—前411）
复习目标2：正确认识智者学派的思想主张
有利影响：有利于雅典民众的思想启蒙和解放。 积极意义：把人置于世界和社会的中心，怀疑神灵，否认绝对权 威，肯定人的价值和作用，树立人的尊严和权威。 体现了希腊人文主义的本质，是人类自我意识的第一 次觉醒，是西方人文精神的滥觞。
——刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》
复习目标4：先秦儒学与古希腊人文精神对比 同：
1、关注人与人类社会 2、重视道德的作用 3、强调教育
异：
1、对人的属性的关注点不同 2、处理个人与社会关系的着眼点不同 3、道德的来源不同 4、自然科学的研究态度不同
西方人文主义思想的起源
一、自然哲学： 从神到自然——思考人面对自然界的问题 二、智者学派： 从自然到人自身——强调人的价值和尊严 三、苏格拉底： 人的内在灵魂——人性 四、柏拉图和亚里士多德： 理性的人
必修三•专题二 西方人文精神的起源及其发展
何为“人文主义”？何为“人文精神”？
Humanism[ˈhju:mənɪzəm]
狭义的“人文主义”是指欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级 反封建的思潮。
广义的“人文主义”与“人文精神”同义，包含三方面 ①人性： 对人的尊严、价值、命运的尊重、维护、追求和关切； ②理性： 人类独立思考、认识世界，追求真理； ③超越性： 对生命意义、人生价值的追求。
公元前7世纪以前的希腊神话时代，宙 斯是众神之王、人类之王，人们按神谕 安排事情。 “万物皆源于水，又复归于水” ——泰勒斯(公元前6世纪) “世界是一团永恒的火” ——赫拉特利特(公元前6世纪) “人是万物的尺度”——公元前5世纪中
神
自然
人
复习目标1：古希腊人文精神兴起的背景
背景题切入点：时间、现象