两汉文学批评共27页

• 风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用 之邦国焉。……风以动之，教以化之。先 王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，
移风俗。周南、召南，正始之道，王化之 基。
司马迁与文学批评
• 两汉文学批评的代表人物 • 发愤著书说
• 司马迁（前145或前135—前87？），字 子长，西汉夏阳（今陕西韩城，一说山西 河津）人，中国古代伟大的史学、思想家、 文学家，被后人尊称为“史圣”。他最大 的贡献是创作了中国第一部纪传体通史 《史记》（原名《太史公书》）。该书记 载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下 至公元前101年（汉武帝太初四年），共 3000多年的历史，被认为是中国史书的典 范。
• 《报任安书》
• 仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端 也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也， 立名者行之极也。士有此五者，然后可以 讬于世，列于君子之林矣。
• 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者， 恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表 于后也。
• 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非 常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲 尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离 骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑 脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕 览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。 《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。 此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往 事，思来者。
• 推此之志也，虽与日月争光可也。
• 李白ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山 丘。”
• 鲁迅：“史家之绝唱，无韵之离骚。”
• 司马迁将道家的情性自然论与儒家的诗可 以怨相结合。
• 成为魏晋文学自觉的先导。
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• 魏晋钟嵘《诗品序》 • “使穷贱易安，幽居靡闷者，莫尚于诗
矣。”
• 唐韩愈“不平则鸣”说。 • 北宋欧阳修“诗穷而后工”。 • 金圣叹“怨毒著书”。
• 金圣叹 “此回前半幅借阮氏口痛骂官吏，后半幅 借林冲口痛骂秀才。其言愤激，殊伤雅道。 然怨毒著书，史迁不免，于稗官又奚责 焉。”
• 2、司马迁强调了发愤著书的动机大都源于 个体生命感悟的作用。
两汉文学批评
• 汉代是一个独尊儒术的时代，董仲舒用阴阳五行
及五德始终说对孔孟的儒家学说进行了改造，使 汉代的儒学成为不同于原始儒家的所谓“天不变， 道亦不变”的天人合一的官方哲学。在这样的思 想背景下，学术成为经学附庸，思想只能在官方 许可的范围内运转。所以汉代的文学批评便带上 了浓厚的政治色彩，主流批评都以官方的说法为 蓝本，只有个别杰出的人物能够突破这种限制。
二 对《离骚》的评价
• 《史记 屈原列传》 • 夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也； 疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
• 屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗 人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤， 能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生 也。
• 国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若 《离骚》者，可谓兼之矣。
• 儒家文论：诗人要代民立言。
• 3、文章意义何在的问题。
• 儒家如《左传》
• “太上立德，其次立功，其次立言，此之 谓三不朽。”
• 司马迁将文章写作归结为个体化的写作。 与儒家功用论不同。
• 曹丕《典论 论文》
• 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿 有时而尽，荣乐无穷。是以古之作者，寄 身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞， 不讬飞驰之势，而声名故西伯幽而演易， 周旦显而礼，自传于后。不以隐约而弗务， 不以康乐而加思。
• 史学世家。 • 父亲司马谈。 • 48岁时“李陵之祸”。 • 出狱后任中书令。 • 生命精神与人格精神的互动。
一 人生遭遇与发愤著书思想
• 道家对司马迁的思想影响巨大。 • 儒家在根本的人生追求上影响深远。 • 受荀子思想影响“人性恶”。 • 对物质享受的追求是自然的趋势。 • 物欲的天然合理性。
《毛诗序》
• 汉代传《诗》有鲁、齐、韩、毛四家。前 三家为今文经学派，早立于官学，却先后 亡佚。赵人毛亨（大毛公）、毛苌（小毛 公）传《诗》，为“毛诗”，属古文学派。
• 《毛诗》于《诗》三百篇均有小序，而首 篇《关雎》题下的小序后，另有一段较长 文字，世称《诗大序》，又称《毛诗序》。
• 诗者，志之所之也，在心为志，发言为 诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟 叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不 足，不知手之舞之足之蹈之也。
• 《史记 货殖列传》
• “天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。 夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹 患贫，而况编户之民乎？”
• 班固： • “述货殖，则崇势利而羞贫贱。”
• 儒家的人格性，安贫乐道。
• 《史记 孔子世家》
• 太史公曰：诗有之：「高山仰止，景行行止。」 虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为 人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼 其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人 众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀 世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中 於夫子，可谓至圣矣！
• “借他人之酒杯，浇自己之块垒。” • 《史记 太史公自序》
• “肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出 则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背 沾衣也。”
• 儒家人格精神的支柱。
• 1、强调了伟大的作品都是作者发愤著书的 产物。
• 吕不韦与韩非子事件的不复合史实。 • 儒家审美理想是中和。 • 司马迁对哀怨之音的正名。 • 以悲为美。 • 以和为美。
• 汉代文学主要围绕诗、赋这两种文体的讨 论而展开。
• 诗：主要见于《毛诗序》和郑玄等经学家 的经书注释中。儒家用于教学的《诗》， 本是一部文学作品，里面有不少优秀的民 歌民谣，但在汉代，“依经立意”，《诗》 的内容被曲解，把它作为体现统治阶级意 图的一部经典。体现了“依经立意”的批 评观。
• 赋：其较详者为扬雄。他早年好赋，后又 否定少作，谓：“童子雕虫篆刻”，“壮 夫不为也”(《法言·吾子》)。赋体长于铺 排夸张，适于描绘都市林苑、山川风物、 帝王宫殿，而汉儒却赋予它“讽谏”的重 任。一些赋家如此实践的结果，却产生了 一些作品欲讽反阿谀、“劝百讽一”(《汉 书·司马相如传赞》引场雄语)的现象。