第四讲审美情感PPT课件

也不在第二层次上，而在第三层次上。人们在
日常生活中既可以体验到快感，也可以体验到
痛感，但不能或者说很少体验到深层的快感。
审美体验既可以体验到日常意义上的快感，也
可以体验到日常意义上的痛感，除此之外还能
体验到一种深层的快感，而且这种深层快感的
体验，反过来还会改变日常意义上的快感和痛
感的性质。这正是审美体验区别于其他体验的
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审美快感的层次（李泽厚）
• 生理：悦耳悦目 • 心理：悦心悦意 • 精神：悦志悦神
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审美情感不单是快感
• 卡西尔：我们在艺术中所感受到的不是哪种单 纯的或单一的情感性质，而是生命本身的动态 过程，是在相反的两极——快乐与悲伤、希望 与恐惧、狂喜与绝望——之间的持续摆动过 程。……在每一首伟大的诗篇中——在莎士比 亚的戏剧，但丁的《神曲》，歌德的《浮士德》 中——我们确实都一定要经历人类情感的全 域。……我们所听到的是人类情感从最低的音 调到最高的音调的全音阶；它是我们整个生命 的运动和颤动。
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:
谢 长 敏 老 人 与 狗
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审美情感的时间性特征
• 无时间感 • 属己的时间 • 现在感 • 现在：一个以自身为目的的完整事件
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审美情感与风格
• 作品的情感基调决定作品的风格。
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地方。过去美学界对美感究竟是快感还是痛感
的争论，只是停留在第一和第二两个层次上，
如果我们能深入到第三个层次，不但不会出现
这种争论，而且会彻底改变我们对美感中的快
感和痛感的意义的理解。
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审美情感的悖论二：真实和虚拟
• 1、诸如艺术作品之类的审美对象都是虚 拟的。
• 2、情感反应往往针对真实的事物。 • 3、虚拟的对象怎么能够激起真实的情感？ • 于是有了当代西方美学讨论的热点问题
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审美情感是一种无利害的快感
• 康德：审美经验是一种不带任何利害的 愉悦，它不同于感官刺激而来的快感， 也不同于因为善而产生的愉快。
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无利害性
• 无利害性（disinterestedness)是西方现代 美学的一个核心概念，18世纪英国经验 主义美学家开始使用这个概念，它不仅 排除对事物的占有或利用兴趣，而且排 除对事物的求知兴趣，强调对事物的审 美反应不受知识概念和功利目的的约束。
• 声音、形状等抽象的形式与情感之间存 在某种相应的关系
• 格式塔心理学：异质同构说
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解决之二：抽象的形式与实在 的事物之间存在某种关联
• 抽象的形式与实在的事物之间存在某种 关联，而实在的事物又与情感之间存在 具体的关联。
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“x的表现”与 “x表现”的区分
• 当代分析美学家发现，艺术作品和审美 经验中的情感表现更多的是一种x表现， 而不是x的表现。从一种x表现中并不能 推导出存在x情感，从x的表现中可以推 导出存在x情感。
第四讲 审美情感
• 1.艺术与情感的关系 • 2.审美情感的定义 • 3.审美情感的悖论
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科林伍德：艺术即情感表现
• 真正的艺术，不是再现性艺术（无论是 为了实用目的还是为了娱乐目的，如果 激起情感是为了某种实用目的，就是巫 术，如果激起情感不为任何实用目的， 就是娱乐），而是表现性艺术，表现性 艺术不是对情感的再现，而是对情感的 探测、认识、释放。
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凡高在阿尔的卧室
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梵高自己的说明
• 我头脑里有个新的想法……这一次所想的恰恰 就是我的卧室，但是在这里色彩要包办一切了， 通过色彩的单纯化给予事物更多更为宏伟的风 格，这里色彩要给人休息或睡眠的总体感觉。 一句话，观看这幅画应该让脑力得到休息，或 者更确切些，让想象得到休息。墙壁是淡紫罗 兰色。地面是红砖色。床和椅子的木头是鲜奶 油般的黄色，被单和枕头是淡淡的发绿的柠檬 色。床单是大红色。窗子是绿色。梳洗台是橙 色。水盆是兰色。门是紫色。
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解决之二：虚拟不是真的虚拟
• 在审美欣赏中，虚拟的世界获得了一种 想象性的真实。
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审美情感的悖论三：抽象与具体
• 1、诸如音乐、抽象绘画、书法等审美对 象都是抽象的。
• 2、但它们激发的情感却是具体的（比如 快乐与忧伤等）。
• 3、抽象的事物怎么可以激起具体的情感？
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解决之一：抽象形式与情感之 间存在某种关联
即所谓的“虚构的悖论”（the paradox of fiction ）的问题。
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解决之一：情感不是真实情感
• 卡西尔：如果在现实生活中我们不得不 承受索福克勒斯的《俄底浦斯王》或莎 士比亚的《李尔王》中的所有感情的话， 那我们简直就难免于休克和因紧张过度 而精神崩溃了。但是艺术把所有这些痛 苦和凌辱、残忍与暴行都转化为一种自 我解放的手段，从而给了我们一种用任 何其它方式都不可能得到的内在自由。
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审美情感的悖论一：愉快和惆怅
• 悲剧引起怜悯和恐惧 • 中国古典文学艺术中普遍存在以悲、愁
为美的ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ象。
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辛弃疾《丑奴儿》
• 少年不识愁滋味 • 爱上层楼 • 爱上层楼 • 为赋新词强说愁 • 而今识尽愁滋味 • 欲说还休 • 欲说还休 • 却道天凉好个秋
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关于悲、愁等负面情感的审美 意义的理论探讨
• 亚里士多德：悲剧“净化说”(Katharsis) • 黑格尔：永恒正义的胜利 • 康德：崇高的事物能够唤醒我们的理性 • 悲能够深入到自我心灵的最深层次，能
够使人意识到自己生命的真实存在。
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悲、愁等负面情感的审美意义
• 1.一般意义上的快感；2.痛感；3.深层的快感。
美感同其他情感的区别，既不在第一层次上，
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托尔斯泰：艺术即情感交流
• 真正的艺术的是：在自己心里唤起曾经 一度体验过的情感，在唤起这种感情之 后，用动作、线条、色彩、音响和语言 所表达的形象来传达出这种感情，使别 人也体验到这同样的感情，这就是艺术 活动。艺术是这样的一项人类的活动： 一个人用某些外在的符号有意识地把自 己体验过的感情传达给别人，而别人为 这些感情所感染，也体验到这些感情。