《牡丹亭》与《红楼梦》爱情观之比较

《牡丹亭》与《红楼梦》爱情观之比较

自古以来，爱情与文学有着不解之缘。爱情从来都是文学作品的不二主题，随着时代和人们意识的发展对于爱情的观念认识也越来越深刻，分析也越来越透彻。中国虽然经历了几千年的封建王朝，人们深受孔孟之道的影响，但是仍有许多作者冲破束缚，在文学作品中大胆表达自己的爱情观。从夏商、先秦、汉魏、隋唐、宋元到明清，都有许多爱情作品大放异彩，流传至今。尤其在明清，中国古典文学史上出现了两部里程碑式的情爱作品——明代汤显祖《牡丹亭》与清朝曹雪芹《红楼梦》，这两部都是中国文学史上描写情爱作品的璀璨之作，两部作品对于爱情的描写打破了传统束缚，影响非凡，意义重大。

《牡丹亭》中杜丽娘和柳梦梅的由生到死，死而又生的超越生死的爱情，《红楼梦》中林黛玉和贾宝玉剪不断理还乱的爱情悲剧，两部作品都是通过爱情去鞭挞封建社会、封建礼教和封建婚姻制度，表现对婚姻自由和个性解放的向往和追求。但由于两部作品的作者汤显祖和曹雪芹生活的时代背景、社会环境和个人经历的不同，两部作品体现的爱情观既有相似之处又有所不同。本文主要通过作品主题中体现的“情”、作品情节中的“情”的描写和作品主人公爱情理想不同，比较两者的爱情观,从而深入的探析曹雪芹《红楼梦》中的爱情观。

一、从两部作品中“情”的探析谈作者的爱情观

（一）从作品主题中体现的“情”之比较

汤显祖一生写了四部戏剧作品，《牡丹亭》是他最为得意的一部。此剧演述杜丽娘与柳梦梅这对青年男女之间的爱情故事，作者通过对“情”的描写，讴歌人本性中所具有的真实感情，展示现实社会人的真实感情与维护社会伦理纲常的“理”之间的矛盾和斗争。

“汤显祖受到了李贽的‘童心说’的启发，将其发展为‘情’的概念和价值观。《牡丹亭》的创作主题就是由‘情’出发，汤显祖说‘世总为情，情生诗歌’‘天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎？……如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也！’”①《牡丹亭》的主题是对人性中“情“的肯定和对这种生

死之恋的一往情深。汤显祖有意把“情”与传统礼教、封建礼仪、价值伦理规范对立起来，通过杜丽娘对爱情超越生死的不顾一切的斗争，最终“情”战胜了。可见，他把“情”放在了多高的位置。

《牡丹亭》中的“情”包含了肯定人欲否定天理、张扬个性解放、个性自由的一面。作品的主题通过杜丽娘对爱情的追求，不顾生死最终圆满的结局来表现。《牡丹亭》中最终爱情和婚姻得到完满结合，这是“情”的力量让传统礼教、封建礼仪、价值伦理规范不得不妥协，是人欲占胜天理，个性冲破束缚。汤显祖对传统礼教、封建礼仪、价值伦理规范的批评是猛烈的，对宋明理学扼杀人性天伦的残酷可谓是痛心疾首。但《牡丹亭》中让柳梦梅中状元，与杜丽娘奉圣旨完婚的团圆结局，让戏剧的冲突得到平衡，消解了汤显祖内心的困惑与矛盾，既无可奈何，也别无选择。在那样的时代背景下，汤显祖的“情”是大胆的、张扬的，但同时面对的对手太强大，太根深蒂固了，《牡丹亭》结局最终是妥协、折衷的。从根本上说汤显祖的“情”的落脚点还是建立在传统礼教、封建礼仪和传统的价值伦理之上的，因此这种胜利是不彻底的。

《红楼梦》的作者曹雪芹所处的时代虽说是康乾盛世，但是，两千年多年来的封建社会思想基础的孔学仍然占据着统治地位，禁锢人们的思想，扼杀人性，在巩固封建统治等方面已经是根深蒂固。另一方面，自明朝起产生了资本主义的萌芽，虽然进展缓慢，但却是新生的力量。新的思想也不断的兴起，像曹雪芹这样的人清晰的看到了封建主义、封建社会的黑暗和腐朽后，受到新的思想的影响。也正是在那样的环境下，他在《红楼梦》中塑造了贾宝玉和林黛玉这样封建叛逆者的形象。

和《牡丹亭》一样，《红楼梦》虽然也是写男女之间忠贞不渝的爱情，但曹雪芹的“情”与汤显祖的情显然不同。曹雪芹的“情”，既有传统的人本主义思想的复归，更有新的个性解放的激荡，包含着更多的异质于传统文化心理情感的价值取向。他在对传统理想和传统伦理的怀疑、绝望和批判的同时，建构了自己的自我价值，他将终极关怀投向了爱。《红楼梦》“牡丹亭艳曲警芳心”可说明《牡丹亭》对宝黛心灵的触动。“脂砚斋认为曹雪芹《红楼梦》中的情‘欲天下人共来哭此情字’，曹雪芹的悲情意识‘能解者方有辛酸之泪，哭成些书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝’‘这是作者真正一把眼泪’”。②《红楼梦》中大观园中

无数美丽的女子的青春、爱情、生命、自由和幸福，全部被“贾府”这样代表性的封建家庭葬送，被传统专制文化的反人性灭人欲的思想扼杀，《红楼梦》中的“情”不是悲情就是苦情。

曹雪芹在《红楼梦》中所呼唤的是中国传统文化中最匮缺的品质——自由与爱。《红楼梦》中的“情”是自由与平等的，男女平等，没有上下尊卑的礼制，没有贫富之分，宝玉的爱实际上是一种博爱精神，人人平等、自由观念的萌芽。《红楼梦》中写的是儿女之真情，明确指出了杀死黛玉，杀死晴霁，杀死那些美丽女子的是封建理教。这是比《牡丹亭》中表现出的爱情观进步的地方。汤显祖在《牡丹亭》中针对“理”来谈情，曹雪芹不仅继承了这个观点，而且还写了男女之真情。《红楼梦》歌颂的是纯洁的爱情，痛批了一切封建专制体制。

曹雪芹在《红楼梦》中提出了传统文化缺少的新的文化精神：对个性自由的追求，对人性尊严的肯定，对新的人生的价值的追求。宝玉的“疯”“傻”“痴”“呆”，其主要意义正在这里。宝玉所反抗的，不仅仅是家庭包办婚姻，传统的人生，而是扼杀个性自由的传统伦理文化和传统的反人性的专制体制，是比《牡丹亭》的反抗更彻底的。

（二）、从作品主人公爱情情节的描写来解析

杜丽娘和柳梦梅是所谓“一见钟情”式的爱情，杜丽娘“因情而情，因梦而生，死而复生”勇敢地追求梦中人，最终达到有情人终成眷属。《牡丹亭》写杜丽娘战胜了死亡以至复活追求自由的婚姻，在追求的过程中，情与欲有结合，在那个对妇女进行“贞德”规范，大立贞节牌坊，鼓吹节义教道，迫使妇女严守礼法，从一而终的时代，有着极大的叛逆性，可以说是“情”对“理”的大反抗。

杜丽娘、柳梦梅二人的爱恋源于丽娘的一场春梦，既然在梦中，就少了许多现实的羁绊，杜丽娘的思想和作为不受任何现实的束缚，杜丽娘的爱情是自我青春意识的觉醒，由内而外萌生的，因此才会一发而不可拾，继而才会为实现这理想中的爱情而展开一场出生入死的斗争。

而贾宝玉与林黛玉的爱情则不然，宝黛的爱情是经过相互了解后建立起来的，是以互爱为前提的爱情关系。“在封建社会里‘男女授受不亲’，因此《红楼梦》以前的爱情故事，在情节发展中往往是‘一见钟情’式的，《牡丹亭》也不例外，而《红楼梦》突破了封建‘男女之大防’，描写了宝黛爱情的萌动、形成、