古典修辞学-古希腊ppt课件

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• 安梯丰 • “雅典演说之父” • 安梯丰三个阶段的论著都围绕着法律与正义以及真理和语言的
本质而展开。 • 写作风格: 一反当时多数诡辩家简洁朴实的论理之风, 他频繁
运用华丽的词汇和排比等手法来加强语势、强调内容和加重感 情, 有时词语晦涩怪异。 • 认为人的经验是先于语言而客观存在的事物, 并可以用言语表 达。人无法表达一切未曾亲身体会的经验。但由于语言相对于 经验的独立性, 言语既可以进行客观真实的描述, 也可以歪曲 地描述。只有当言语表达和经验相一致时, 话语才开始具有说 服力。
• 结论: 一向流行的关于修辞起源的说法虽然广为修辞学届所接 受，并早已成为西方修辞传统自我表达的一块基石，基本上却 是通过将不甚可靠的传闻和托古喻今的评论之类的材料当作正 儿八经的“史实”而构筑出来的，谈不上是严格意义上的“历 史叙事”。
• 3) “东方起源”说：将古希腊周边各非西方文化看作是西方思 想和学术的一个主要源头，将希腊在公元前5世纪和这些邻近 民族的高度接触互动确定为导致西方修辞学从无到有、横空出 世的一个关键因素，倒可能是更加令人信服的历史主义观点。 (Liu 2008:26,40)
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• 吕西亚斯 • 两大贡献: 其一是他创立的简洁明快的散文风格, 这种风格成
为公元前5世纪后期雅典散文的楷模; 其二是在演说中注重展 现演讲者的品格与德行。 • 认为演讲者本人的人格是劝说中不可或缺的元素, 尤其在当时 法庭辩论大多建立在或然性基础之上, 人格的感召力便在劝说 中具有无可比拟的力量。撰写演讲词时只有将演讲者的感情、 态度、性格及语言特色等融入其中, 才能增加真实性、说服力 和感染力。
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• 4. 柏拉图 • 正派的修辞和邪恶的修辞 • 理论贡献: 一是他对那个时代诡辩派修辞实践的尖锐批评; 二是
他在《费德鲁斯篇》中为修辞学所定下的基调。 • 柏拉图为修辞学的历史发展增添了新的主题, 他将修辞融入真
理、权力以及社会建构中, 在一定程度上拓宽了西方修辞学的 内涵。 • 修辞批评
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• 2. 古希腊早期修辞实践及修辞理论 • 古希腊议政、法庭和宣德三种演说 • 考拉克斯和提希厄斯的修辞理论 • 1) 考拉克斯: 修辞学的创立, 定义: “劝说的艺术” • 2) 明确了法庭等正式演讲词的组成部分: 概括说明 (proemium
or introduction), 陈述背景 (diegesis or narrative), 提供人证 (witness)、物证 (evidence) 和事件发生的或然性 (eikos or probability), 双方辩驳 (refutation) 以及最后总结陈词 (conclusion)。 • 3) “或然性”学说: 论辩是建立在(通过合理推断所产生的)或然 性基础之上的, 一对命题中两者必定有其一的真实性更大。
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又如，考拉克斯和提希厄斯的论辩：过于玲珑精巧, 人工编造的 斧凿痕迹明显
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• 2) 胥亚帕对 “标准故事”的挑战
• 柏拉图《费德鲁斯篇》对提希厄斯的一个错误观点的批判, 该 观点即: “理当如此”约公元前436－前338)
• 现存古希腊文献缺少考拉克斯和提希厄斯的作品
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• 伊索克拉底 • 非常注重华丽和流畅, 并力图使散文具有美感。 • 最先采用圆周句, 或是由短句重复构成的对称句, 或是由动词
短语并列构成的等长句, 加之同义词与和音在对偶和排比中运 用, 音律的节奏感强化渲染了演说的逻辑性。 • 认为修辞是 “劝说的艺术”, 是一门艺术而不是一门科学; 言 语使得人类从根本上区别与动物, 并使各种不同文化之间的交 流成为可能。 • 认为好的演说必须具备三种品质: 所说的话与所处的场合相适 配, 文体风格恰如其分,表达独具匠心。 • 伊索克拉底的修辞学是一种以社会道德感和天赋为基础, 以训 练演说为手段, 以培养人类心智为终极目标的艺术。
说的基本结构 + “大抵如是”或 “理当如此”的或然逻辑
(probability)
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• 存在的问题: 不合情理或不能自圆其说 • 关于西方修辞起源的“标准故事”虽然看似得到众多权威文献
资料的撑持，却存在不少明显不合情理或不能自圆其说的漏洞。 • 胥亚帕对“标准故事”提出的严肃挑战：一向流行的关于修辞
• 5. 亚里士多德
• 认为知识是多元的: 理论知识, 实用知识, 生产知识等类型, 既有 通过思考和理解获得的 “总体 (或一般)知识”, 也有通过经验 获得的 “特殊知识”, 还有介于这两者之间的 “或然知识”。 反对将知识看成是对事物本质也就是所谓 “理念”的把握。
• 言说艺术: 一般言说艺术, 特殊言说艺术。特殊言说艺术体现于 各专门学科或领域的内部交流与讨论, 一般言说艺术则可以在 细分为辩证 (dialectic) 和修辞两小类。作为一般性言说艺术, 这 两个类别都可以就任何问题发表评论或提出论证, 不像专门领 域的艺术那样, 只讨论跟本领域相关的特殊话题。辩证和修辞 所遵循的结构和组织原则也和专门领域话语不同。它们所援引 的理由或依据一般具有或然性或者说不具有完全的确定性。它 们都可以被用于论证相互矛盾甚至对立的结论, 而不是像真正 的确证 (demonstration)那样, 设定并且证明某个唯一正确的结 论。
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• 辩证和修辞的区别: 辩证可用于讨论任何一般性话题, 修辞只限 于讨论跟公共事物相关的一般性话题; 辩证在方法上侧重提问 式互动, 修辞没有这一限制; 通过辩证过程取得的往往是超越具 体语境的一般性结论, 而通过修辞过程得出的则通常都是关于 具体事物的结论。
• 鉴于辩证和修辞之间存在这些共性和差别, 亚里士多德将后者 称为前者的 “对应”艺术 (antistrophos)。
• 修辞学的起源: “人类究竟从什么时候开始对自己自然而然地一 直从事着的修辞实践加以审视, 从中抽象出种种概念、范畴和 原理, 并以这些概念等等为核心开始在意识层次上对这一实践 进行思考、探索、总结和表述的呢?” (ibid:19)
• 1) 乔治·A.肯尼迪等的“标准故事”: “…修辞作为一种 ‘艺术’ 于公元前5世纪中叶诞生于地中海的西西里岛。
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• 考拉克斯和提希厄斯所提出的或然性论辩说以及对法庭演讲词 结构的阐述为修辞学的发展奠定了坚实的理论基础, 并且对正 式演讲文体进行过开创性的解析研究, 为之后系统的演说理论 的形成铺平了道路。
• 3. 诡辩派 • 古希腊修辞学家三大派: 智者派、柏拉图派、亚里士多德派。 • 1) 智者派: sophists, 即后来的诡辩派(分为三类: 专职为政治演
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• 诡辩派的特征: 传授或宣称传授美德, 塑造卓越品格; 强调我们 现在称之为修辞的内容; 收取价格不菲的费用; 教授争论术 (eristic); 经常参与宣德演讲; 多才多艺。
• 诡辩派的历史贡献: 诡辩派曾试图为古希腊当时的社会政治确 立新的生活方式、行为准则、价值观念和道德理想等, 他们的 努力促进了哲学、语言学、教育学等学科的发展。诡辩派的修 辞实践活动对古希腊社会的发展及其文化教育产生了深远的影 响, 对西方修辞学乃至对整个西方文化的发展都起到了积极的 促进作用。
Arguments) 等。
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• 高尔吉亚 • 对 “修辞”的定义: “产生说服的能工巧匠” (artificer of
persuasion) • 修辞思想: 两个重要性 (即话语力量的重要性和文体风格的重
要性)。 • 历史学家查尔斯·塞加尔 (Charles Segal): 高尔吉亚的成就在于
他对修辞技巧和论辩模式的明晰, 并强调运用辞格增强话语在 激起受众情感中的说服力量。 • 其哲学思想包含了本体论 (ontology)、认识论 (epistemology), 蕴涵着伦理观和审美观。 • 代表作: 《海伦颂》(The Encomium of Helen),《帕拉墨得斯的 辩护》(The Defense of Palamedes)。
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• 诡辩派的代表人物: 普罗塔哥拉、高尔吉亚、安梯丰、吕西亚 斯、伊索克拉底。
• 普罗塔哥拉 • 哲学观点: “人是万物的尺度, 是存在者存在的尺度, 也是不存在
者不存在的尺度。” // “万物都有两个完全相反的对立面。” • 在古希腊先哲中, 他第一个对动词的时态加以区分; 第一个将言
说按照其功能分为 “请求、问询、回应和命令”四大类 (另一 说分为 “叙述、问询、回应、命令、报告、请求和邀请”等 七类); 第一个讲授论辩的技巧, 介绍攻击任何命题的方法, 首创 通过质问对方说法进行论辩的话语模式。 • 著作: 《辩论艺术》(The Art of Debating),《驳论》(Contradictory
• 古典修辞学:古希腊
• 内容提要
• 1. 古希腊修辞学: 起源 • 2. 古希腊早期修辞实践及修辞理论 • 3. 诡辩派 • 4. 柏拉图 • 5. 亚里士多德
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• 1. 古希腊修辞学: 起源
• “修辞作为一种人类实践, 作为对语言的技巧性应用和对语言 应用效果的追求, 是和语言同步发展起来的。” (Liu 2008:19)
• 诡辩派的局限性: 诡辩派过于依赖一些无关紧要的因素而曲解 了劝说话语艺术, 过于强调情感诉诸、华丽的文体风格、外貌 仪表而忽视了劝说的主体——逻辑推理的过程; 没有真正将修 辞看做是一门有其特定运作规则的系统; 没有按部就班地一步 一步进行, 而仅仅是为了追求论辩的成功, 甚至采取令人费解 的逻辑和无关的论据强词夺理。(亚里士多德)
讲、议会辩论、集会演说、宗教演讲和法庭演讲撰写演讲稿的 人; 开办学校专门教授公众演说与劝说技能的教师; 四处游走收 取费用为别人打官司或对各种社会话题进行评论演讲的职业演 说家)。 • 教育活动: 诡辩派的修辞教育主要是培养学生从事政治活动和 法庭辩论等公众活动所需要的人才, 他们的教育适应了当时整 个希腊社会对培养思辨能力和出色口才的普遍要求, 修辞论辩 教学实践在其整个学术活动中占有重要地位。
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• 公元前467年, 锡拉丘兹城 (Syracuse)爆发革命, 推翻了寡头政治， 以雅典为样板确立起 “民主”制度 => 财产所有权的大规模变 动并引发官司风暴 + 公民议事会议。
• 改进口才、增强演说论辩能力成为现实需要。
• 考拉克斯 (Corax), 提希厄斯 (Tisias)等的 “修辞手册”: 庭辩演
起源的说法虽然广为修辞学届所接受，并早已成为西方修辞传 统自我表达的一块基石，基本上却是通过将不甚可靠的传闻和 托古喻今的评论之类的材料当作正儿八经的“史实”而构筑出 来的，谈不上是严格意义上的“历史叙事”。例如，“标准” 故事讲述了“技术修辞”、“哲辩修辞”和“哲理修辞”如何 在公元前5世纪中期之后的短时间内先后兴起，促成了我们如 今所理解的修辞学科的诞生。然而，这“三大源流”在历史上 是否真正存在过本身就还是一个巨大的疑问。