史学概论简答题——第三章

第三章什么是历史发展规律

一、规律和科学规律的根本区别是什么？为什么说科学的区分两类规律，坚持“一元多因多果论”的规律观，才能坚持科学的因果必然性的决定论，避免陷入多元折中论和非决定论的困境？

答：经验规律和科学规律的根本区别在于前者是仅仅根据经验观察到的对重复性事件做出的归纳，不包含“为什么”重复出现的“因果链条”，后者则包含“因果链条”而且是必须通过实践检验的是否存在因果必然性的联系，只有经过实践检验，才能算得上是包含“因果链条”的科学规律简而言之前者是只知其然不知其所以然的规律后者是既知其然有只其所以然的规律。

“一元多因果论的规律观”:万事万物的运动变化，都是由运动变化的实体在影响它的多种多样的外部因素作用下必然出现不同反应的结果。它是“终极事实”和“终极原因”的统一，遵循了能量和质量守恒和转换定律。同时，它是一种因果决定论，否定了非决定论，因为非决定论根本否定因果决定论，而且导致与一元论对立的多元折中论和无规律论。因此，坚持“一元多因多果论”的规律观，才能坚持科学的因果必然性的决定论，避免陷入多元折中论和非决定论的困境。

二、为什么说孔德、密尔说的“共存规律”和“相继规律”都是经验规律？

答：经验规律是指对事物运动变化的“不变秩序”所作的单纯的经验性归纳，不包含“因果必然性的链条”而孔德和密尔所总结出来的“共存规律”和“相继规律”都是二

者通过经验观察和归纳得来的，这种规律观包含着一个难以消除的内在矛盾，单靠

经验观察到的事实归纳出来的“规律”无法保证其一定具有普遍有效的因果必然性，故其属于经验规律。

三、试述因果必然性的普遍规律的抽象表述形式及其含义

答：抽象形式表述：任何物质实体，由于自身内在特性决定，在受到不同的外部因素制约下，必然出现相应的不同反应，从而必然产生出相应的不同结果。这一陈述形式的含义是，万事万物的变化，都是由运动变化的实体在影响它的多种多样的外部因

素作用下必然出现不同反应的结果。我们把这种规律观称为“一元多因多果论”的

规律观。

四、为什么说坚持科学的区分两类规律，坚持“一元多因多果论”的规律观，才能避免陷入机械决定论，多元折中论和非决定论的困境？

答：“一元多因果论的规律观”:万事万物的运动变化，都是由运动变化的实体在影响它的多种多样的外部因素作用下必然出现不同反应的结果。它是“终极事实”和“终

极原因”的统一，遵循了能量和质量守恒和转换定律。同时，它是一种因果决定论，否定了非决定论，因为非决定论根本否定因果决定论，而且导致与一元论对立的多

元折中论和无规律论。因此，坚持“一元多因多果论”的规律观，才能坚持科学的

因果必然性的决定论，避免陷入多元折中论和非决定论的困境。

五、怎样辨识社会历史现象中的经验规律和普遍规律？

答：经验规律是对事物运动变化的“不变秩序”所做的单纯的经验性归纳，不包含因果必然联系。普遍规律指对事物运动变化的因果必然联系的不变秩序的判断，一般指

社会基本矛盾运动规律，即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动推

动人类社会从低级向高级发展的规律。

六、怎样理解马克思在不同论著中对社会历史阶段所做的不同的归纳的的含义？

答：一是《德意志意识形态》中把资本主义以前的所有制形态演进序列归纳为“部落所有制”、“古典古代的公社所有制和国家所有制”和“封建的等级所有制”。马克思

认为人在物质生产和交往过程中，总要创造出“与生产力发展水平相适应的交往形

式”以适应生产力的发展，当这种“交往形式”变成生产力发展的桎梏时，就会被

一种新的交往形式所代替，如此，随着生产力的发展，交往形式会相应的发生变化，二是《《政治经济学批判》草稿》中归结为三大形态或三大阶段的演进序列：人的依赖关系、人的独立性、自由个性。马克思认为，家长制的，古代的，封建的的社会

状态是随着商品经济的发展而没落下去的，现在社会则随着商品经济一道发展起来。

在人的依赖关系下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着；在

以物的依赖性为基础的人的独立性的的形态下，才形成普遍的物质变换，全面的关

系，多方面的需求以及全面的能力体系。在自由个性的社会形态下，个人全面发展

和他们共同的社会生产能力，则变成了他们的社会财富。

三是《《政治经济学批判》序言》中归纳为“亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式”。这是马克思以唯物史观为指导，揭示西欧资本主义的历史和逻辑的起源，以证明西欧资本主义不是自古有之，证明它的第一个历史和逻辑起点是原

始公有制，然后经过古典古代的所有制形式，和罗马晚期的所有制、西欧的封建农

奴制，然后从农奴制产生出西欧的资本主义，而西欧的资本主义必然要被更高级的

社会形态所代替。

七、怎样理解唯物史观揭示的人类社会历史发展的普遍规律？

答：唯物史观揭示的人类历史发展的普遍规律，实际上就是人类自身的实践活动和在实践活动中成长起来的实践能力──首先是物质生产实践活动和能力──推动着人们

自身从“未成熟的个人”发展到消除了“一切自发性”的、具有全面发展的自由个

性的“完全的个人”的规律，同时也就是人们自己推动社会基本矛盾运动并从而推

动社会形态从低级向高级发展到“自由人的联合体”的规律。