小学国学教材第七册
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自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所
薄者厚，未之有也。《大学·经第一章》）
“扫一屋”与“扫天下”
汉朝末年，汝(rǔ)南郡（jùn）有个叫陈蕃的 人，字仲(zhòng)举。据记载：“陈仲举言为士则， 行为世范，登车揽(lǎn)辔(pèi)，有澄(chéng)清天 下之志。”
第一单元
《大学》纲目
常识告诉我们:自然万物和人类社 会组成了眼前的世界。从更深处说，人 类社会其实是自然界的一部分。每个人 作为自然的产物，带有与生俱来的天赋； 作为社会的产物，需要担当一定的责任。 无论是道德品行的修养，还是社会责任 的担当，都只有达到“至善”的境界， 才能最终实现生命的价值。
经典诵读
后来“扬汤止沸，不如釜底抽薪(xī n)”，指如果做 事分不清本末，就不可能从根本上解决问题。
自湘东驿遵陆至芦溪
查（zhā）慎行 黄花古渡接芦溪，行过萍乡路渐低 。 吠犬鸣鸡村渐远，乳鹅新鸭岸东西。 丝缫细雨沾衣润，万剪良苗出水齐 。 犹与湖南风土近，春深无处不耕犁。
经典诵读
第二课 修身为本
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治 其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其 意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物 格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正， 心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平。
第一课 本末终始
大学之道，在明明德，在亲民， 在止于至善。知止而后有定，定而后 能静，静而后能安，安而后能虑，虑 而后能得。物有本末，事有终始，知 所先后，则近道矣。（《大学·经第 一章》）
日积月累
扬汤止沸
西汉时，汉景帝采纳丞 ( chéng)相晁(cháo)错的建议， 不断削( xuē )弱诸侯王的势力，加强中央集权。吴国是 当时是诸侯中的大国，吴王看到一些诸侯王纷纷被削减 了领地，知道自己也在所难免，于是就联络其他几个诸 侯起兵叛乱。
中小学国学经典教育课程与教学研究总课程组审核通过
小学国学经典教材
国
学
第七册
制作人：小福仔
目录
• 第一单元《大学》纲目 • 第1课 本末终始 • 第2课 修身为本 • 第二单元 修齐治平 • 第3课 诚意 • 第4课 正心 • 第5课 齐家 • 第6课 治国 • 第7课 仁人君子
• 第三单元 性与天道 • 第8课 率性修道 • 第9课 子强问路 • 第10课 君子之道 • 第11课 素位而行 • 第12课 达道与达德 • 第四单元 诚心体道 • 第13课 择善固执 • 第14课 至诚能化 • 第15课 至德凝道 • 第16课 至圣配天
经典诵读
第三课 诚意
所谓诚其意者，毋（wú）自欺也。如恶(wù)恶 (è)臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之谓自谦(qiè)。 故君子必慎其独也。
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然， 拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则 何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！” 富润屋，德润身，心广体胖(pán)，故君子必诚其意。
大家听了，看看手中的梨子，惭愧地低下了 头。
无题
（周）无名氏 唐棣（dì）之华（huā），偏其反而。 岂不 尔思 ，室是远而。
经典诵读
第四课 正心
所谓修身在正其心者，身有所忿（fèn） 懥(zhì)则不得其正；有所恐惧则不得其正，有 所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其
来自百度文库
杂诗
(晋)陶渊明 忆我少壮时，无乐自欣豫(yù)。 猛志逸四海，骞(qiān)翮(hé)思远翥(zhù)。
第二单元
修齐治平
古人说，要想水流得远，就 得疏通它的源泉；要想树长得高， 旧得加固它的根本。“修身”是 成就事业的“源泉”和“根本”， 其“止于至善”的最高境界,与 “明明德”“亲民”一样，都是 个人修养的纲领。修养的次第则 包括格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下；以 修身为核心，贯穿起“修己”和 “治人”两个方面。
味，此谓修身在正其心。（ 《大学·传第 六章》）
日积月累
好乐(yuè)亡国
李存勖（xù）是河东节度使李克用的儿子，李克用 临死前把三支箭交给他，郑重地说：“梁王是我的仇人， 燕王在我的帮助下登上了王位，那个契丹人曾经是我的 兄弟，如今他们都背叛了我。你一定要为我报仇！”李 存勖每次出征时，都要从宗庙里取出一支箭，以激励自 己。 经过多年的战争，他消灭了敌人，建立了后唐。
陈蕃十几岁时，曾经独处庭院，刻苦攻读。 一天，父亲的老朋友薛(xuē)勤来访。薛勤看到院 子里垃圾满地，杂草丛生，就对陈蕃说：“你为 什么不把院子打扫干净后，接待宾客呢？”陈凡 当即回答：“大丈夫处世，应当扫除天下，怎么 能做打扫庭院这样的小事！”薛勤不禁打量起眼 前这位少年，知道他志向不凡，就语重心长地劝 说道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃听了， 陷入了深思。
吴王的谋臣枚乘看到朝廷势力强大，难以取胜，就 劝吴王退兵，说：“发动战争，并不能彻底消除与朝廷 的矛盾，就像一百个人从锅里不断地把水舀( yǎo )出来， 又倒进去，并不能使它冷却一样。因为只要有一个人烧 火，水就不会变冷。如果想让锅里的热水冷却，就要抽 掉灶膛( tāng )内的柴火，扑灭火焰( yàn ) 。”无望不听 劝阻，拒不退兵，最终被朝廷打败。
《大学·传第六章》）
日积月累
我心有主
许衡（héng）年轻时，社会动荡不安。一天， 他走在逃难的人群中，感到又饥又渴。突然，有人 惊喜的叫道：“梨树！梨树！”许衡循(xún)声望 去，前方果然有一棵枝繁叶茂的梨树，树上结满了 黄橙橙的梨子，样子十分诱人。
只见众人一窝蜂似地冲上前，争先恐后地爬到 树上摘梨子。许衡却纹丝不动，连看都没有多看一 眼。有人很奇怪，问到他：“你难道不渴吗？为什 么不摘梨呢？”许衡说：“我不是梨树的主人不可 以随便摘。”那个人大惑不解，说：“梨树的主人， 早就不知道逃到哪里去了。这年头兵荒马乱的，不 会有人管。”许衡反问道：“就算梨树没有人管， 难懂我的心也无人主管吗？”
薄者厚，未之有也。《大学·经第一章》）
“扫一屋”与“扫天下”
汉朝末年，汝(rǔ)南郡（jùn）有个叫陈蕃的 人，字仲(zhòng)举。据记载：“陈仲举言为士则， 行为世范，登车揽(lǎn)辔(pèi)，有澄(chéng)清天 下之志。”
第一单元
《大学》纲目
常识告诉我们:自然万物和人类社 会组成了眼前的世界。从更深处说，人 类社会其实是自然界的一部分。每个人 作为自然的产物，带有与生俱来的天赋； 作为社会的产物，需要担当一定的责任。 无论是道德品行的修养，还是社会责任 的担当，都只有达到“至善”的境界， 才能最终实现生命的价值。
经典诵读
后来“扬汤止沸，不如釜底抽薪(xī n)”，指如果做 事分不清本末，就不可能从根本上解决问题。
自湘东驿遵陆至芦溪
查（zhā）慎行 黄花古渡接芦溪，行过萍乡路渐低 。 吠犬鸣鸡村渐远，乳鹅新鸭岸东西。 丝缫细雨沾衣润，万剪良苗出水齐 。 犹与湖南风土近，春深无处不耕犁。
经典诵读
第二课 修身为本
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治 其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其 意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物 格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正， 心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平。
第一课 本末终始
大学之道，在明明德，在亲民， 在止于至善。知止而后有定，定而后 能静，静而后能安，安而后能虑，虑 而后能得。物有本末，事有终始，知 所先后，则近道矣。（《大学·经第 一章》）
日积月累
扬汤止沸
西汉时，汉景帝采纳丞 ( chéng)相晁(cháo)错的建议， 不断削( xuē )弱诸侯王的势力，加强中央集权。吴国是 当时是诸侯中的大国，吴王看到一些诸侯王纷纷被削减 了领地，知道自己也在所难免，于是就联络其他几个诸 侯起兵叛乱。
中小学国学经典教育课程与教学研究总课程组审核通过
小学国学经典教材
国
学
第七册
制作人：小福仔
目录
• 第一单元《大学》纲目 • 第1课 本末终始 • 第2课 修身为本 • 第二单元 修齐治平 • 第3课 诚意 • 第4课 正心 • 第5课 齐家 • 第6课 治国 • 第7课 仁人君子
• 第三单元 性与天道 • 第8课 率性修道 • 第9课 子强问路 • 第10课 君子之道 • 第11课 素位而行 • 第12课 达道与达德 • 第四单元 诚心体道 • 第13课 择善固执 • 第14课 至诚能化 • 第15课 至德凝道 • 第16课 至圣配天
经典诵读
第三课 诚意
所谓诚其意者，毋（wú）自欺也。如恶(wù)恶 (è)臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之谓自谦(qiè)。 故君子必慎其独也。
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然， 拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则 何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！” 富润屋，德润身，心广体胖(pán)，故君子必诚其意。
大家听了，看看手中的梨子，惭愧地低下了 头。
无题
（周）无名氏 唐棣（dì）之华（huā），偏其反而。 岂不 尔思 ，室是远而。
经典诵读
第四课 正心
所谓修身在正其心者，身有所忿（fèn） 懥(zhì)则不得其正；有所恐惧则不得其正，有 所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其
来自百度文库
杂诗
(晋)陶渊明 忆我少壮时，无乐自欣豫(yù)。 猛志逸四海，骞(qiān)翮(hé)思远翥(zhù)。
第二单元
修齐治平
古人说，要想水流得远，就 得疏通它的源泉；要想树长得高， 旧得加固它的根本。“修身”是 成就事业的“源泉”和“根本”， 其“止于至善”的最高境界,与 “明明德”“亲民”一样，都是 个人修养的纲领。修养的次第则 包括格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下；以 修身为核心，贯穿起“修己”和 “治人”两个方面。
味，此谓修身在正其心。（ 《大学·传第 六章》）
日积月累
好乐(yuè)亡国
李存勖（xù）是河东节度使李克用的儿子，李克用 临死前把三支箭交给他，郑重地说：“梁王是我的仇人， 燕王在我的帮助下登上了王位，那个契丹人曾经是我的 兄弟，如今他们都背叛了我。你一定要为我报仇！”李 存勖每次出征时，都要从宗庙里取出一支箭，以激励自 己。 经过多年的战争，他消灭了敌人，建立了后唐。
陈蕃十几岁时，曾经独处庭院，刻苦攻读。 一天，父亲的老朋友薛(xuē)勤来访。薛勤看到院 子里垃圾满地，杂草丛生，就对陈蕃说：“你为 什么不把院子打扫干净后，接待宾客呢？”陈凡 当即回答：“大丈夫处世，应当扫除天下，怎么 能做打扫庭院这样的小事！”薛勤不禁打量起眼 前这位少年，知道他志向不凡，就语重心长地劝 说道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃听了， 陷入了深思。
吴王的谋臣枚乘看到朝廷势力强大，难以取胜，就 劝吴王退兵，说：“发动战争，并不能彻底消除与朝廷 的矛盾，就像一百个人从锅里不断地把水舀( yǎo )出来， 又倒进去，并不能使它冷却一样。因为只要有一个人烧 火，水就不会变冷。如果想让锅里的热水冷却，就要抽 掉灶膛( tāng )内的柴火，扑灭火焰( yàn ) 。”无望不听 劝阻，拒不退兵，最终被朝廷打败。
《大学·传第六章》）
日积月累
我心有主
许衡（héng）年轻时，社会动荡不安。一天， 他走在逃难的人群中，感到又饥又渴。突然，有人 惊喜的叫道：“梨树！梨树！”许衡循(xún)声望 去，前方果然有一棵枝繁叶茂的梨树，树上结满了 黄橙橙的梨子，样子十分诱人。
只见众人一窝蜂似地冲上前，争先恐后地爬到 树上摘梨子。许衡却纹丝不动，连看都没有多看一 眼。有人很奇怪，问到他：“你难道不渴吗？为什 么不摘梨呢？”许衡说：“我不是梨树的主人不可 以随便摘。”那个人大惑不解，说：“梨树的主人， 早就不知道逃到哪里去了。这年头兵荒马乱的，不 会有人管。”许衡反问道：“就算梨树没有人管， 难懂我的心也无人主管吗？”