诗词中的意境美赏析-2019年精选文档

诗词中的意境美赏析

理解诗意当然包括对词义句意的解释梳理（类似于翻译），但理解诗意的关键在于使学生感受到美。如何使学生感受到美呢？

近几年，我们作出了许多探索，但有些教师教学诗歌时分析过于理性，流于琐碎，解来解去，却解掉了诗歌的神韵，这是有违诗歌欣赏原则的。“倾国宜通体，谁来独赏眉？”要使学生感

受到美，就必须遵循一个原则一保持诗歌意境的完整性，方法很多:

、再现风景，品味诗境

所谓风景再现，即学生根据作者的描述，动用自己已有的经

验积累，启用自己的再现想象能力, 用另一种方式展示自己对诗

歌的理解。写景抒情类的诗歌，可将其改成一则优美的散文，如王维的《过故人庄》，辛弃疾的《清平乐、茅桅低小》等。

情节性强的诗歌可改成一出小短剧，如杜甫的《石壕史》、乐府歌辞《陌上桑》等。多数诗歌可以拟拍成电视精品，拟制成网页，配上画面，辅以音乐。

也可以有其他的表面形式，如有两名学生是这样用舞蹈来表达他们对《关睢》的理解的：缓缓的音乐从录音机中流出，间或几声水鸟的和鸣，一切是如此温馨祥和。

一位少年迈着芭蕾舞步在音乐舞蹈，他侧耳倾听水鸟的和

鸣，眼里满是羡慕与深情。在远远的前方，是一位美丽的少女，也在微风中踏着芭蕾舞步，她在劳动。音乐转向缠绵，少年变得略带忧伤，他向少女每靠近一步，少女就后退一步，始终在远远的前方。

音乐再转轻快，少年抱出了他的土琵琶，边弹边唱，少女露出阳光般的微笑，在惊喜中逐渐靠近，最后两人在微风中沿着溪边舞蹈。这时，音乐中适时地又传来几声水鸟的和鸣

这就是风景再现，这个过程，既需要学生“入乎其内”，又

需要学生“出乎其中”，从总体上把握诗歌，并且把握的是诗歌式保持了诗歌的灵动性，学生理解了美，感受了美，交流了美。

的精髓，再现的是诗歌的神韵。同时，它以灵动的思维灵动的形

二、抓住诗眼、巧妙引导

文有文眼，诗有诗眼。诗眼，是诗歌的提纲挈领，也可以成为诗歌教学的提纲掣领，抓住了诗眼，也就抓住了关键，具有牵一发而动全身之妙。

抓诗眼有很多技巧，如教学本商隐的《无题?

相见时难别易难》时，可请一名学生朗读，读后请大家评一评：

“大家觉得他读得怎样呢？……好在哪里？”

若学生答好在读出了感情。教师就可以顺水推舟问：“你觉得他读出了哪种感情？是否可用原文的一个词概括呢？”明确是“别”字后，教师就可用“别”字来继续引导：“作者通过哪些‘别时景'来表现，‘别时人'之‘别时情'呢？让我们一起来细品。”

抓诗眼还可以是教师有意逮之。诗眼涉及到理解一首诗的关键，学生在“自主、合作、探究“过程中提出的问题往往给我们很多玄机，抓住它，就可能成为我们教学中的一个亮点。

如一位学生在学习《江城子?密州出猎》时提出了一个问题：

为什么作者说自己是‘聊发少年狂'呢？”这问题提得好呵，它是学生抛给教师的一把钥匙，抓住它，教师就可以顺势引导学生理解作者“聊发少年狂，狂在哪里？为何要聊发少年狂？”

从而明确，狂在上阕的出猎和下阕的杀敌报国。出猎之狂，狂在想法，狂在场面，狂在百姓，狂在太宣判。而杀敌报国之狂，则由独手之狂过

渡到英雄之狂。总之，全诗无一词不狂，“狂” 显示了作者报效祖国、建功立业的豪情壮志。

有些诗歌没有很明显的诗眼，但大多名诗有名句，这名句就可以成为我们教学的亮点，因此我们可以称之为“类诗眼”。人类对美的事物的欣赏具有共性，若问学生最欣赏哪句诗，他往往能答出名句来，于是师生共品名句，从而牵动对全诗的欣赏。

当然有些时候，学生的喜好是不统一的，如对《题破山寺后之禅院》一诗，有些学生喜欢“曲径通幽处，禅房花木深”，有些喜欢“山光悦鸟性，潭影空人心”，不过这没关系，无论他喜欢哪一句，你都可以让他说说：“你为什么特别喜欢这一句呢？它使你仿佛看到了什么？”

三、旁征博引，深层开拓

就诗论诗，有时是不够的，这就需要有所联系，有所开拓，

如学习韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》时，学生问：“知汝远来应有意，好收吾骨漳江边”，怎么理解？难道韩愈的侄孙很想韩愈死吗？韩愈还没死，为什么他要过来收’吾骨’呢?

这时教师不妨带领学生吟诵曾经学过的诗歌《酬乐天扬州初逢席上见赠》，“巴山楚水姜凉地，二十三年弃置身”。刘禹锡一贬二十三年，那么韩愈将要被贬多少年呢？不知道。

还有没有命活着回来呢？也不知道，所以这里实际上是韩愈在向侄儿交代后事，由此教师可进一步引导学生体味韩愈对前途的迷茫心绪。

又如陶渊明《饮酒》中的“飞鸟相与还”一句，若仅仅弄清其表面意思，那就太浅了，它有什么深层含义呢？学生往往无法体会，这时教师就可以将陶渊明《归去来兮辞》中的“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”抛给学生，引导他们体会诗人对官场的厌倦以及回归田园后的陶醉之情，这正是作者的“真意”，所以他说“此中有真意，欲辩已忘言”。可见，旁征博引是帮助学生深入理解诗意的需要。

旁征博引还是帮助学生扩大知识面、融会贯通的需要，如谈到明代夏完淳《别云间》中的“毅魄归来日，灵旗空际看”时, 可回顾宋代文天祥《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，还可向后看陈毅《梅岭三章》中的“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”，体会从古到今先烈们的前赴后继以及他们反抗精神的一脉相承。

同时，还可以将三个人作个比较，文天祥那种视死如归的精

神固然信纸人钦佩，但他还只是想要在史册上留个好名声。而夏完淳说他死后还要看到河山的收复，这种爱国精神更加值得敬佩。

无产阶级革命家陈毅更是气贯长虹，他不是旁“看”，而是死后还要亲自率领部队起义，可谓鞠尽瘁，死后不已。三个人, 一样的爱国，不完全一样的境界，将三种境界摆出来，相信学生对诗意的理解会更深入，对社会人生的理解也会更深刻。

（江苏省海安县城东镇中学）