后现代主义教育思潮
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后现代主义教育思潮
丁然
WHAT
HOW
WHY
Q1：什么是后现代主义？ Q2：什么是后现代主义教育？
后现代主义(Postmodernism)是一场发生于欧 美60年代，并于70与80年代流行于西方的艺术、 社会文化与哲学思潮，它对文学、艺术、美学、 教育等许多领域产生了深刻的影响。
代表人物： 理查德·罗蒂Richard Rorty(1931－2007) 雅克·德里达Jacques Derrida(1930～ ) 弗郎索瓦·利奥塔Lyotard(1924—1998) 哈贝马斯Habermas (1929～ )
美国后现代主义课程理论专家多尔在他的 代表著作《后现代课程观》一书的序言中 提议“3S”，即Science、Story、Spirit， 他说:“我们正不可改变、无以逆转地步入 一个新的时代，一个后现代的时代，当我 们向这一时代前行之时，我们需要将科学 (Science)的理性与逻辑、故事(Story)的 想象力与文化，以及精神(spirit)的感觉 与创造性结合起来”
从实质上说，后现代主义是对西方传统哲学和 西方现代社会的纠正与反叛，是一种在批判与 反叛中又未免会走向另一极端——怀疑主义和 虚无主义——的“过正”的“矫枉”。
后工业时代的泛文化的现象，后现代主义反对现代主义的中心（现 在主义反对德市传统，古典的中心，但仍建立自己的中心）但不建 立自己的中心，仅对罗格斯和欣，因此不提倡拯救人性，张扬自我 。但后现代主义并非现代主义之后，反对既定的模式，很可能会如 同凤凰涅磐一般。
从形式上讲，后现代主义是一股源自现代主义 但又反叛现代主义的思潮，它与现代主义之间 是一种既继承又反叛的关系；
从内容上看，后现代主义是一种源于工业文明、 对工业文明的负面效应的思考与回答，是对现 代化过程中出现的剥夺人的主体性、感觉丰富 性的死板僵化、机械划一的整体性、中心、同 一性等的批判与解构，也是对西方传统哲学的 批判与解构；
反基础主义 反中心主义 反理性主义
后现代主义者批判现代教育的培养 “完人”的教育目的观，认为“教育 仍可注重学生的各方面发展，但并不 强求每个受教育者都得到‘全面发 展’。教育目标也可以培养‘片面发 展’的人பைடு நூலகம்即符合学生自己的特质和 他生活中的特殊性的人”。具体包括 如下三个方面：
①教育应造就一批具有批判能力的公民，这种公 民能够认清优势文化的霸权性以及文本的集权 性，向它们挑战，进而通过对多元文化的认识 跨越文化边际，肯定个人经验及其代表的特殊 文化；
成绩中等的学生和成绩稍差的后进生往往
是教师眼中的边缘学生，平时往往得不到 必要的关注，而实际上，越是处于边缘的 学生，越需要教师与学校的关注、关心和 指导，这样才能让他们逐步摆脱自卑的心 理，重拾学习与生活的信心，正确认识自 己的优缺点，从而选择适合自己的努力方 向与目标，并最终获得学业与生活上的成 功，成为社会有用的人才。
现代主义有有强烈的高雅走向和精英意识，而后现代主义是非精英 的、通俗的、流行的、媚俗的，现代主义注重登及与权威，反传统 的既定的登记权威而后现代主义反对一切权威与等级，反对理论权 威与思想权力话语，提倡开放的民主氛围与文化共享，反对一切垄 断、专制和霸权。
在反理性上比现代主义走得更远。现代主义在反传统理性 的同时建构起自己的模式，其本体论是确定的，后现代主 义有太多不确定性，都表现为结构现代主义的模式，其本 体论是不确定的，关心的是过程和感性的直接把握，放弃 了对永恒、上帝、真理、灵魂等终极问题的追求。
②教育的目的在于强调建立一种文化与社会环境 和睦相处的社会文化背景，建立一种与自然和 谐的环境教育，培养学生的生态意识，培养个 人的道德意识以及对自然、土地的伦理概念；
③教育目标应求得一种内部平和，并且能够把家 庭中的平和、安定及各社会成员之间的和平共 处扩充到整个社会乃至国家，从而避免一种相 互利益的冲突状态，使整个社会充满和谐。
现代主义强调人的主体，而后现代中主体成为某种破碎的不完整的 形象。尤其反对神圣的绝对主义，而倡导把人还原为日常的普通凡 人，看着人与人之间的差异性、个性和“他”的不确定性。
现代主义美学是崇高的，后现代主义则消解崇高，具有破坏性质的 “后美学”（哈桑：后现代是一场摧毁）倡导不可能表现之美，多 元化、零散化、非神话化，并与商品经济合拍而打上“大众消费” 的印记。
现代主义哲学看重启蒙、旧书、推崇自我存在的感觉，后 现代主义则相反，并打破了工具理性的启蒙，强调文化的 差异性，冲击理性思维的共通性，冲击总体性，嘲弄神话 和理性标准。
现代主义对人生世界的思考充满了形而上的哲理，后现代 主义文本颠覆、消解了现代主义的“元叙述”和所谓“正 统”，以形而下的特征显示出后色彩的边缘性、另类性、 拼贴的、戏剧的、反历史的、非逻辑的、无深度的泛滥。
在这本书的最后，多尔确立了一种新的课 程理论基础，以取代半个多世纪之前的泰 勒原理。他把后现代主义课程标准概括为 “4R”，旨在与泰勒提出的四个基本问题 对立。新“4R”即丰富性(Rich)、回归性 (Recursive)、关联性(Relational)以及严 肃性(Rigorous)。
反基础主义 反中心主义 反理性主义
转变育人观念 关注边缘学生 尊重个体创造
Q1：后现代主义的价值 Q2：后现代主义教育观的价值
Q1：怎样在教学中实现后现代主 义？
Q2：后现代主义思潮对我国教育 改革的影响
在实际的教育教学活动中，要非常完满的达
成这一目标是有相当困难的，因为每个学生出 生和成长的经历背景都各不相同，在接受同样 的教育影响之后，其效果也肯定不尽相同。这 就要求我们中小学教师在实际教学活动中要转 变育人观念，不能意味的追求高标准的长远教 育目标，而不顾学生的个体差异和实际情况， 否则不但不能达到统一的规定目标，而且会因 为忽略了“细节”和近期目标，而使学生连一 些最基本的良好的行为习惯都无法养成，就更 别提全面发展的人了。
丁然
WHAT
HOW
WHY
Q1：什么是后现代主义？ Q2：什么是后现代主义教育？
后现代主义(Postmodernism)是一场发生于欧 美60年代，并于70与80年代流行于西方的艺术、 社会文化与哲学思潮，它对文学、艺术、美学、 教育等许多领域产生了深刻的影响。
代表人物： 理查德·罗蒂Richard Rorty(1931－2007) 雅克·德里达Jacques Derrida(1930～ ) 弗郎索瓦·利奥塔Lyotard(1924—1998) 哈贝马斯Habermas (1929～ )
美国后现代主义课程理论专家多尔在他的 代表著作《后现代课程观》一书的序言中 提议“3S”，即Science、Story、Spirit， 他说:“我们正不可改变、无以逆转地步入 一个新的时代，一个后现代的时代，当我 们向这一时代前行之时，我们需要将科学 (Science)的理性与逻辑、故事(Story)的 想象力与文化，以及精神(spirit)的感觉 与创造性结合起来”
从实质上说，后现代主义是对西方传统哲学和 西方现代社会的纠正与反叛，是一种在批判与 反叛中又未免会走向另一极端——怀疑主义和 虚无主义——的“过正”的“矫枉”。
后工业时代的泛文化的现象，后现代主义反对现代主义的中心（现 在主义反对德市传统，古典的中心，但仍建立自己的中心）但不建 立自己的中心，仅对罗格斯和欣，因此不提倡拯救人性，张扬自我 。但后现代主义并非现代主义之后，反对既定的模式，很可能会如 同凤凰涅磐一般。
从形式上讲，后现代主义是一股源自现代主义 但又反叛现代主义的思潮，它与现代主义之间 是一种既继承又反叛的关系；
从内容上看，后现代主义是一种源于工业文明、 对工业文明的负面效应的思考与回答，是对现 代化过程中出现的剥夺人的主体性、感觉丰富 性的死板僵化、机械划一的整体性、中心、同 一性等的批判与解构，也是对西方传统哲学的 批判与解构；
反基础主义 反中心主义 反理性主义
后现代主义者批判现代教育的培养 “完人”的教育目的观，认为“教育 仍可注重学生的各方面发展，但并不 强求每个受教育者都得到‘全面发 展’。教育目标也可以培养‘片面发 展’的人பைடு நூலகம்即符合学生自己的特质和 他生活中的特殊性的人”。具体包括 如下三个方面：
①教育应造就一批具有批判能力的公民，这种公 民能够认清优势文化的霸权性以及文本的集权 性，向它们挑战，进而通过对多元文化的认识 跨越文化边际，肯定个人经验及其代表的特殊 文化；
成绩中等的学生和成绩稍差的后进生往往
是教师眼中的边缘学生，平时往往得不到 必要的关注，而实际上，越是处于边缘的 学生，越需要教师与学校的关注、关心和 指导，这样才能让他们逐步摆脱自卑的心 理，重拾学习与生活的信心，正确认识自 己的优缺点，从而选择适合自己的努力方 向与目标，并最终获得学业与生活上的成 功，成为社会有用的人才。
现代主义有有强烈的高雅走向和精英意识，而后现代主义是非精英 的、通俗的、流行的、媚俗的，现代主义注重登及与权威，反传统 的既定的登记权威而后现代主义反对一切权威与等级，反对理论权 威与思想权力话语，提倡开放的民主氛围与文化共享，反对一切垄 断、专制和霸权。
在反理性上比现代主义走得更远。现代主义在反传统理性 的同时建构起自己的模式，其本体论是确定的，后现代主 义有太多不确定性，都表现为结构现代主义的模式，其本 体论是不确定的，关心的是过程和感性的直接把握，放弃 了对永恒、上帝、真理、灵魂等终极问题的追求。
②教育的目的在于强调建立一种文化与社会环境 和睦相处的社会文化背景，建立一种与自然和 谐的环境教育，培养学生的生态意识，培养个 人的道德意识以及对自然、土地的伦理概念；
③教育目标应求得一种内部平和，并且能够把家 庭中的平和、安定及各社会成员之间的和平共 处扩充到整个社会乃至国家，从而避免一种相 互利益的冲突状态，使整个社会充满和谐。
现代主义强调人的主体，而后现代中主体成为某种破碎的不完整的 形象。尤其反对神圣的绝对主义，而倡导把人还原为日常的普通凡 人，看着人与人之间的差异性、个性和“他”的不确定性。
现代主义美学是崇高的，后现代主义则消解崇高，具有破坏性质的 “后美学”（哈桑：后现代是一场摧毁）倡导不可能表现之美，多 元化、零散化、非神话化，并与商品经济合拍而打上“大众消费” 的印记。
现代主义哲学看重启蒙、旧书、推崇自我存在的感觉，后 现代主义则相反，并打破了工具理性的启蒙，强调文化的 差异性，冲击理性思维的共通性，冲击总体性，嘲弄神话 和理性标准。
现代主义对人生世界的思考充满了形而上的哲理，后现代 主义文本颠覆、消解了现代主义的“元叙述”和所谓“正 统”，以形而下的特征显示出后色彩的边缘性、另类性、 拼贴的、戏剧的、反历史的、非逻辑的、无深度的泛滥。
在这本书的最后，多尔确立了一种新的课 程理论基础，以取代半个多世纪之前的泰 勒原理。他把后现代主义课程标准概括为 “4R”，旨在与泰勒提出的四个基本问题 对立。新“4R”即丰富性(Rich)、回归性 (Recursive)、关联性(Relational)以及严 肃性(Rigorous)。
反基础主义 反中心主义 反理性主义
转变育人观念 关注边缘学生 尊重个体创造
Q1：后现代主义的价值 Q2：后现代主义教育观的价值
Q1：怎样在教学中实现后现代主 义？
Q2：后现代主义思潮对我国教育 改革的影响
在实际的教育教学活动中，要非常完满的达
成这一目标是有相当困难的，因为每个学生出 生和成长的经历背景都各不相同，在接受同样 的教育影响之后，其效果也肯定不尽相同。这 就要求我们中小学教师在实际教学活动中要转 变育人观念，不能意味的追求高标准的长远教 育目标，而不顾学生的个体差异和实际情况， 否则不但不能达到统一的规定目标，而且会因 为忽略了“细节”和近期目标，而使学生连一 些最基本的良好的行为习惯都无法养成，就更 别提全面发展的人了。