训诂的方法——因声求义

• C“读若”。 《说文》的“读若”字与被“读若”字，并非只有音同 关系，而是还有意义关系 。 • 如：（月＋夬），读若決水之決。 • （木＋軍），讀若浑天之浑。
• D重文声符互换。《说文》收集了1163个 重文，有许多是重文和正篆都是形声字只 是声符互换而已 。 • E形声字与声符字互训，同声符字互训, 嗻， 遮也 ；荫，草阴也；兑，说也。 • F此外，《说文》还采用了说解中揭示声符 所表示的词义特点，旁见说解等方式探讨 “声符表义”的问题。
《说文》字从何声，即从其义者， 实居多数。
——黄侃
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黄侃，初名乔鼐，后更名乔馨，最后改为侃， 字季刚，晚年自号量守居士，湖北省蕲春县人。 1905年留学日本，在东京师事章太炎，受小学、 经学，为章氏门下大弟子。1914年后，曾在北京 大学、武昌高等师范（武汉大学前身）、北京师 范大学、山西大学、中央大学（南京大学前身）、 金陵大学等学校任教授。在北京大学期间，向刘 师培学习，尽通春秋左氏学的家法。1935年10 月8日殁于南京，年仅49岁。
• （2）通过声符进行同义词辨析。在《段注》中，段玉裁就
已经领会了这种方法的要旨，开始了同义词（字）辨析。
“谤”，《说文》：“谤，毁也。”《段注》： “谤之言旁也。旁，溥也。大言之过其实。”； • “诽”，《说文》：“诽，谤也。”《段注》： “诽之言非也。非也，非其实。”； • “ 诬”，《说文》：“诬，加言也。” • •
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（1）《释名》的释义方式就是先出声训， 然后再用一句话作补充说明，其声训共 1173条。 ○河，下也。随地下处而通流也。 ○广平曰原，原，元也。如元气广大也。 ○山夹水为涧。涧，间也。言在两山之间 也。 ○身，伸也。可屈身也。 ○通，洞也。无所不贯洞也。
• （2）《释名》声训在形体关系上的关系： • A.用同一字训释，即释字与被释字字形相 同。 《释名》声训中使用同字为训的共有 28条 。 • ○被，被也，所以被覆人也。 • ○寢，寢也，所以寢息也。
• 《说文》声训在材料上的表现形式。 • A亦声部首。《说文》有35个“亦声部首”，属字为338个，以部首 作为亦声的亦声字有40个。 • 如：丩部收入兩字。：纠、（茻＋丩），朻未收。 • 句部收入拘、鈎、笱gou，但未收駒、狗、枸、佝 • B亦声字。体例一般是在注解字形时注明亦声，多为“从A从B,B亦 声”的格式，如“琀”、“政” “伍”、“佼” 字，如“溢”、 “诂”。
• 3. 右文说的完善和发展 • 王观国（宋高宗时人）创“字母说”， • 张世南（宋宁宗时人）在《游宦记闻》中 继承了右文说， • 戴侗，宋末元初人。戴氏以30年之功，著 《六书故》33卷，刘又辛先生称之为“现 存研究右文最完整一部”。 • 黄生、段玉裁、王念孙、朱骏声、黄承吉 等人。
• 沈兼士 《右文说在训诂学上之沿革及其推阐》
• B释词与被释词都是形声字，其声符相同。 《释名》声训中使用同声符相训的形声字 共有204条。 • ○氛，粉也，润气著草木，因寒冻凝色， 白若粉之形也。 • ○妖，殀也，殀害物也。
• C被释词是释词的声符，释词是含声符的形 声字。《释名》中使用形声字释声符字共 有79条。 • ○害，割也，如割削物也。 • ○眉，媚也，有妩媚也。
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黄侃在经学、文学、哲学各个方面都有很深的 造诣，尤其在传统“小学”的音韵、文字、训诂 方面更有卓越成就，人称他与章太炎、刘师培为 “国学大师”，称他与章太炎为“乾嘉以来小学 的集大成者”，“传统语言文字学的承前启后 人”。 • 他主张中国传统语言文字学的研究应以《说文》 和《广韵》两书为基础，他重视系统和条理，强 调从形、音、义三者的关系中研究中国语言文字 学，以音韵贯穿文字和训诂。
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• 沈兼士（1887——1947），浙江 吴兴人 。沈尹默之弟。中国语言文 字学家、文献档案学家、教育学家。 曾与其兄沈士远、沈尹默同在北大 任教，有“北大三沈”之称 • 1922年，清室曾以经济困难为由， 欲将由沈阳运抵北京故宫的文溯阁 《四库全书》盗售日本人，且价已 议定，为120万元。此事被当时的北 京大学教授沈兼士获悉，于是他致 函民国教育部，“竭力反对，其事 遂寝”。 。
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依照今日训诂学之标准，解释 一字既是做一部文化史，
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——陈寅恪
• ○流，《广韵》：“演也，求也，覃也，放也。《说文》 曰：‘水行也。’” • ○瑬，《说文》：“垂玉也，冕饰。” • ○旒，《广韵》：“旗旒，《广雅》：“天子十二旒至地， 诸侯九旒至轸，大夫七旒至毂，士三旒至肩。” • ○裗，《广韵》：“《尔雅》曰：”衣裗谓之袮，郭璞云 衣缕也，齐人谓之攣，或曰袿衣之飾。” • ○硫，《广韵》：“石硫磺，药名。”《本草纲目》： “硫磺丙纯阳火石之精气而结成，性质通流，色赋通黄， 故名硫磺。”
（2）右文说的缺点和不足之处 A名称不严密。 B举例失当，反映出王氏缺乏文字发展观念。 “金之小者曰錢”，不符合历史事实的。 《说文》曰：“錢，铫也。古田器。《诗》 曰：‘庤乃錢镈’”，可见“錢”本义是 指一种古田器。
• （3）一概说“凡”、“皆”，学说没有限 制范围。 • （4）学说缺乏分析。 • 王氏没有看到声符表义问题的复杂性： • 同声符的一组字不一定每个字都可以用 “右文说”解释； • 同声符的字也不一定“数字同宗”，而很 可能分为几个系列，出现“同族而不同宗” 的现象
月晷
星晷
• 2。同字为训。 • ○《易· 序卦》：“蒙者，蒙也，物之穉zhi 者。” • ○《孟子》：“徹者，徹也。” • ○《礼记· 哀公问》：“大昏既至，冕而亲 迎，亲之也。亲之也者，亲之也。”
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3.音近为训。 (1)双声为训。 ○《说文》：“恺，康也”； ○ 《说文》：“星，散也，列位布散也。” ○《说文》：“火，化也，消化物也。”
• D释词是被释词的声符，被释词是含声符的 形声字。《释名》中使用声符字释形声字 共有122条。 • ○谊，宜也，裁制事物，使合宜也。 • ○娣，弟也。
• E释词与被释词都是形声字，其形符相同。 《释名》中有一部分声训释词与被释词选 用同形符的字作训，共有61条 。 • ○拍，搏也，以手搏其上也。 • ○枕，橫也，橫在前如卧床之有枕也。
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中土文书，以形声字为夥，谓形声字 声不寓义，是直谓中土语言不含义也，遂 发愤求形声字之说。 •
——杨树达《积微居小学金石论丛自序》
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形声之字虽以取声为主，然所取之声必 兼形、义方为正派。盖同音之字甚多，若 不就义择取之，则何所适从也。右文之说， 固有至理存焉。 • ——黄侃
• 4。右文说对训诂学研究的价值 • （1）通过声符分析讲解词义。 • “肪”，《说文》：“肪，肥也。” • 杨树达在《形声字有义略证》中就批评 “许氏但作泛词，不为切训。” “腰在身 旁，此犹室在旁则名曰房耳。” 以“方” 谐声的形声字还有“放”字，“放”， 《说文》：“放，逐也。”杨树达先生按： “放训逐，所以从方声者，谓屏之於四方， 实则屏诸四旁耳。”
第二章训诂方法论
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第二节
声训ຫໍສະໝຸດ Baidu
• 一 、什么是声训？
声训，也叫“音训”，是用音同或音近 的字来解释字义，推求事物命名的由来， 即所谓“以同声相谐推求称名辨物之意。”
• 二、声训的语音关系
• 1.可以取同音字来解释字义。 • ○《礼记· 哀公问》：“政者，正也。君为正，则 百姓从正矣。” • ○《孟子》：“征之言正也，各欲正己也，焉用 战。” • ○《释名》：“景，竟也，所照处有竟限也。” • ○ 《释名》：“盲，茫也，茫茫无所见也。” ○ 《释名》：“土，吐也，吐生万物也。” • ○ 《释名》：“晷，规也，如规画也。”
• F释词与被释词字形无关。《释名》中声训 释词与被释词字形之间并无关系的共有 679条 。 • ○青，生也，象物生时色也。 • ○良，量也，量力而动不敢越限也。
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第二节 右文说
王圣美（王子韶字圣美，太原人。宋神宗时中进士，王安 石荐引入条例司，后为监察御史里行。著有《字解》二十卷）治字 学，演其义为右文。古之字书，皆从左文。凡字， 其类在左，其义在右。如木类，其左皆从木。所 谓右文者，如戔，小也。水之小者曰淺，金之小 者曰錢，歹(音五割切)而小者曰殘，贝之小者曰 賤，如此之类，皆以“戔”为义也。 • ——《梦溪笔谈》卷十四
• ○《说文》：“木，冒也，华叶自覆冒 也。” • ○《说文》：“偏，颇也。”
• （2）叠韵为训。 • ○《说文》：“侨，高也。” • ○《说文》：“八，别也。” • ○《释名》：“山中丛木曰林。林，森也， 森森然也。” • ○ 《释名》：“矢，指也,言其有所指向迅 疾也。”
• ○《释名》：“言，宣也，宣彼此之意 也。”
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王圣美为县令时，尚未知名，谒一达官，值其 方与客谈《孟子》，殊不顾圣美。圣美窃哂其所 论。久之，忽顾圣美曰：“尝读《孟子》否？” 圣美对曰：“本生爱之，但都不晓其义。”主人 问：“不晓何义？”圣美曰：“从头不晓。”主 人曰：“如何从头不晓？试言之。”圣美曰： “‘孟子见梁惠王’，已不晓此语。”达官深讶 之，曰：“此有何奥义？”圣美曰：“既云孟子 不见诸侯，因何见梁惠王？”其人愕然无对 。 • ——《梦溪笔谈》
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《说文》声训举例： ○天，颠也； ○日，实也； ○月，阙也； ○祈，求福也； ○祺，吉也； ○香，芳也； ○葩，华也。 以上为音近为训。
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○古，故也； ○羊，祥也； ○祰，告祭也； ○祫xia，大合祭先祖亲疏远近也； ○娶，取妇也； ○帐，张也； ○祡，烧柴焚燎以祭天神。 以上为同音为训例。
• 2.《释名》中的声训
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刘熙（生卒年不详），或称刘熹，字成 国，北海（今山东昌乐）人，曾师从著名 经学家郑玄。官至南安太守，东汉经学家， 训诂学家。生当汉末桓、灵之世，献帝建 安中曾避地交州。著有《释名》和《孟子 注》。
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熙以为，自古造化制器立象，有物以来，迄 于近代，或典礼所制，或出自民庶，名号雅俗， 各方多殊。圣人于时，就而弗改，以成其器，著 于以往。哲夫巧士，以为之名，故兴于其用，而 不易其旧，所以崇简易省事功也。夫名之于实各 有义类，百姓日称，而不知其所以之意，故撰天 地、阴阳、四时、邦国、都鄙、车服、丧纪，下 及民庶应用之器，论叙指归，谓之《释名》，凡 二十七篇。至于事类，未能究备。凡所不载，亦 欲智者以类求之。博物君子，其于答疑解惑，王 父幼孙。 • ——《释名· 序》
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1.主要观点： 形声字的左文，即形符，只负责指示字 义的大类； • 根据右文，即声符，则可以归纳同声符 的一组形声字； • 由声符求意可以找到同声符字的意义共 通之处，所以，声符细致地隐含着字义的 具体内容 。
• 2。如何评价右文说 ？ • （1）右文说的合理性和右文说的价值 。 这一学说的重要价值在于它想突破《说 文解字》以来的形的束缚，而想通过声来 研究字与字之间的语义关系。 ——徐通锵
• （3）音转相近。 • ○《释名》：“船，循也，循水而行也。” • ○《释名》：“癣，徙也，浸淫移徙处日 广也。故青徐谓癣为徙也。” • ○《释名》：“鼓，郭也，张皮以冒之， 其中空也。” • ○《释名》：“辔，拂也，牵引拂戾以制 马也。”
• 三、声训的发展阶段 • （一）早期声训——先秦至汉代 特点：政治性强、随意性强、主观性强。 代表书籍： ○董仲舒《春秋繁露》 ○班固《白虎通》 ○《尔雅》、《说文》等辞书。 ○《释名》
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《说文· 心脏》：“悲，痛也”。段注： “按僭者，痛之深者；恫者，痛之专者也； 悲者，痛之上腾者也。各从其声得之。” 《段注》由此可见段玉裁对同义词辨析的 精审之处。
• （3）声符表义理论在探求古代名物制度中 的作用。 • 从汉字角度探讨古代文化，是一条非常 宽广的道路，研究的角度和具体方法很多， 但无论如何都不能忽视从分析汉字的字形、 结构，尤其是从占汉字大部分的形声字入 手的重要性。声符表义理论，在“汉字文 化学”研究中完全可以大显身手。
• 例如： • ○《周易· 说卦》：“乾，健也；坤，顺也；…… 坎，陷也；离，丽也；兑，说也。” • ○《尔雅· 释训》：“鬼之言归也。” • ○《说文》：“王，天下所归往也。” • ○《郑笺》：“仪，宜也。” • ○《荀子》：“君，群也。” • ○《论语》：“政者，正也。”
• 1。 《说文》中的声训