在马克思主义自由观视阈下谈新闻自由

不开的，人的自由发展必然导致社会的进步，而社会的进 保护和尊重。另一方面，民主又是新闻自由实现的必要渠
步反过来也会促进与人的自由的实现，人的自由发展只有 道与方式。“民主”在本质上是一种由人民自己组织起来管
在社会不断进步中才能真正实现。这个观点运用在新闻自 理社会，而非少数人专制独裁的政治生活组织方式，惟有
被译为“新闻出版自由”。新闻自由作为公民的一项基本权 基本的自由，并且还结合自己的亲身实践，在扬弃前人新
利，是指公民依法享有通过新闻媒介表述思想见解的自 闻自由观的基础上逐步形成了一套具有很强实践性和科
由，主要包括：办报自由，出版自由，言论自由等等。随着社 学性的马克思主义新闻自由观，细细分析来发现其主要具
远不能超出社会经济结构以及由经济结构所制约的社会 方面马克思也有相关论述，他认为“任何一种有关平等的
的文化发展。”[4]在马克思看来，时代只能根据历史进程提 理想追求所要企达的目标，说到底都只不过是形式上的平
出符合时代发展水平的自由要求，所谓的“天赋权利”其实 等；用同一尺度去衡量不同的人（即他们在天赋才能、生理
暗含着一种社会责任意识和集体主义精神，是一种以社会 分地发表意见和看法。所以只有在人们自由地发表看法、
关系为基础和前提的整体自由观。因为在马克思看来，个 平等地交流和交换意见的基础上，少数服从多数的民主原
人和社会是密不可分的，社会的发展和人的自由发展是分 则才能健康地运行，少数人的自由意志和意见也才能得到
维护新闻自由的有力保障。建国以来就多次颁布和制定了 就必须事先考虑到其对社会可能产生的后果和影响，做到
相关的新闻法律法规，其目的正是为了更好地保护新闻自 谨慎从事、加强自律，真正本着对社会负责的态度去传播
由，打击那些压制新闻自由和滥用新闻自由的行为，确保 有助于促进积极、健康、有益的社会公共文化的内容,并自
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学
理
论
社会主义民主政治建设，完善民主制度，为新闻自由提供 们带来了很多新的问题：由于互联网高度的开放性和虚拟
良好的环境基础，当是我们推进新闻自由健康发展的必然 性，加上网民素质高低参差不齐，一些虚假信息、极端言论
举措。
等不良舆论开始在网上肆意传播，给社会造成了许多不良
和实现自身的自由活动提供了较为客观的行动指南，也为 意识形态的走向和道德价值观的构建，在很大程度上引导
人们拥有自由权利提供了强有力的制度保障。正是基于此 着社会主流和大众的心理，所以我们在呼喊新闻自由的同
所以相应的新闻法才应运而生，可以说新闻法的出现正是 时，更多的应该想想社会责任，在发表言论或传播消息前
法就是从法律领域中取消出版自由，因为法律上所承认的 在这样的情况下，在全社会开展公民教育，培育责任意识，
自由在一个国家中是以法律形式存在的”，“新闻出版法就 自然也就成了一项刻不容缓的任务，成为了解决新闻自由
是新闻出版自由在法律上的认可。”[9]马克思的这些话虽然 背后所带来的一系列社会问题的重要途径。
是历史发展的产物，他认为“人们……是在现有的生产力 需要和生活境遇方面的不同），其结果只能导致事实上的
所决定和所容许的范围之内取得自由的”[5]，从来就没有什 不平等。”由此可见，在马克思的理想天平秤上自由显然是
么抽象的和绝对的自由，因为实践是具体的，历史的、受动 重于平等的，但他所诉求的恰恰是在批判过去虚假平等观
世界。伟大的马克思正是为了实现人类全面自由的发展而 动的权利，每个人所能进行的对别人没有害处的活动界限
奋斗了一生，在其著作中关于自由的描述可谓是不胜枚 是由法律规定的，正像地界是由界标确定的一样。”[3]法律
举，而作为“最基本和最神圣的”新闻自由自然也就成了马 既有保护公民享有自由权利的一面，又有对不尽义务的
于社会政治经济关系下的具体的、历史的、有条件的自由， 体，在它们中起核心和纽带作用的正是民主与法制。
也就是说“只有在集体中，个人才会获得全面发展自我才
首先，民主总是与自由相互依存、彼此制约的，谈到新
能的手段”，即“只有在集体中才可能有个人自由”[7]。所以 闻自由当然也离不开民主这个重要的哲学范畴。一方面，
克思所关注和研究的重要内容。在马克思的一生中，他都 “权利”即不正当的自由制约的一面，伤害别人和损害公共
没有放弃和停止过为争取和捍卫新闻出版自由而进行的 利益的“自由”、破坏社会秩序和违反法律纪律的“自由”都
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作者简介：周清卿(1 985- ),男，江苏南通人，南京政治学院上海分院硕士研究生，主要从事马克思主义中国化方面的研究。
会的发展，这项由人类共同争取的政治文明成果已经在漫 有以下四个方面的特性：
长的演进过程中发展出了相对完整的权利体系，并越来越
（一）马克思主义新闻自由观是一种辩证的自由观。辩
被各个国家政府所高度关注。我国政府对于新闻自由一直 证法是马克思主义哲学的基本方法，也是马克思研究和思
以来就非常重视，经过建国以来 60 年的发展和完善已经 考问题的基本思路，在对新闻自由的论述中，马克思始终
了马克思主义新闻自由观的烙印，具有了马克思主义新闻 与义务联系在一起，认为自由是相对的，权利和义务是辨
自由观的相关特性，可以说 60 年来我国新闻自由所取得 证统一的，他指出“没有无义务的权利,也没有无权利的义
的巨大进步也正是马克思主义理论中国化在新闻出版界 务”[2]，权利与义务是对等的，在享受了自由权利的同时也
新闻自由的思想源起于欧美资产阶级民主革命时期， 斗争，他曾说：“发表意见的自由是一切自由中最神圣的，
英语表述为 Fr eedom of t he Pr ess，在 1 980 年以前我 因为它是一切的基础”，“没有新闻出版自由，其他一切自
国出版的各种文献上其通常被译为“出版自由”，近年来多 由都会成为泡影。”[1]马克思始终把新闻出版自由看作是最
说这里的自由与西方的自由主义的自由也完全是两码事， 民主必须以新闻自由为基础和前提，没有新闻自由，就没
其强调了自由的社会性和整体性，而不是那种无视社会发 有民主。民主的一个重要原则就是在自由、平等的基础上，
展而追求个人绝对自由的盲目的自由主义，这种自由观里 在法制的约束下，使公民行使自己的正当权利，让人们充
由里就具有了一定的集体主义倾向，要求人们在享有新闻 民主才能赋予人民在社会、政治生活中具有独立的人格和
自由的时候不能忘记社会责任和公民义务，在拥有新闻自 自由平等的权利，使人们拥有表达自己观点的权利。从这
由的时候不能没有社会自律意识和集体主义意识。
个意义上来说新闻自由必须建立在民主的基础之上，没有
（四） 马克思主义新闻自由观是一种平等的自由观。 民主制度的保障，新闻自由也只能是天方夜谭。所以，加快
是他作为革命民主主义者时说的，当时不可能出现真正保
其实，马克思早在几百年前就特别强调了社会责任和
护出版自由的出版法，但在无产阶级掌握政权的条件下， 公民意识在新闻自由中的作用，他认为自由和责任在本质
却有着普遍意义。因为无产阶级政党所制定的法律在相当 上是一致的，任何权利都伴随着一定的社会责任，任何不
所结出的丰硕成果。
就必然要承担随之而来的相关责任。其次，马克思认为自
一、马克思主义新闻自由观的内涵及其特性
由是在法律、政治和社会关系上发展来的东西，没有脱离
自由，这个极度充满诱惑力的字眼，始终以来都是人 法律的自由，只有受到法律条文约束的自由才是真正的自
类追求的目标和方向，也是无数哲学家所苦苦追寻的彼岸 由。他曾经说过：“自由就是从事一切对别人没有害处的活
视角和方法，所以一切事物都必须被纳入到历史范畴中去 的一切公民，或一个社会的一切成员，都应当有平等的政
考量，而对于新闻自由的论述，马克思同样是站在了历史 治地位和社会地位。”[8]当然，他在这里追求的平等不只是
的高度对其作出了客观的论述。马克思有句名言：“权利永 一种形式上的平等，而更是一种实实在在的平等，关于这
的，人们的实践达到什么样的水平，决定着自由能够实现 的同时向人的充分自由发出了新的呼唤，召唤着一种形式
到什么样的程度。他说：“人们自己创造自己的历史，但是 和本质相符的平等自由观，与此同时也表明了他已经充分
他们并不是随心欲地创造，并不是在他们自己选定的条件 认识到要想使新闻自由不成为一句空话就必须先构筑起
如果说民主为新闻自由提供了条件、场域和方式，那 的影响。而网民的隐蔽性与分散性、网络的开放性和虚拟
么法制则为新闻自由奠定了制度保障。马克思就曾经充分 性，又使得相关的一些法律时常失去了效用，对那些在网
估价出版立法的意义，他说：“应当认为没有关于出版的立 上散步虚假信息、鼓吹谣言惑众的网民往往是束手无策。
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☆ 科哲 学 发研 展究 ☆
是必须加以限制的。
“平等”作为马克思追求的一个重要价值目标始终与“自
（二）马克思主义新闻自由观是一种历史的自由观。在 由”紧密相连，他认为平等是每个人应享有的基本权利，每
历史宏观视阈下看问题，这是马克思研究哲学的一个重要 个人生来都是平等的，他说：“一切人，或至少是一个国家
下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条 民主与平等的社会政治平台。
件下创造。”[6]马克思的这些论述清楚地说明了新闻自由的
二、在民主与法制之间— ——马克思主义新闻自由的存
实现是一个历史过程，新闻自由是是一个历史范畴，其同 在空间
样是受着人类社会发展总规律的支配，它因不同的生产关
虽然我国的新闻自由有着很强的马克思主义新闻自
系，也就是因不同的社会和时代背景而有很大的不同，其 由观的相关特性，并且在其指导下取得了很大的发展，然
实现方式和途径是随着时间、空间等条件的改变而转移 而随着网络等新兴媒体的出现和普及，我们在前进的道路
的，这也即是马克思主义新闻自由的发展规律，是马克思 上遇到了很多新问题和新困惑，如何在马克思主义自由观
关于新闻自由一个历史视阈的解读。
的框架内去完善我们的新闻自由，更大限度地去寻找社会
（三）马克思主义新闻自由观是一种整体的自由观。马 主义新闻自由存在的空间，正越来越成为当前和今后一段
克思认为人的本质是“一切社会关系的总和”，人的自由是 时间必须去面对和解决的重大课题。以上对马克思主义新
处在社会中“整体”人的自由。这里马克思所说的人是具体 闻自由观的分析，其实已经帮助我们找到了解决问题的答
程度上反映了社会的普遍意志，规定着个体的行为，制约 负责任的滥用权利只会导致该权利的丧失，新闻自由虽然
着每一个具有自由意志的主体的各种活动，从而将新闻自 不可剥夺, 但是也决不能以新闻自由之名推卸所必须承担
由纳入到了受社会、国家认可的范围之内，既为公民维护 的社会责任。因为传媒作为社会的公器，影响着整个社会
将在分析马克思主义新闻自由观内涵及其特性的基础上，结合当今传播媒介所出现的新情况、新特征，探讨新闻自由的存
在空间，为其能够在马克思主义自由观指导下更加合理、健康地发展提供新视角和新思路。
关键词：马克思主义自由观；新闻自由；民主与法治；责任意识
中图分类号：B27
文献标志码：A
文章编号：1 002—2589 （2009） 27—01 1 4—03
的、历史的、社会的整体（阶级）的人，而不是超历史、超社 案，在马克思主义新闻自由观的四个特性中，我们不难发
会、超阶级的抽象的人，他所说的人的自由也不是抽象的、 现马克思对于民主与法制的偏爱和重视，看似相互独立、
理论上、离开社会的政治经济关系的自由，而是现实的处 不相关联的四个特性其实是紧密相连、相互包容的有机整
The ory Re s e a rc h
学
理
论
在马克思主义自由观视阈下谈新闻自由
周清卿
（南京政治学院 上海分院，上海 200433)
摘 要来自百度文库马克思主义自由观的内涵是极其丰富和深厚的，建国以来我国的新闻自由可以说一直都是在马克思主义自由观
指导下发展和完善起来的，60 年来其所取得的巨大进步正是马克思主义理论中国化在新闻出版界结出的丰硕果实。文章
取得了相当可喜的成效。当然，我国的新闻自由和西方所 能够把辩证法贯穿其中，处处都能让我们感受到辩证法的
谓的新闻自由并不是同一回事，我们的新闻自由是在马克 印记，可以说具有强烈的辩证性是马克思主义新闻自由观
思主义自由观指导下发展和完善起来的，所以被深深打上 最显著的特性之一。首先，马克思总是把自由与责任、权利