【完整版毕业论文】《自然辩证法》论文—对自然观的认识与学习心得

《自然辩证法》论文——对自然观的认识与学习心得

学院机械工程学院

专业流体力学

姓名田福全

学号**********

指导教师李树业

2014年10 月28 日

摘要

自然观是人类生存在自然界里从事实践活动，逐渐形成的关于自然界及其与人类关系的看法，它是人们认识和改造自然的本体论基础和方法论前提，它和自然科学发展相一致，并随每一个时代科学技术的发展而改变自己的形式，它在发展历程中，始终存在着唯物主义、辩证法和形而上学等论争，并由此推动其演化和进步。辩证唯物主义自然观是自然观的该机形式，是马克思主义自然观的核心，马克思主义自然观是具有革命性、科学性和与时俱进等特点的辩证自然观，是自然辩证法的重要理论基础[1]。本文将从自然观的具体含义、演变、分类、研究价值等多方面的研究，逐渐归纳出自己从自然观课程学习中具体收获与心得。

关键词：自然观、含义、演变、分类、价值、收获、心得

一、前言

人们对自然界的总的认识，大体包括人们关于自然界的本原、演化规律、结构以及人与自然的关系等方面的根本看法。自然观是人们对整个世界认识的基础，因而任何一种系统的哲学必然包含与之相适应的系统的自然观。在人与自然的关系中，人不只消极地适应而是积极地作用于自然界。在这一相互作用过程中，人们形成了对自然界本质的认识，因此，自然观既不象唯心主义所说的那样，只是人的思维的自由创造；也不象机械唯物主义所说的，只是思维对自然界的消极反映。构成自然观基础的是人所引起的自然界的变化，而不只是自然界本身。任何时代的自然观都是在一定的历史文化背景下形成的，尤其与当时的自然科学发展水平密切相关。反过来，它又对自然科学有着这样或那样的影响[2]。在历史上，最先出现的是神话形态的自然观进入阶级社会以来,唯物主义自然观与唯心主义自然观的对垒日趋明显。唯心主义自然观经历了不同的发展阶段。唯物主义自然观大体经历了三个大的发展形态。在古代，人们基本上把自然界看作是一个普遍联系、不断运动的整体，由此形成朴素的自然观。近代科学深入自然界的各个细节进行孤立静止的考察，由此产生形而上学自然观。现代科学则日益广泛地揭示了自然界的各种联系，从各个不同的角度发展着辩证唯物主义自然观。这一科学的自然观对整个自然科学和哲学日益发挥着积极的作用[3]。

二、自然观的具体含义

所谓“自然观”，就是人们对自然本性的理性把握和哲学提升，属于人类认识的一种形态。它亦有三层具体的含义：

（1）自然观是对自然的本原、构成、演化过程和人与自然之间关系的科学解。即从科学的角度正确回答诸如“自然的本原是什么”，“自然由哪些部分构成以及以何种方式构成”，“自然自身演化和发展的过程和途径是什么”，“人在自然界中的位置、人如何在自然中实现自身的目的”等问题。因而正确的自然观首先必须基于具体的科学认知成果才能得以确立，只有从已有的科学理论中加以概括才能得以显现，而不能像黑格尔那样从某种信仰式的抽象原则出发，臆造出自然的本质和联系。

（2）自然观是对自然的本原、构成、演化过程和人与自然之间关系的哲学解。运用已有的科学成果说明自然的本性并不等于这些成果本身，自然观与一般的自然科学理论的区别就在于其立足点、研究方法和最终的结论是哲学的。亦即对上述问题的整体把握和抽象概括。自然观昭示给人们的是自然本性的“一般”而非“特殊”，是自然本性展示的“全程”而非“局部”，是在对自然本性进行分析、归纳基础上的理性抽象与辩证整合而非细节描述和直观理解，它要用概念逻辑在思维中再现自然的系统本性和辩证规律，从而为人对自然的认识提供本体论、方法论和价值论的指导。因而正确的自然观将有助于促进科学的进步和对自然认识的深化。

（3）自然观是对自然的本原、构成、演化过程和人与自然之间关系的历史解。如前所述，自然是历史的，因而自然观就要关心自然的这一历史过程，这不仅要求人们对自然的构成、本原、演化过程和人与自然的关系作结构性的剖析，更要关注其发生与发展的历史过程，

从动态中体悟其全貌，在发展中领悟其真相，只有达到了历史的认识高度与深度，自然才不是不可思议的、或专跟人作对的怪物。惟其如此，人作为“宇宙之精灵”才有其真正的现实意义[4]。

三、自然观的演变过程

自然观是指人们对自然界的总的看法，人们对自然界的存在形式、演化方式、运动变化及动力原因的根本看法。不同的人有不同的自然观，不同时期人类的自然观也不同。在自然观的历史演变过程中共经历了原始的宗教自然观、古代朴素自然观、中世纪的宗教神学自然观、近代的机械自然观、现代辩证唯物主义自然观的过程，最终形成科学的自然观。

（1）原始的宗教自然观。它承认自然界的客观存在，认为人要适应它。在此阶段许多自然现象还不能解释，于是产生了万物有灵论和对自然、图腾、灵魂、祖先的崇拜及巫术的发展。

（2）古代朴素自然观。其本质是对万物本原研究的探讨。最早对“自然”作哲学思考的是古希腊的泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼三位哲学家。他们思考的问题是：万物是由什么构成的。他们一致认为，宇宙万物是由单一的物质性本原构成，而他们的任务就是去找出这个本原是什么。泰勒斯认为本原是“水”，阿那克西曼德认为是“无定”，阿那克西美尼认为是“气”。米利都学派通过对流行的宗教观念的改造，在事实上肯定了本原不仅是构成事物的基本元素，而且是事物运动、变化的根源。但它的局限在于它无法解释宇宙的秩序问题。继而毕达哥拉斯学派将自然由什么构成转化为了自然以怎样的形式存在的问题，突出了数学方法的意义。随后赫拉克利特提出“人不能俩次踏入同一条河流”的论断，意思是说，河里的水是不断流动的，你这次踏进河，水流走了，你下次踏进河时，又流来的是新水。这一名言，说明了客观事物是永恒地运动、变化和发展着的真理。苏格拉底、柏拉图的促进了唯心主义的发展[5]。

（3）中世纪神学自然观。自然界及万物是由上帝创于虚无之中；地球是宇宙不变的中心，这是上帝的创造和安排；自然界万物自己是不能运动的，而是在上帝的推动下运动的，运动又服从造物主的目的；人类由上帝创造，人类既不能理解上帝的目的，更不能改变上帝的意志，一切只能服从。此阶段是利用哲学来为神学服务，用柏拉图和亚里士多德的哲学为基督教教义和教条做论证，使基督教变成一个完整的神学体系。这一时期是神学统治时期，科学发展受到严重阻碍。但肯定了亚里士多德的归纳-演绎法，运用逻辑方法推理，尊重理性。

（4）近代机械唯物主义自然观。形成于文艺复兴时期，1543年哥白尼的《天体运行论》标志着近代自然科学诞生。从科学上说，推翻了一千多年来占统治地位的托勒密体系，使人类对地球和太阳有了比较正确的认识。从哲学上讲，根本上揭穿了所谓“上帝赋予地球特殊地位”的说法，这是唯物主义和唯心主义斗争的伟大胜利。从而使禁锢了人类近十个世纪的自然观念产生了巨大的变革。近代自然科学逐步发展成为真正的系统的实验科学。艾萨克·牛顿爵士是人类历史上出现过的最伟大、最有影响的科学家，同时也是物理学家、数学家和哲学家，他发现了万有引力定律和三大运动定律，微积分，建立了古典力学体系。牛顿的哲学