新时代小康社会之“新六艺”教育

2018 年1 "

第39卷第1期

#豪古&会科学（*文版）

INNERMONGOLIASOCIAL SCIENCES

Jan. 2018

Vol.39 N o.1

D O I：10.14137/ki.issnl003 - 5281.2018.01.026

新时代小康社会之“新六艺”教育

刘良华

(华东师范大学课程与教学研究所，上海200062)

[摘要]近年来，中国教育界热衷于核心素养的探讨，普遍将“中国学生发展核心素养”界定为三个宏观 素养：文化基础、自主发展、社会参与；六个中观素养:人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新。虽然触及了核心素养的某些方面，但总体上显得既不合逻辑、也不完整。据说，从现在到2020年，是全面建成小康社会的决胜期。从全面建成小康社会到全面建成社会主义现代化强国，教育特别是素质教育担 当着重要使命。为此，相对中国古典教育的“六艺”提出德、智、体、美、劳、情“新六艺”以满足全面建成小康 社会对教育的需求。

[关键词]文武双全；劳逸结合;通情达理；“新六艺”

[中图分类号]G520 [文献标识码]A[文章编号]1003 -5281(2018)01 -0173 -06

近年来，中国教育界热衷于核心素养的探讨，普遍将“中国学生发展核心素养”界定为三个宏观 素养:文化基础、自主发展、社会参与;六个中观素 养:人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任 担当、实践创新。由此派生出十八个微观素养:

(1) 人文底蕴含人文积淀，人文情怀，审美情趣;

(2) 科学精神含理性思维，批判质疑，勇于探究;

(3 )学会学习含乐学善学，勤于反思，信息意识;

(4) 健康生活含珍爱生命，健全人格，自我管理;

(5) 责任担当含社会责任，国家认同，国际理解;

(6) 实践创新含劳动意识，问题解决，技术运用。

上述有关核心素养尤其是六个中观素养的界 定虽然触及了核心素养的某些方面，但总体上显得 既不合逻辑、也不完整。按照一般分类的规则（不 交叉、不遗漏），无论上述三个宏观素养，还是六个 中观素养，都存在相互交叉且有所遗漏的问题。

[收稿日期]201/-10-15

[作者简介]刘良华，男，华东师范大学课程与教学研究

所教授，博士生导师。

本文以中国古典教育哲学为理论资源，从中归 纳出“新六艺”，以此作为核心素养，以便为当下有 关核心素养的争鸣提供一个可参考的新方向。

从中国古典教育哲学的视角看，人的核心素养 随社会变迁而有所侧重。乱世往往奖励耕战，重视 防身的体育（主要是军事教育）、劳动教育与德育 (主要是法治教育）。太平世往往休养生息，重视 智育、美育和情感教育。介于乱世和太平世之间的 升平世既有奖励耕战的民生压力，又有休养生息的 民情需要，因而不得不推行德育、智育、体育、美育、劳动教育和情感教育。因而，中国古典教育的核心 课程是“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数①。

据说，从现在到2020年，是全面建成小康社会 的决胜期。从全面建成小康社会到全面建成社会 主义现代化强国，教育特别是素质教育担当着重要 使命。小康社会，即相当于前面提到的升平世。为 此，本文相对中国古典教育的“六艺”，提出了德、

①后来演变为诗、书、礼、乐、易、春秋。

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智、体、美、劳、情“新六艺”，以满足全面建成小康 社会对教育的需求。以德、智、体、美、劳、情为核心 内容的“新六艺”教育可纳入三个领域：（1)文武双 全，含智育和体育；（2)劳逸结合，含劳动教育和美 育;（3)通情达理，含情感教育和德育（道德与法治 教育）。这样看来，德智体美劳的准确定位是: 德——通情达理;智体——文武双全;美劳——劳 逸结合。就青少年教育而言，文武双全侧重身体好 (警慑过度文弱）、劳逸结合侧重学习好（警惕过度 闲散）、通情达理侧重性情好（即性格好，警惕过度 纵欲）。三者一起构成小康社会的“新三好生”。

一、文武双全

文武双全指向智育和体育。文武双全也可称 为允文允武、文武兼备、智勇双全、有勇有谋、文治 武功。在孔子那里，文武双全意味着“文质彬彬”，具“智仁勇”三达德。文武双全的基本策略是，既 要发展智育又要重视体育，让学生在文武之间保持 必要的张力。按孔子的思路，升平世宜以“文质彬 彬”为教育目标。《论语•雍也》曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”现代人的说 法则是“文明其精神，野蛮其体魄”[1]。

(一）文明其精神

文武双全之“文”在升平世主要有三个含义: 一是与病急乱投医相对的心理医学智慧;二是与武 力解决相对而言的谈判智慧与政治智慧;三是与体 力劳动相对的智力劳动或脑力劳动。三者一起构 成智育的三个目标。

智育的第一个目标是通过对物理、生理与心理 的研究而善于理解身体与自然的关系，拥有“知者 不惑”的心理学智慧或哲学智慧。有强大的心理 学智慧或哲学智慧的人总是能够保持头脑清明，不 为某种天灾人祸而感到迷惑或恐惧。智慧的人既 不会因为心理恐惧而导致迷信，也不会因为缺乏基 本的生理常识而迷信药物或医生。智慧的人不会 乱用药物，不会“病急乱投医”。人很难做到不生 病，但智慧的人总是能够做到少生病。即便偶尔生 病，也能自我调节而不会心慌意乱、六神无主。

智育的第二个目标是用政治谈判的方式而不 是用军事战争的方式解决争端。虽然“不战而屈 人之兵”在任何时代都是值得追求的境界，但是，在道德规范和法制契约被严重破坏的乱世，比较有 效的方式是直接动用武力，以军事战争解决问题。174而在道德规范和法制契约被普遍认可的升平世或

太平世，比较有效的途径是政治谈判。政治与军事

的差别就在于，军事解决意味着以武力解决争端，

而政治解决则意味着以谈判或军事演习的方式解

决争端。“不战而屈人之兵”主要是政治智慧而不

是军事智慧。若身处太平世却轻易动用武力解决

问题，往往会被视为“四肢发达，头脑简单”的缺乏

政治智慧、没有政治头脑的鲁莽行为。就此而言，

智育与体育是相反相成的两个概念。智育与体育

一起构成文武双全。体育（尤其是军事教育）属于 “尚武”教育，可统称为武教。智育属于“崇文”教 育，可统称为文教。

智育的第三个目标是用科学技术提高作战能

力和生产能力。前者被称为军事科学，后者被称为

生产技术。以火药、炸药等火器为主的军事科学的

介入导致战争由冷兵器时代进入热兵器时代。冷

兵器时代的作战实力主要取决于武力和武术;热兵

器时代的作战实力主要取决于兵器的科技含量。

一个国家所拥有的航空母舰、战斗机、导弹、核武器

的数量和质量将成为制胜的关键因素。与现代战

争类似，现代生产也主要取决于科技含量而不取决

于劳动者的体力®。科学技术成为生产力的一个

关键因素，甚至会被视为“第一生产力”。智育的

主要任务就在于，让学生学会掌握必要的科学技 术，不仅让自己拥有一技之长，自食其力，而且让自

己参与科学技术的发明创造，为社会求进步，为人

类谋福利。

(二）野蛮其身体

文武双全之“武”在升平世主要指体育。体育

的主要目的是强身健体，以此增进个人的幸福生

活②，并随时准备参战，保家卫国。体育虽然不是

教育的全部，却是教育的根本。健康不是教育的唯

一'目标，但健康是教育的基本前提。

教育的目标之一是让民众学习文化而成为文

明人，让民众学会用文明而不是暴力的方式化解冲 突。野蛮人不仅处于“一切人反对一切人”的以暴

制暴的战争状态，也生活在因暴力而暴死的恐惧之 中。教育的作用就是让人学会尽可能采用语言商

谈的政治途径而不是单纯凭借武力的军事途径去

①生产技术虽然有独立的研发途径，但是,现代生产技术也大量

由军事科技转化而来。高科技往往首先应用于军事,然后才

逐步应用于工农业的生产。

②西谚云：健康的乞丐比有病的国王更幸福。”