《愚公移山》翻译PPT课件

2、本文以神话结尾，有什么作用？
本文采用神话结尾，借助神的力 量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产 极不发达的条件下解决人和自然矛盾 的方式，反映了古代劳动人民的美好 愿望。这则寓言也意在赞美愚公移山 这种惊天地、动鬼神的精神。
3、愚公移山的故事说明了什么道理？
愚公移山的故事， 说明了克服一切困 难就必须下定决心， 坚持不懈地奋斗的 道理。
人教版初中语文九年级下册第23课
《列子》
作者简介 列子，名寇，又名御寇，
战国前期郑国人，是老子和 庄子之外的又一位道家思想 代表人物，主张清静无为。 《列子》这部书中保存不少 古代寓言故事和神话传说。
本文是一篇带有神话色彩的寓 言故事，选自《列子•汤问》。
寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托
的故事或自然物的拟人手法来说明某个道 理或教训的文学作品。它的特点是寓一定
4． 愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象 有什么寓意?
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，
有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢 于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。
作者通过塑造这一形象．反映了我国古代劳 动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也 说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈 地奋斗的道理。
5、本文主题
• 本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。 • 文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移山 的成功，表现了我国古代劳动人民以坚忍 不拔的毅力，顽强改造自然的精神，也说 明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋 斗的道理。
1、指出并解释通假字
① 寒暑易节，始一反焉。 （反—返，往返） （惠—慧，聪明） ② 甚矣，汝之不惠！ ③ 河曲智叟亡以应。 （亡—无，没有） ④ 一厝朔东 （厝—措，放置）
——愚公移山的决心和毅力
6. 下列加红的“之”和“其” 分别指代什么？
操蛇之神闻之 ——愚公移山这件事 告之于帝 ——愚公移山这件事 惧其不已 ——愚公及其子孙
7、翻译下列句子
①甚矣，汝之不惠！
探究交流
——你太不聪明了！
②以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石 何？
——凭你这样大的年纪和衰弱的体力， 还不能毁掉山上的一根草，又能把（这 些）土石怎么样呢？
南，汉之阴，无陇断焉。
垄：高地
探究交流
1. “河曲智叟笑而止之”的“笑” 应是哪一 种笑？
——嘲笑（讥笑）。
2. 愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？
——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
3. 标志愚公和智叟辩论取胜的是哪一句？
——河曲智叟亡以应。
探究交流
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
4. 愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是 ——汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 5. “帝感其诚”的“诚”是指什么？
愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的 精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就 是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会
主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我 们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进 行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难， 将有千万座"太行"、"王屋"挡住我们前进的道路，如 果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化 建设事业只能是纸上谈兵．一事无成。
一直
商量
“吾与汝毕力平险，
险峻的大山
河南省王屋山下 愚公移山的雕塑像
指通豫南，达于汉阴， 可乎?”杂然相许。
赞成
南岸
第二段：开始移山。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父 之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”
把……怎么样 纷纷 之于 况且 哪里 提出疑问 凭 连……都 削减
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
4、你对愚公移山这种做法赞不赞成？
赞成。愚公面对困难时有战胜困 难的勇气和决心，有不怕吃苦的精 神。能用发展的眼光看问题。 不赞成。因为看待问题愚公不能 转换角度，换一种方式看问题。
认为“愚”的理由：
困难太大，不如搬家或修路； 把山移到别处，又挡住了别人的路； 投入和收益不相称，经济上不合算；
他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天 地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。 从个人出发，可能是“愚”的，但他为 子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只 要除穷根，愚了我一个，造福后代人。
若像智叟那样安于现状，无所作为的话， 将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。
认为不愚的理由：
大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移山》 说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智 者，未必非愚也。”
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存 焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加 增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，还不 如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再 生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。 但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了
1
————晋代张湛评《愚公移山》
2、法国寓言家拉· 封丹认为，寓言有 “身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是 寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么， 这则寓言的“灵魂”是什么？
——反映我国古代劳动人民改 造自然的伟大气魄和坚强毅力，说 明要克服困难就必须下定决心，坚 持奋斗的道理。
3、愚公之妻和智叟的话有何异同？这两个人物在情 节发展上起什么作用？
北山（有个）愚公，年纪将近九十岁了，面对着大山住。（他） 苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说： “我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）一直接通到豫 州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”（大家）纷纷赞成他的意 见。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土 石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三人， 叩石垦壤， 箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节， 始一反焉。
若愚公“愚”的话，这样才算“智”： 不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国 主义、封建主义、官僚资本主义这三座大 山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也 不必实现……
而山不加增 （再） 何苦而不平 （愁） 智叟亡以应 （同“无”，没有） 惧其不已也 （停） 一厝朔东 （同“措”，放置） 无陇断焉 （高地）
3、请说出几个与“愚公移山” 寓意类似的成语或故事。
• 精卫填海
• 滴水穿石
• 绳锯木断 • 铁杵磨针
精卫填海是《山海经》记叙的一则故事，说的是中国上古 时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。
他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父那样的小山都平不了， 还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石 呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。于 是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用 畚箕把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙， 也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往返一趟。
第一段：愚公移山的背景。
太行、王屋二山，方
方圆
七百里，高万仞。
长度单位，七、八尺为一仞
本在冀州之南，
河阳之北。
山的南面或 水的北面
王屋山
现在河南省西北部
北山愚公者，年且九十，
修饰
将近
苦于
承接 阻塞
第 二 段 ： 开 始 移 山 。
面山而居。惩山北之塞，
面对
出入之迂也，聚室而谋曰：
绕远，曲折 全部
探究交流
③汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 ——你思想顽固，简直顽固得不开窍， 还不如寡妇和小孩！
④河曲智叟亡以应。 ——河曲智叟没有话可回答了。 ⑤帝感其诚。 ——天帝被他们的诚心所感动。
愚公不“愚”
因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大 “ 的抱负，造福千千万万的人和子孙后代； 愚、 对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟 ”如 大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人 和何 定胜天的伟大意义。大智若愚。 智看 待 叟 智叟不“智” 愚 的 公 “ 因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重， 智的 把人的力量估计过低。鼠目寸光。 ” ？ 俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。
（1）态度相同，理由相同，语气不同， 目的不同。都反对移山。都认为愚公年 老体衰，没有办法处置挖下来的土石。 但愚公之妻是关切、担心的语气，非常 委婉，它是提醒愚公正视移山的困难， 是为了设法克服困难，而不是被困难所 吓倒。而智叟的问话充满了讥笑和责难， 是为了嘲笑愚公。（2）前者“献疑”引 出了讨论运土的问题，后者“笑而止之” 引出了愚公的反驳。
破坏环境和生态……
认为不愚的理由：
愚公既有雄心大志，又有实施措施，还 懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。 他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳， 而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑 口无言（ “无以应” ）。
他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也， 而山不加增，何苦而不平？”
认为不愚的理由：
第二段：开始移山。
遂率子孙荷担者三人， 叩
挑 敲，凿
石
垦壤，
挖掘泥土
箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有 寡妇 用箕畚 遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一
换牙
冬夏换季
反焉。
通返
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力， 曾不能毁山之一毛， 其如土石何？
河曲的智叟嘲笑着制止他说：“你太不聪明了！凭你残余的岁月剩下 的体力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么样呢？”
2、解释下列词语
达于汉阴 （山之北，水之南） 杂然相许 （纷纷。答应） 曾不能损 （连……都） 且焉置土石 （哪里） 投诸渤海 （之于，之乎） 孀妻 （寡妇） 遗男 （孤儿） 始龀 （才，刚。换牙）