中国审美文化史

—《晋书·卫玠传》
三 玉色令颜：容止与绘画
• 顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故， 顾曰：“裴楷俊朗有识具，正此是其识 具。”看画者寻之，定觉益三毛如有神明， 殊胜未安时。 • 顾长康画人，或数年不点目精。人问其故， 顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处；传神 写照，正在阿堵中。” • 顾长康道：“画‘手挥五弦’易，‘目送 归鸿’难。”
• 王孝伯言：名士不必須奇才，但使常得無 事，痛飲酒，熟讀離騷，便可稱名士。——
《世说·任诞》
• 名士三要素： • 酒 药
麈尾
三 玉色令颜：容止与绘画
• 何平叔美姿儀，面至白；魏明帝疑其傅粉。 正夏月，與熱湯。既啖，大汗出，以朱衣 自拭，色轉皎然。——《世说·容止》 • 王右軍見杜弘治，嘆曰：面如凝脂，眼如 點漆，此神仙中人。時人有稱王長史形者， 蔡公曰：恨諸人不見杜弘治耳！ • 時人目王右軍飄如游云，矯若驚龍。 • 劉尹道桓公：鬢如反猬皮，眉如紫石棱， 自是孫仲謀、司宣王一流人。
二. 青铜饕餮
饕餮食人卣
司母戊鼎（局部） 司母戊鼎（局部）
商代审美文化的特点
• 一. 具有浓厚的宗教色彩。商代巫风盛行， 迷信鬼神：“殷人尊神，率民以事神，先 鬼而后礼。”（《礼记·表记》） • 二. 威严、神秘、尚力。商代统治者崇尚武 力，以刑罚残酷、滥用人牲著称，此特点 是统治者想借以实现精神统治的反映。 • 三. 酒神精神、浪漫色彩。 • 四. 装饰精巧、繁复。
• 凡画，人最难，次山水，次狗马， 台榭一定器耳，难成而易好，不 待迁想妙得也。——顾恺之《论画》 • 顾恺之之迹，紧劲联绵，循环趋 忽，调格逸易，风趋电疾，意存 笔先，画尽意在，所以全神气 也。……张怀瓘云：“顾公运思 精微，襟灵莫测，虽奇迹翰墨， 其神气飘然，在烟霄之上，不可 以图画间求。象人之美，张（僧 繇）得其肉，陆（探微）得其骨， 顾得其神。神妙亡方，以顾为 最。” ——张彦远《历代名画记》
刑天舞干戚
尖 头 篆
• 瘦 劲 有 力 清 奇 秀 逸 。 ， ：
五 .
第三章 春秋战国
• • • • • • 一. 二. 三. 四. 五. 六. 礼坏乐崩的时代 审美观念的百家争鸣 审美观念的地域性表现 青铜器的多样化和生活化 艺术（乐舞、书法） 艺术（乐舞、书法）的繁荣 其他工艺品的精湛技艺
唯务折衷” 第二节 “唯务折衷”：理论的对峙与调和 裴子野《雕虫论》 吟咏情性” 劝善惩恶” 裴子野《雕虫论》：“吟咏情性”、“劝善惩恶”； 立身之道与文章异：立身先须谨慎、 梁简文帝萧刚 ：“立身之道与文章异：立身先须谨慎、 文章且须放荡。 文章且须放荡。 ”
体大虑周” 笼罩群言” 唯务折衷” 《文心雕龙》 “体大虑周”、“笼罩群言” ， “唯务折衷”。 文心雕龙》 体大虑周 “文”与“道”， “情”与“理”， “心”与“物” ……
章与药及酒之关系》

• 汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会 最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、 极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个 时代，因此也就是最富有艺术精神的一个 时代——宗白华《美学散步》
二 大畅玄风：逍遥与任诞
• 近者魏武好法术，而天下贵刑名； 魏文慕通达，而天下贱守节。其后 纲维不摄，而虚无放诞之论盈于朝 野，使天下无复清议，而亡秦之病 复发于今。 ——《晋书·傅玄传》
中国审美 文化史
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一 二 三 四 五 六
史前时代 青铜时代 春秋战国 秦汉一统 魏晋风度 六朝烟雨
第二章 青铜时代
——夏、商、西周的审美文化
一. 二. 三. 四. 五. 九鼎归一 青铜饕餮 钟鸣鼎食 巫舞九天 甲骨金文
一.
九鼎归一
二里头出土铜 镶玉兽面牌饰
昔夏之方有德也， 远方图物，贡金九 牧，铸鼎象物，百 物而为之备，使民 知神奸。……用能 协于上下，以承天 休。——《左传·宣 公三年》
顾恺之
四 行云流水：羲之与献之
王羲之
兰亭集序
清风出袖，明月入怀 《洛神赋》：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊， 华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风 之回雪。”
兰 亭 集 序 局
天 下 第 一 行 书 —— 米 芾
部
六朝烟雨
• 江南春 杜 牧 千里莺啼绿映红 水村山郭酒旗风 南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中。 多少楼台烟雨中。
梁武帝：云鹤游天，群鸿戏海， 行间茂密。
钟繇与《荐季直表》 钟繇与《荐季直表》
传为梁鹄所书的《孔羡碑》 传为梁鹄所书的《孔羡碑》
魏晋风度
魏晋风度
• • • • 一 二 三 四 文的自觉与人的自觉 大畅玄风：逍遥与任诞 玉色令颜：容止与绘画 行云流水：羲之与献之
一 文的自觉与人的自觉
• 他说诗赋不必寓教训，反对当时那些寓训 勉于诗赋的见解，用近代的文学眼光来看， 曹丕的一个时代可说是“文学的自觉时 代”，或如近代所说是为艺术而艺术(Art for Art‘s Sake)的一派。 ——鲁迅《魏晋风度及文
一 宽广的胸襟、宏大的气魄
• 秦孝公据崤函之固，拥 雍州之地，君臣固守以 窥周室，有席卷天下， 包举宇内，囊括四海之 意，并吞八荒之 心。…… 及至始皇，奋 六世之余烈，振长策而 御宇内，吞二周而亡诸 侯，履至尊而制六合， 执敲扑而鞭笞天下，威 振四海。——贾谊《过 秦论》
秦始皇
一 宽广的胸襟、宏大的气魄
西汉霍去病墓石雕群
体现出粗犷、浑厚、朴质的审美风格。 体现出粗犷、浑厚、朴质的审美风格。
• 天子为治第， 令骠骑视之， 对曰：“匈 奴未灭，无 以家为 也。” —— 《史记·卫将 军骠骑列传》
霍去病进击匈奴路线
三 地下世界：仙界与人间的交汇
• 求仙，是秦皇汉武一 生的主题，也是秦汉 时代共同的追求。这 是此时的人们在生前 与死后都在做的一个 浪漫的梦。如此浪漫 的追求竟然这般现实 地与世俗结合，浪漫 与世俗就这样一起规 范着秦汉人的地下世 界。
西汉青铜羽人（西安出土） 西汉青铜羽人（西安出土）
三 地下世界：仙界与人间的交汇
东汉羽人四兽画像镜 ←东汉镀金羽人（洛阳汉墓出土） 东汉镀金羽人（洛阳汉墓出土） 东汉镀金羽人
四 秦汉书法
秦 泰 山 刻 石
秦琅琊台刻石
李君创法，神虑精微。 李君创法，神虑精微。铁为肢 虬作骖騑 江海淼漫， 体，虬作骖騑。江海淼漫，山 岳巍巍。长风万里，鸾凤于飞。 岳巍巍。长风万里，鸾凤于飞。
六朝：古今南北的融通综合 六朝：
解题
“古今”融合， 即传统与新潮的综合 古今” 古今 “古今”融合，即传统与新潮的综合 古今” 融合， 古今 融合， “南北”融合， 即南朝和北朝的综 南北” 南北 “南北”融合，即南朝和北朝的综 南北” 融合， 南北 融合， 合 合
第一节
“名士悦倾城”：宫体诗的审美解读 名士悦倾城”
清
• 六王毕，四海一。 蜀山兀，阿房出。 覆压三百余里，隔 离天日。骊山北构 而西折，直走咸阳。 ， 。 一 ， 一 ， ， 房 ， 。 ， 。
代 画 家 袁 耀 所 绘 绢 本 阿 房 宫 图 南 京 博 物 馆 藏
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二 天下无敌的武功
秦阳陵虎符
二 天下无敌 的武功
秦始皇陵兵马 俑军阵
现今已发掘出武士7000个 现今已发掘出武士7000个， 7000 军车100 军车100 多辆，战马1000余匹。 多辆，战马1000余匹。雕塑 1000余匹 群体现 出雄壮、勇武、自信的气魄。 出雄壮、勇武、自信的气魄。
赵壹《非草书》
• 盖秦之末，刑峻网密，官书烦冗，战攻并 作，军书交驰，羽檄纷飞，故为隶草，趋 急速耳，示简易之指，非圣人之业也。但 贵删难省烦，损复为单，务取易为易知， 非常仪也。故其赞曰：“临事从宜。”而 今之学草书者，不思其简易之旨，……龀 齿以上，苟任涉学，皆废仓颉、史籀，竟 以杜、崔为楷；私书相与之际，每书云： 适迫遽，故不及草。草本易而速，今反难 而迟，失指多矣。
南朝宋金铜佛坐像
龙门石窟佛像
第三阶段： 第三阶段： “丰颐温和”。 丰颐温和”
北 齐 彩 绘 石 雕 佛 立 像
梁代宫廷盛行的诗体
梁简文帝萧纲
徐陵《玉台新咏》“但辑闺房一体” 但辑闺房一体” 徐陵《玉台新咏》 但辑闺房一体 “轻浮绮靡”、“务为妖艳” 轻浮绮靡” 务为妖艳” 梁简文帝《咏美人观画》 梁简文帝《咏美人观画》： 殿上图神女，宫里出佳人。可怜俱是画，谁能辨伪真？ 殿上图神女，宫里出佳人。可怜俱是画，谁能辨伪真？ 分明净眉眼，一种细腰身。所可持为异，长有好精神。 分明净眉眼，一种细腰身。所可持为异，长有好精神
六. 其他工艺品的精湛技艺
• 陶瓷：彩绘陶
彩 绘 陶 壶 （战 国 ）
彩绘陶
第四章 秦汉一统
——雄大之美
•一 •二 •三 •四
宽广的胸襟、宏大的气魄 天下无敌的武功 地下世界：仙界与人间的交汇 秦汉书法
一 宽广的胸襟、宏大的气魄
• 《坟·看镜有感》：“遥想汉人多少宏放， 看镜有感》 遥想汉人多少宏放 宏放， 看镜有感 新来的动植物，即毫不拘忌， 新来的动植物，即毫不拘忌，来充装饰的 花纹。汉人墓前的石兽，多是羊、 花纹。汉人墓前的石兽，多是羊、虎、天 辟邪。而长安的昭陵上， 禄、辟邪。而长安的昭陵上，却刻着带箭 的骏马，还有一匹驼鸟， 的骏马，还有一匹驼鸟，则办法简直前无 古人。 汉唐虽然也有边患， 古人。……汉唐虽然也有边患，但魄力究 汉唐虽然也有边患 雄大， 竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自 信心，或者竟毫未想到， 信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物 的时候，就如将彼俘来一样，自由驱遣， 的时候，就如将彼俘来一样，自由驱遣， 毫不介怀。 毫不介怀。”
一 礼坏乐崩的时代
• 宗法封建制遭到破坏
春秋五霸与战国七雄
二. 审美观念的百家争鸣
• 儒家：文质彬彬的中和之美 • 道家：大音希声的自然之美 • 墨法：实用主义的“非乐”思想 马，蹄可以践 霜雪， 霜雪，毛可以 御风寒。 御风寒。龁草 饮水， 饮水，翘足而 陆，此马之真 性也。（《庄 性也。（《 。（ 马蹄》 子·马蹄》 马蹄
三. 钟鸣鼎食
• 西周早期的青铜 器延续了商代的 风格。自穆王之 后，趋于质朴， 形成西周特有的 风格。 • 右图为西周早期 的何尊。
四. 巫舞九天
巫者，祝也， 女能事无形， 以舞降神者也。 像人两袖舞形。 （《说文解 字》） 商-周初，如万舞、大武舞（雄 壮、发扬蹈厉）： 万舞有奕（《商颂·那》） 万舞洋洋（《鲁颂·閟宫》） 万舞翼翼，章闻于天（《墨 子·非乐》） 有力如虎，执辔如组（《邶 风·简兮》）
神圣” 世俗” 第三节 “神圣”与“世俗”：雕塑艺术的演化 佛教雕塑
由宗教性向世俗性、由神圣化向审美化转换、 由宗教性向世俗性、由神圣化向审美化转换、融合 南北趋于融合
北朝石窟佛像 第一阶段： 雕饰奇伟” 第一阶段：“雕饰奇伟”。
大 同 云 冈 石 窟
第二阶段： 秀骨清相” 第二阶段：“秀骨清相”。
• 潘岳妙有姿容，好 神情。少時挾彈出 洛陽道，婦人遇者， 莫不連手共縈之。 左太沖絕醜，亦復 效岳游遨，于是群 嫗齊共亂唾之，委 頓而返。——《世
说·容止》
• 潘安仁至美，每行， 老嫗以果擲之，滿 車。張孟陽至醜， 每行，小兒以瓦石 投之，亦滿車。——
《语林》
掷果潘安
• 骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽 有风姿。见玠，辄叹曰：“珠 玉在侧，觉我形秽！” • 京师人士闻其姿容，观者如堵。 玠劳疾遂甚，永嘉六年卒，时 年二十七，时人谓玠被看杀。—
三. 审美观念的地域性表现
• 楚国：幻想、浪漫
楚帛画：人物御龙图
四. 青铜器的多样化和生活化
• 多样化
• 楚王子 午升鼎 →
艺术（乐舞、书法） 五. 艺术（乐舞、书法）的繁荣
俗乐的兴盛： • 魏文侯问于子夏曰：“吾端冕而听古乐， 则唯恐卧；听郑卫之音，则不知倦。” • （齐宣王）曰：“寡人非能好先王之乐也， 直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚， 则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”