唐代休闲体育文化研究
唐朝体育运动发展表
唐朝体育运动发展表唐朝（618年-907年）是中国历史上一个辉煌的时代，也是中国体育运动蓬勃发展的时期之一。
在唐朝时期，体育运动不仅被广泛推广，还成为人们生活中不可或缺的一部分。
以下是唐朝体育运动的发展表：1. 步游功步游功是唐代著名的游戏，被认为是体育锻炼和娱乐的一种方式。
它由跳跃和游泳两部分组成，以训练人们的身体灵活性和耐力。
步游功不仅在白天进行，也在晚上举行比赛。
2. 足球足球在唐朝也非常受欢迎。
唐代的足球规则和现代足球有所不同，通常是以一个类似篮子的东西作为球门，两队争夺将球踢进对方的球门。
足球比赛在唐代的宫廷和民间都很流行。
3. 马术唐代是马术发展的黄金时期，马术在军事、体育和娱乐上都扮演了重要角色。
唐代的皇家宫廷常常举办盛大的马术表演，以展示皇室家族的威严和力量。
同时，许多士人和普通百姓也乐于参与马术比赛。
4. 射箭射箭作为古代的一项重要技能，也在唐朝得到了高度重视和发展。
唐代射箭比赛通常包括静态射箭和动态射箭两种形式。
参赛者通过射击目标来展示他们的准确性和力量，这也是一种锻炼身体和集中精神的运动。
5. 皮球皮球是一种类似于现代排球的运动。
在唐代，人们用羊皮制成的球，在两队之间进行传递和接球。
皮球运动不仅可以锻炼身体机动性和协调性，还是一种团队合作和竞争精神的体现。
6. 角力角力是古代搏击运动的一种形式，也在唐朝非常流行。
参与者用双手在一个圆形或方形的场地内互相推挤、摔倒对方以获得胜利。
角力是一种考验力量和技巧的运动，不仅锻炼肌肉，还培养了参与者的勇气和毅力。
7. 蹴鞠蹴鞠是一种古老的足球运动，也是中国足球的起源之一。
在唐朝，蹴鞠广泛流行，有专门的球队和比赛规则。
蹴鞠比赛通常是将球踢入对方的球门，同时展示球员的技巧和协作能力。
综上所述，唐朝是中国体育运动发展的一个重要时期，各种体育项目的出现和发展为人们提供了丰富多样的娱乐和锻炼方式。
这些运动不仅促进了人们的身体健康，还培养了勇气、团队精神和竞争意识，对后世的体育发展产生了积极的影响。
我国传统文化对休闲体育方式影响因素研究
人 与 自然 的 和 谐 发 展 。 中 国 历 史 上 的人本 思 想，主 要是 强调 人贵 于 物 ，“ 天地 万物 ，唯 人为 贵 ” 。 以人 为 本 ，就是 实现 人 的全面 发展 。我 国 的休 闲体 育方式 强调 向 自然 学习 ，向 自然释 怀心 情 ，在 自然 中体会休 闲体 育 的真 谛 。这 对 于 ２ ｌ 世 纪 的 人 们 来 说 ，是 一种减 轻 压力 的途 径 ，是一 种 预 防祛除 “ 现代文 明病 ”的手段 。 人 与 社 会 的 和 谐 发 展 。大 型 的 高 尔 夫 球 场 、 娱 乐 休 闲 会 所 ， 健 身 馆 、游 泳馆 ，棋 牌 室 、羽 毛 球馆 等 ． 这 些休 闲 体 育 项 目在 很 大 程度 上 扩 大 了 消 费 ， 改 善 了社 会 环 境 ， 为 促 进 我 国 物 质 文 明和 精 神 文 明 建 设 发 挥 重要 作用 。 人 与 人 的和谐 发展 。“ 己所不 欲 ， 勿 施于 人 ”强调 了人 与人 之 间的和 谐 相 处 。在 物 质 基 础 得 到 保 障 的今 天 ， 会 有越 来越 多 的志 同道合 的一 类人 相 约休 闲 ，共 同娱 乐 ，如 “ 驴友 ” 。这 样 的休 闲体 育项 目不 仅 能增 加 邻 里 、 同 事 间 的 交 往 ，沟 通 情 感 ，增 进 友 谊 ，有 一个 安居 工作 台 的环 境 。而 且 还 能增 进 人际 交往 的能 力 ，扩 大社 会 关 系网 ，提高生 活质量 。 （ 二） 我 国的 “ 动静 结合 ”养 生理 念 对现代人 休 闲体 育方式 的影响 随着 科学 技术 的快 速发 展和 社会 文 明程 度 的不 断提 高 ，如何做 好养 生 保 健 、延年 益 寿是 人们 普遍 关心 的话 题 。动 以养 体 ，“ 动 ” 即运 动 身健体 为 主 的 “ 八段 锦 ” 、“ 五禽 戏 ”等休 闲体 育 形式 。…其 次是娱 乐性休 闲体育活 动 ， 无 论是达 官 贵族还 是 贫 民百姓在 闲 暇 的时 间都会 通过 娱乐 来丰 富 自 己的生 活 ，但是 由于经济 基 础 的差异 ，休 闲 体 育方 式 的选择 上有 很大 的 空间 。休 闲 方式 逐渐 大众 化 、娱乐 化 ，出现 了 像 围棋 、象棋 等 以思 维和 智慧 为特 征 的休 闲 体 育 形 式 ； 以 闲 情 为 主 的 游 泳 、散步等 形式 。
唐代体育消费论
民间练武和舞剑 盛行 ， 剑术 与徒 手格 斗技能 广为 流 布， 客观上促进 了民间健身娱乐活动 的发展。 １ ． ３ 唐代国际交往的深化与体育文化交流的繁荣 唐王朝 的强盛和繁荣 ， 也依赖 于对外经济文化交
往 的扩 大 和深化 ， 无 论在对 外 贸易 、 对 外文 化交 流和外
速成为东方强 国， 唐都长安更成为世界闻名 的大都市 ， 整个国家呈现 出“ 海内存知己， 天涯若 比邻” 的盛世风
气 … 。公 元 ７ ５ ５年安 史之 乱爆 发 ， 唐王 朝 由盛而 衰 ， 藩
事交往等方面 ， 唐代都远优于其前朝历代 的情形 。近
镇割据 、 宦官干政及朋党之争成为 困扰唐 中后期社会 政治局面的三大顽疾 。唐朝末年爆发了黄巢农 民军起 义， 公元 ９ ０ ７年 ， 藩镇将领朱温趁机夺取政权 ， 建立梁 朝， 史称后梁 ， 开始 了五代十国割据混战的时代。 纵观有唐一代的历史变迁 ， 可 以看到 ， 发展、 兴旺 和开放 、 包容是其王朝风气的主流 ， 从贞观之治 、 永徽
受到唐 文 化 的影响 ， 在 部 分 壁 画 上展 现 了墓 主 人 生 前
参与民间体育歌舞娱乐活动和骑马射猎 、 打球击鞠的 场景 ， 展现出唐代体育娱乐活动融合发展的鲜活场景 。 唐都长安城和当时集中于黄河流域 的大城市如东都洛 阳、 晋阳等地 ， 均 留下 了大量各 国和各民族使节 、 官员 、 商人等 的历史遗迹 ， 向后人昭示着 曾经 的万 国来朝之
消费 福 利 水 平 有 了 不 同 程 度 的 提 高 。 同 时 ， 唐 王 朝
的建立者和 当权 者源 自西北 关 陇贵族 政治集 团 ， 具 有西北少数 民族 遗传基 因， 又历 经魏 晋南北 朝变 乱
之时局 ， 形 成 了 尚武 之 风 。基 于 上 述 情 形 ， 随着 王 朝
唐朝休闲体育的文学管窥
பைடு நூலகம்
学术视点 ｉ
嚣
唐朝休 闲体育的文学管窥
◎李松枫 ’ 刘 宇 李亚龙 。
（ １ ． 河 北农 业 大 学 ， 河北 保 定 ０ ７ １ ０ ０ １ ； ２ ． ３ ． 保 定学院 ， 河北 保 定 ０ ７ １ ０ ０ ０ ）
唐代是我 国古 代文化 繁荣 发展 的鼎盛 时期 ， 丰 富多彩的体育活动 为唐 代文学 的创 作营造 了一定 的 发展 空间。尤其 是一 些体育 文学题材 的诗作 ， 能够充 分体 现唐代 诗人 的奋进 、 激昂 、 雄健 、 豪放 的精神 面 貌， 也 为大唐空前繁荣发展注入 了生机与活力。纵观 我国古代历史 ，唐代 的这些体育 诗歌是我国上 下五
千年博 大精深 、浩如烟 海的文学艺术 宝库 中的绚 丽 奇葩 ， 也成为后人研究古代体育文学的重要史料。唐 代体 育文 学也 充分体现 了大 唐 时期 的体 育与政 治 、
经济 、 文化之间的密切联 系 ， 以及 它 们 之 间相 互促 进 的历史发展规律 。
一
育 。唐代休 闲体 育的文学对我们今 天的体育 文学 研 究具 有十分 重要的历史意义和 审美价值 ， 比如 ， 手 中 的笔记录 、 歌 咏、 抨击等 这些活动 的文 学形式 ， 都 展 现 了唐朝 以健 为美的审美风 尚和民族 文化交流 的风 格特 色 ， 形神兼 备 ， 多元荟 萃 的写人状物 方式 ， 极 大 地丰 富了唐代 体育文学的视野 和审美情趣 ，为后 人 留下 无限的遐想和眷恋。
（ 一） 打 马 球
、
唐代休闲体 育文学
（ 一） 体 育与文学的关系
体育是伴 随着人类 的发展和需 要而形成 的一 种 综合性的文化活动 ， 它与心理学 、 教 育学 、 哲学 、 社 会 学等 社会 科学知识有 着密切的联 系。随着体育 的不 断繁荣 ，唐代文人 墨客把这些丰 富的体育活动 和相 关内容用文学 的形式表达 出来 ， 便 产生 了体 育文学 。 体 育文学 即以体育 为题 材的 文学 形式 ，最早在 《 诗 经》 里就 已经 开始萌 芽 ， 比如《 齐风・ 猗磋 》 里面就 描 述 了一位技艺 高超 的射手青年 。到 了唐代 ， 以体 育为 题材 的文学作品呈现 出欣欣 向荣 的景象 ，达到＿ 了我 国体 育文学发展史上 的顶峰。随后也 陆续 出现 了很 多以体 育为主要元 素的文学创作 。体 育是人类活 动 的一部分 ，文 学创作 就是对 生活 的记录 和表达 ， 因 此， 体育 与文学犹如孪生姐妹 ， 有体 育必定会 有体 育 文学 的产 生 。 （ 二） 唐 代 休 闲体 育 的文 学 唐朝在我国历史上有 着十分重要 的影响 ， 尤其作 为唐代文学 ，对 当今 国人的文化 感染和文学熏 陶是 普遍 而深 远的 ， 小孩都能吟上几首唐诗 。 因为唐代 的 政治 、 经济等社会 条件 ， 为体 育文化 的发展提供 了一 定 的繁荣氛围 ，也 为唐 朝的文人 创造 了艺术创 作的 素材 ， 丰 富了唐代文学作 品的 内容 。 《 唐诗类苑》 就 是 最有代表性的对唐诗进 行分类研 究的著作 ，在 录用 的２ ８ ２ ４ ５首诗 中 ， 以体 育题材 为 内容 的诗文就 有 ４ ２ 首， 其 中涉猎 到秋 千 、 竞渡、 棋等， 这些 运动项 目在今 天都称 为休 闲体育。 可 以说 ， 休闲体育的 内容 多彩 多 姿 ，形式 变化 万千 ，确 实充实 了当时唐代文学 的内 涵， 拓展 了唐代文 学的总体结构 。据 有关史料记 载 ， 唐 代虽然 体育 活动达 到 了前所 未有 的鼎盛 时期 ， 但 是在 当时的文学创作 中 ，根 本没有体 育这个关键词 汇 的概念 ，到 了 ｌ ９世纪 ８ ０年代 的洋务运 动时才 由 西洋翻译过来 。 所以， 唐代文学分 类在 历史上并无体
唐代体育文化
唐代体育文化唐代体育文化，是中国体育史上一个里程碑式的时代体育文化，它可称得上是绚丽多姿、博大精深，堪称中国传统民族体育文化的精粹。
至于唐代体育文化在中国体育史上的地位，则可用“空前发展”四个字来概括，也就是说：唐代体育文化结束了中国体育文化史上的一个旧阶段，同时又开创了中国体育文化史的一个新阶段，对唐以后历朝历代、甚至对亚洲诸国的体育文化形成与发展都有不小的影响。
唐代体育文化这种地位，正是和唐代社会是中国封建社会鼎盛时期，整体文化素质的提高相适应的。
何谓体育文化？中外学界一直众说纷纭，莫衷一是。
简言之，是指人们在体育运动中创造的物质、制度和精神的总和。
但随着文化全球化的兴起，人们给文化又套上了许多光环，文化的定义已达到200多种。
因此也给体育文化的定义加上了光圈，多了层次，所以关于体育文化的定义，至今没有形成共识。
尽管体育文化的定义说法很多，但无非是包括物质和精神等方面。
所以唐代体育文化也是由物质、制度和精神三个方面组成。
唐代体育文化既有继承性，又有创造性，更具有强烈的时代性。
因此，对唐代体育文化的评价，必须根据唐朝时代进行具体的历史和动态的考察，而不能进行抽象的超历史、超时代的缰化静态的思辨。
物质文化主要表明人在物质生产领域中认识、掌握、改造世界的创造力量的表现和发展程度。
人们为了获得衣、食、住、行等所需的物质资料，必须在一定的生产关系中创造和使用生产工具，进行生产活动，改变劳动对象，同自然作斗争，以创造物质财富即生产资料和消费资料，从而创造人类的物质文化，即由物质生产活动所创造的文化。
唐朝在体育文化的物质创造是极其丰富的：诸如球类运动中制做出掏空刻花彩球、雕刻精美的球杖、单双球门、有雕龙画栋的球场，如1956年陕西省西安市出土的《长安城大明宫含光殿马球场石志》拓本，志文称“球场”和“含光殿”并提。
棋类运动中有象棋、围棋和各种博戏棋盘，其中有些棋盘做工精细，大多是玉制品，十分华贵；还有风筝、龙舟、举重器械、秋千、十五柱球、各种武术器械，以及有《围棋谱》《角力记》等一批关于体育的书籍，不枚胜举。
唐朝百姓娱乐活动形式
唐朝百姓娱乐活动形式唐朝是中国历史上辉煌灿烂的一个朝代，其百姓娱乐活动形式丰富多样。
以下将从不同角度介绍唐朝百姓的娱乐活动。
一、音乐舞蹈类：1. 宫廷音乐：唐朝宫廷非常注重音乐艺术，举行各种宴会时，常有宫廷乐队演奏，乐曲优美动听，给人以愉悦的感受。
2. 舞蹈表演：唐朝舞蹈形式繁多，有宴会舞、宫廷舞、民间舞等。
其中最著名的是《霓裳羽衣舞》，舞者身着绚丽的服饰，在舞台上翩翩起舞，给人以美的享受。
二、游戏竞技类：1. 踢毽子：唐朝百姓喜欢踢毽子，毽子是用鸟毛或者兽毛制成，用手或脚踢起来，让人感到愉悦。
2. 打马球：马球是唐朝流行的一项运动，参与者骑在马上，用长棍击球，比赛过程中马匹奔腾，球飞马跃，给人以刺激与快乐。
三、文学艺术类：1. 诗歌朗诵：唐朝是中国古代文学的高峰期，百姓喜欢吟诗作对，文人雅士经常举行诗会，相互切磋文才，分享诗歌的美妙。
2. 书法绘画：唐朝人崇尚文化艺术，喜欢书法和绘画。
他们喜欢用毛笔写字，追求书法的艺术美感；同时，他们也欣赏绘画艺术，喜欢观赏山水画、花鸟画等。
四、戏剧表演类：1. 唐剧：唐朝时期发展起来的戏曲形式，以演唱和表演为主，剧本内容多样，既有历史剧，也有爱情剧，深受百姓喜爱。
2. 杂剧：杂剧是唐朝的一种戏曲形式，内容多样，既有笑剧，也有悲剧，表演形式灵活多样，给观众带来欢笑和思考。
五、户外活动类：1. 踏青赏花：春天是踏青赏花的好时节，唐朝百姓喜欢到郊外野外游玩，赏花赏景，感受大自然的美好。
2. 雪中嬉戏：冬天下雪时，唐朝百姓喜欢在雪地中嬉戏玩耍，堆雪人、打雪仗，给人以欢乐和快乐。
六、庙会民俗类：1. 庙会：庙会是唐朝百姓最喜欢参与的娱乐活动之一，庙会上有各种摊位，有卖食品的、有卖玩具的，还有各种游戏和表演，给人以热闹和喜悦。
2. 舞狮：舞狮是民间传统的娱乐形式，舞者身着狮子服装，表演狮子的动作，象征着吉祥和祥瑞。
总结起来，唐朝百姓的娱乐活动形式丰富多样，从音乐舞蹈、游戏竞技、文学艺术、戏剧表演、户外活动到庙会民俗，都给人们带来了快乐和享受。
浅议唐代丝绸之路主要体育活动及文化特征
闲 体 育 文 化 研 究提 供 参 考
关 键 词 ：唐 代
1
：丝
绸 之 路 体 育 ：活 动 方 式
引言 唐代 疆 域 辽 阔 国 势 富 强 在 当时 世 界 上 处 于 先 进 国 家 之 列 而 其高 度 繁 荣 的封 建 经 济 为 文 化 的 巨 大 发 展 提 供 了 物 质 基 础 也 为 体 育 的 高度 发 展 创 造 了 条件 城 市 的繁 荣 和 宫 廷 娱 乐 有 益 于 舞 蹈 百 戏 及 其 他 各 种 传 统 体 育 活 动 的 广 泛 开 展 ；中 外 经 济 文化 的交 流 丰 富 了 唐代体 育 活 动 的 内 容 唐 代 体 育活 动 丰 富 的 内容 各 阶 层 民众 的 广 泛 参 与 以及 体 育 活 动 的 空 前 发 展 都 为 中华 民族 传 统 体 育 的进 步 丰富奠 定 了 基 础 [ 1 ]3 1 5 唐 代 人 口 众 多 生 活 富庶 大 部 分 的时 间社 会 安定 存 在 着 个 庞 大 2 的有 闲 阶 层 各种 娱 乐 方 式 大 行 其 道 【】 在 唐代 丝 绸 之 路 上 留 下 了 丰 富 的 体 育 文 化 烙 印 是 优 秀 的 体 育 文 化遗 产 具 有 重 要 的理 论 研 究价值 2 唐 代 丝 绸 之 路体 育 的 历 史 文化 背 景 在 封 建 王 朝 中 唐代 体 育 大 发 展 是 辉 煌 的 这 无 疑 与 其 产 生 发 展 的 政 治 环 境 经 济 基 础 文化 氛 围 有 直 接 的 关 系 唐 代 的繁 荣 稳 定 以 及 丝 绸 之 路 频 繁 的 经 济 文 化 往 来 使 唐 时 期 休 闲 体育 得 到 了 空 前 的 发 展 植 根 于 本 土 的 儒 释 道 三 教 文 化 并 存 以 及 外 来 文 化 的 交 流 融 合 创 造 出 了 多种 体 育 思 想 以 及 参 与 个 体 与 社 会 的 需 求 共 同 作 用 创 造 出 唐 时期 丰 富 的 体 育 资 源 随 即 呈 现 出 了 内 容 丰 富 形 式 多 样 的休 闲 娱 乐 活 动 方 式 ；外 来 民族 九姓 胡 体 育 文 化 对 唐 代 体 育 文 化 影 响 极其 深 刻 不 仅 在 舞 蹈 与 马 戏方 面 内 化 成 为 唐代体 育 的 组 成 部分 并 且 作 为 唐 代 多 元 体 育 文 化 的 有 机 构 成 缔 造 了 灿 烂 的唐 代 体 育 文 化 气 象 [3 】体 育休 闲娱 乐也 是 唐 时期 岁时 节 的主 要 内容 然 而 多元 体 育 文化 在 唐 时 期 都 集 中表 现 在 了 休 闲娱 乐 方 面 创 造 出 了 丰 富 多彩 的休 闲 体 育 文 化 3 唐代 丝 绸 之 路 主 要 体 育活 动 3 1 球 类活 动 根 据 文 献 记 载 和 相 关 考 古 资 料 的分 析 这 时 期 较 为 盛 行 球 类 活 动 形 式 仍 以蹴 鞠 和 马 球 为 代 表 除此 而 外 抛 球 十 五 的 柱球 踏球 步 打球 等球 类活 动 形 式 也 是 这 时期 常 见 的 体 育 活 动 由 于 球 类 的 活动 的广 为 流 行 参 与 者 也 比 以 往 任 何 时 代 丢 广 泛 得 多 从 宫 廷 到 民 间 从 男 人 到 妇 女 从老 人 到 儿 童 都 1 成 为 了 这 些 球 类活 动 的 热 情参 与者 【]3 5 1 3 5 2 球 类活动 时 唐 主 要 的 体 育 活 动 方 式 种 类 繁 多 玩 法 多样 融 表 演 性 竞 时期
古代休闲体育投壶运动的发展研究
第一作者简介：佑乾鑫（１９９６－），男，河南驻马店人，在读硕士研究生， 研究方向：社会体育指导与管理。
投壶这项游戏活动盛行于春秋战国时期的贵族之间，士 大夫中甚为流行，在举行歌舞宴乐的时候进行投壶活动。投 壶，原本不是游戏，是国家的礼仪。《左传》记载 ：晋昭公大宴 诸国君王，举行投壶盛仪。壶中满盛红小豆，使箭不能跃出，每 投一次，不得重复，可以轮回。这里所描述的情景，明确指出是 为国礼。投壶成为游戏，是战国后期才开始的，彼时已是相当 兴盛了。随后的发展中越为盛行，在举行盛大的宴会或是活动 时，古人们助兴的方式时礼射，且古人常以射箭精准为荣，以不 会射箭为耻，为了避免不会射箭的尴尬，通常也采用投壶运动。 投壶之法，是人们站在距“壶”一定距离之处，以盛酒的壶口作 目标，一手拿着没有箭头的箭，投向“壶”口，以投中多少决定 胜负。可以人各一次，也可每人多支，投完之后换人，多次进行 循环，以投入最多者为胜，输者或罚酒，或作诗句，类似酒令。 后来，士大夫们、文人们和普通老百姓们，也都喜欢。由于投壶 活动的普遍开展，逐渐出现了一些投壶技艺高超的人士。到宋 明时期的流行与宰相司马光的推广有一定关系，他制定了投壶
由此可见，投壶运动的起源时期较早，且在一些时期ＳＣＩＥＮＣＥ ＡＮＤＴＥＣＨＮＯＬＯＧＹ Ｖｏｌ．２８．ＮＯ．１０．２０２０
中国古代休闲体育文化浅谈
中国古代休闲体育文化浅谈[摘要]中国古代体育文化源远流长，博大精深。
中国古代体育休闲体育大致以休闲养生为主，嬉戏、技击、棋戏等为辅。
从整体上看，中国古代休闲体育风格决定于不同时代的文化主流，随着社会的发展和人们的需要而发展的。
[关键词]古代中国休闲体育文化特点中华文明，源远流长，中国文化，博大精深。
在中国古代休闲体育中，民俗游乐活动占了很大的比例，有适于文儒雅士的投壶、游山，适于大众的舞狮、斗兽、斗鸡踩高跷、踢踺子、荡秋千，适于儿童的鞭陀螺、骑行马、滑板、绳。
《吕氏春秋分职篇》记载，“今有召客者，洒醒共歌舞，鼓瑟吹竽明日不拜乐己者而拜主人，主人使之也”，表明早在战国时的酒宴上，主人让娼优歌舞助兴已成为一种时尚。
两汉时期，百戏技艺得到了很快发展，比如倒立、柔术、逆行连倒、跳剑、耍坛、扛鼎、旋盘、顶竿、走绳等技艺。
隋唐以后，由于社经济的发展，文化生活的逐渐丰富，尤其是城市经济文化的展，人们的休闲形式呈现了多样化。
除了观看欣赏百戏艺术，逐渐发展和完善起来的戏曲、乐舞也成为人们的主要休闲娱乐方式。
宋元以后，出现了武艺打擂为主要形式的竞赛活动，形式内容多样。
北宋时期的汴梁、南宋的临安、元代的大都明代的南京、清代的北京都是不同时期表演艺术的大都会，必然为人们参与和观赏休闲娱乐活动创造了条件。
在宋元后，各地小镇乡村的文化生活也活跃起来。
一、中国古代休闲体育文化的思想老子是春秋战国时代的人物，是道家思想理论的开山鼻祖。
他的经典理论是“无为而化”，其本意是在清静无为中达到一种精神升华的境界。
这种观点也成了他休闲体育思想的基础。
然而同时代的儒家论著《大学》一书中提出了“小人闲居为不善”的说法，意思是说人不能闲着，否则就会干坏事。
尽管这里是警告小人，似乎预示着正人君子的休闲也是不好的，休闲体育更是不值得称道的事情。
在老子看来，休闲是值得提倡的，休闲体育的积极作用也不能否定。
根据记载看，老子甚至很喜欢参与体育休闲。
老子谈到了他自己“驰骋田猎心发狂”的感受。
大唐时期体育文化发展研究
大唐时期体育文化发展研究大唐时期是中国历史上的一个辉煌时期，也是中国古代体育文化迅猛发展的时期之一。
在这个时期，大唐帝国的统一和繁荣为体育文化的发展提供了良好的条件，体育文化也成为了大唐时期社会生活中不可或缺的重要组成部分。
本文将对大唐时期体育文化的发展进行研究，分析其对当时社会的影响和作用。
大唐时期的体育文化在运动项目和体育场馆的建设上得到了迅猛发展。
大唐时期开展了许多各种各样的体育活动，如武术、马术、射箭、弓马、游泳等。
在唐代，武术是一种非常重要的体育活动。
据史书记载，唐代武术馆和武术表演队极其繁盛，且吸引了大量的人才。
大唐时期还兴起了一些新的运动项目，如白板鹅、马球等。
这些体育项目的兴起不仅丰富了人们的娱乐生活，也提高了人们的身体素质，对推动大唐时期的社会经济发展和国家的强盛起到了积极的作用。
大唐时期的体育文化在推动社会和谐、促进民族团结方面发挥了重要作用。
在大唐时期，体育活动成为了人们生活的一部分，体育活动的开展不仅可以增强人们的身体素质，还可以增进人际关系，提高社会的凝聚力。
体育活动也是各族民众交流、交融的重要途径。
在唐朝，不同民族各种各样的体育活动融合在一起，促进了各民族之间的交流和团结，有助于巩固大唐帝国的统一。
大唐时期的体育文化对社会的精神文明建设产生了积极作用。
大唐时期的体育文化丰富了人们的精神生活，为人们提供了丰富多彩的休闲娱乐活动。
唐代的民众喜欢在空闲时间进行各种体育活动，如打球、射箭等，这不仅锻炼了身体，还提高了人们的身心素质，有助于促进社会的稳定发展。
大唐时期的许多诗人、文人也对体育进行了深入研究和创作，许多优秀的运动员也成为了当时社会的文化偶像，为社会的精神生活增添了亮丽的色彩。
大唐时期的体育文化在当时社会发挥了极其重要的作用，对社会的经济发展、社会和谐、精神文明建设都产生了积极的影响。
当代人们在深入研究大唐体育文化的基础上，应该进一步挖掘其中的精华，推动体育文化的继承与创新，为当代社会的发展做出更大的贡献。
唐朝对跳绳的称呼-概述说明以及解释
唐朝对跳绳的称呼-概述说明以及解释1.引言1.1 概述唐朝是中国历史上一个辉煌灿烂的时期，跳绳在这个时代也有着特殊的地位和重要性。
本文将探讨唐朝对跳绳的称呼，以及跳绳在唐代社会中的普及程度和影响。
跳绳作为一项流行的运动形式，具有悠久的历史。
在唐朝时期，跳绳已经成为一种富有文化内涵的娱乐活动，受到了广泛的重视和喜爱。
人们利用细长的绳子和灵活的身体，在唐朝的宫廷、庙宇和民间都可以看到跳绳的身影。
跳绳在唐朝社会中被赋予了丰富的象征意义。
一方面，跳绳被视为一种锻炼身体的方式，有益于增强体力和健康。
因此，许多人在日常生活中都会参与跳绳活动，以保持健康和活力。
另一方面，跳绳也被当作一种传统游戏，被视为社交活动的一部分。
人们常常在公共场所或聚会时组织跳绳比赛，这不仅增加了人们的娱乐乐趣，还促进了社交交流和人际关系。
除此之外，唐朝对跳绳的普及程度也是值得关注的。
跳绳作为一种简单易学的运动方式，可以在各个年龄段的人群中广泛传播。
唐朝时期，无论是宫廷贵族还是庶民百姓，都对跳绳产生了浓厚的兴趣。
无论是男女老少，无论身份地位，都能参与其中。
这种广泛普及的跳绳现象使得跳绳成为了一个团结人心的活动，成为了人们共同的文化记忆。
总的来说，唐朝对跳绳的重视程度和对跳绳活动的普及度都具有重要的意义。
跳绳不仅是一种锻炼身体和增加乐趣的活动，更是一种文化传承和社交互动的方式。
通过深入探讨唐朝对跳绳的称呼，以及跳绳在唐代社会中的普及程度和影响，我们可以更好地理解唐朝的文化和人们的生活方式。
1.2文章结构文章结构部分的内容如下所示：本文主要通过探讨唐朝对跳绳的称呼，揭示了跳绳在唐朝社会中的重要性和普及程度。
文章分为引言、正文和结论三个部分。
在引言部分，首先对整篇文章进行了概述，简要介绍了唐朝对跳绳的称呼这一话题。
接着，说明了文章的结构，即引言、正文和结论三个部分，并且提到了每个部分的主要内容。
最后，明确了本文的目的，即通过对唐朝对跳绳的称呼的讨论，探究唐朝社会对跳绳的态度和对其普及所产生的影响。
唐朝的娱乐活动与休闲娱乐
唐朝的娱乐活动与休闲娱乐唐朝是中国历史上的一个辉煌时代，也是一个以繁荣和开放著称的时代。
在唐朝的社会生活中，娱乐活动和休闲娱乐起到了重要的作用，丰富了人们的生活，反映了当时社会的繁荣和文化的发展。
在本文中，我们将探讨唐朝人们的娱乐活动和休闲娱乐方式。
一、乐舞艺术唐朝是一个鼓励艺术的时代，乐舞艺术在当时非常受欢迎。
宫廷中举行的乐舞演出是一种盛大的娱乐活动，不仅展示了唐朝的富饶和繁荣，还传达了各种政治和文化信息。
在宫廷演出中，音乐、歌舞和戏剧都得到了充分的发展。
其中，宫廷乐队的音乐演奏非常讲究，乐器的结合使用和演奏技巧都达到了很高的水平，使人们陶醉其中。
而舞蹈则是唐朝娱乐活动中又一个重要组成部分，有各种各样的舞姿和表演形式，既有规矩庄重的宫廷舞蹈，也有欢快活泼的民间舞蹈，人们通过舞蹈表达出自己的情感和心情。
二、文化娱乐在唐朝的文化娱乐中，诗词和绘画是最具代表性的形式。
在唐朝的文人士大夫中，诗词作为一种重要的表达方式，成为了他们的休闲娱乐活动。
他们会通过写诗来表达自己的情感和思想，以及对社会和时代的态度。
而绘画则是另一种常见的文化娱乐形式，很多文人士大夫都酷爱绘画，他们会用画笔去描绘自己身边的美景和风景，通过绘画来表达自己的情感和审美观点。
此外，书法和围棋也是唐朝人们的休闲娱乐活动。
唐代的书法艺术达到了一个高峰，很多文人都以其出色的书法才华而闻名于世。
他们会在闲暇之余拿起毛笔，挥洒墨汁，在宣纸上书写出优美的字体。
而围棋作为一种思维性的棋类游戏，受到了唐朝人的喜爱，很多文人士大夫在空闲时间会和朋友一起下围棋，既可以娱乐放松，又可以锻炼自己的智慧。
三、宴会聚会在唐朝，宴会和聚会是很常见的社交娱乐活动。
举行宴会是显示地位和交际能力的一种方式，宴会上，人们会邀请朋友和亲人一起共进美食，畅饮美酒，聊天唱歌，享受着社交的快乐。
宴会通常会在特定的场合和节日举行，如元宵节、农历新年等。
唐朝皇帝和贵族们也经常举行盛大的宴会，向宾客展示他们的权力和财富。
唐朝蹴鞠介绍
唐朝蹴鞠介绍
唐朝蹴鞠是中国古代足球运动发展的一个高峰时期，这一阶段蹴鞠活动不仅在民间广为流行，而且深受皇室贵族的喜爱。
蹴鞠在唐朝不仅是一种娱乐方式，更成为文化、社交及军事训练的重要组成部分。
唐朝蹴鞠的规则与形式相较于之前有了显著的发展和改进。
球体制造工艺进步，采用气体填充以提升其弹性与飞行性能。
比赛组织更为规范，场地设置有类似于现代足球场的界限，并出现了初步的分工体系，包括前锋（负责进攻）、后卫（承担防守）以及守门员等角色，这标志着蹴鞠从单纯的踢击游戏演变为具备一定战术策略的团队竞技项目。
唐代蹴鞠比赛中，参与者身手矫健，技艺高超，比赛场面激烈而富有观赏性，吸引了众多民众围观。
在皇家宴会和节庆活动中，蹴鞠表演常常作为一项重要的娱乐节目呈现给皇帝与朝臣们欣赏，足见其在当时社会生活中的重要地位。
此外，蹴鞠还与军队训练相结合，被视为锻炼士兵体质和团队协作能力的有效手段。
因此，唐朝时期的蹴鞠可以说是中国古代体育文化的一颗璀璨明珠，对后世足球运动的发展产生了深远的影响。
唐朝 游乐方式
唐朝游乐方式
唐朝的游乐方式多种多样，主要包括以下几种：
1. 球类运动：蹴鞠、击鞠、步打球、彩球戏等。
其中，蹴鞠和马球是较为盛行的活动形式。
2. 节令体育活动：一些节日的活动内容本身就是体育活动，如寒食（清明节）蹴鞠秋千，阳春拔河踏青，端阳龙舟竞渡以及重阳登高览胜等。
在这些活动中，唐代女子也积极参与，留下了许多吟诵的诗篇。
3. 休闲娱乐活动：在唐代，上至文武百官，下至黎民百姓，游乐风气浓郁。
在众多休闲娱乐活动中，诸如围棋、舞蹈、杂技等活动在唐代的诗歌中多有描绘。
4. 骑射游猎活动：唐代帝王后妃为了满足奢侈的生活欲望，经常组织一些体育活动。
当时唐尚武之风大兴，故而骑射活动普遍地开展起来。
帝王出猎时，嫔妃宫女经常结伴而行，女子骑射游猎的很多。
总的来说，唐朝的游乐方式多种多样，这些活动不仅丰富和娱乐了人们的日常生活，也展示了唐朝社会的文化特色和时代风貌。
休闲体育旅游与李白文化资源的互动发展研究
李 白作为我 国的历史文化名人 ， 在我国文学史上 ， 乃 至
是世界文学上 ， 都 占据着极 高的地位 ． 开发李 白文化资源 ， 一 方面是有利于文化 的传承 ，我 国是一个有 着五千年文化 的 大 国， 文化 的传承对于现在的中国来说 ， 特别重要． 而 开发李 白文化 资源 ， 让人们 在旅游 中 ， 感受 中国博大 精深的文 化 ， 不失为一种很好 的方式 ，有利 于文民族精 神和 民族文化 的 传承 和弘扬 ，国民在旅游 的过程 中 ，接受 的一次文化 的洗 礼， 有助于 自身素质 的提高． 另一方面 ， 马鞍 山作 为李 白的终 老之 乡和长 眠之地 ， 依然 留存着很多李 白生 活的痕迹 ， 供 人 们缅怀和追忆． 在马鞍上 ， 关于李 白的文化遗存 ， 既有实物遗 存， 又有非物质 的文化遗存． 在实物遗存方面 ， 很 多实物 由于 年代久远 ， 已经不复存在 了， 但是仍然有很多遗迹 留存 下来
了． 比如有著名 的青山李 白墓 园、 采石太 白楼 、 太 白祠 、 李白
益提高 ， 对旅 游的要求也 日益提高 ， 除了希望 能满足休 闲娱 乐 的要求 ， 还希望 通过旅游能获得文化 上的体验． 一 些具有 文化 内涵 的旅 游景点 ， 越来越受到人们 的追捧． 旅游 产业也
由此发生 了巨大的变化 ， 进入 了升级 系统的阶段． 不仅是在 我国， 各 国旅 游产业都想着文化旅游 的方 向发展 ． 世界旅游 组织 预测 ， 在２ １世纪 ， 自然风 光旅游产 品和文化旅 游产 品
１ 李 白文 化 资 源 开发 着 的巨大经济 潜力和 广阔 的市场前 景 ， 为各 国所 看好和重视 ． 现在世界各 国都在
极力发展 自己的旅游业 ， 各 出奇招 ， 来 吸引来到世 界各地 的 旅游者 ， 拉动该国经济 ， 旅游业是未来世界经济 的支柱产业 之・． 在 中国 ， 也是如此． 中国地大物博 ， 人杰地灵 ， 大好河 山 比比皆是 ， 也是人们旅 游的好选择． 现在人们 的生活 水平 日
东西方休闲体育文化比较
４ ４ — －
动项 目，都是工业革命 以后 的产物 。
４ ．休 闲体 育 文化 的特 点
摘。当然 ，在这个时期 ，并没有我们今天意义上 的休闲 活动 ，但人们在狩猎 、采摘之余 ，吃饱喝好之后 ，利用 剩余精力 和使用最为基本 的运动技 能 ，如跑跳能力 、攀 爬能力 、投掷能力等做着运动游戏 ，这个时期 ，可 以称
动形式 ，也被用于休闲方式。 工业革命不 仅是人类 四肢的延伸 和力量的扩展 ，
他 彻 底改 变 了人类 的生产 方 式 ，而新 的生 产 方式 产 生 了 根 本 性 的改 变 ，近 万 年来 农 耕养 殖 活 动所 形 成 的人 的相 互 关 系 与生 活 方式 在 短短 的时 间里 被重 构 和 改造 。新 的
忙 闲交 替 的生 活节 奏 逐 渐形 成 ，劳动 以外 的其 他社 会 活
首先是把休闲体育看作一种社会文化现象 ，一种被包含 于休闲文化和体育文化的文化现象 。休 闲体育文化是休 闲文化和体育文化的一种表现方式 ，而建构这种表现方 式的全部 内容正是文化的基本构架——物质实体 ，价值 观念 ，制度规范和行为方式等方面的建构因素 ，这些建 构要素共同形成了我们所说的休闲体育文化。
２ ． １ 研究对象 ：东西方休闲体育文化
２ ． ２研究 方法
２ ． ２ ． １ 文献 资料 法
２ ． ２ ． ２专 家访谈 法 ２ ． ２ ＿ ３调查 问卷 法
生活方式把人们集 中在某些特定 的环境 中，城市化 的， 有特殊节奏的生活方式成为工业革命后人类生活方式的
２ ． ２ ． ４ 数据统计法
的一种 社 会 现 象 ；另 一方 面 ，在 众 多 的 活动 方式 中 ，人
游戏 ，一种产生于人 的本能 的活动 ，是人类休闲活动之 祖。在各种社会 活动 尚未分化之 际 ，它们都是人类 的
唐宋休闲活动的主要方式及其影响
唐宋休闲活动的主要方式及其影响卢长怀【摘要】由于唐宋实施富国安民和开放政策,为当时的政治、经济和文化的快速发展打下了扎实的基础,唐宋成为中国历史上最为兴盛的时期。
在此基础上形成的休闲文化独具特色,且丰富多彩。
唐代的茶文化、投壶、双陆、围棋和弹棋、饮酒、斗鸡、面戏、戏绳、马球、樗蒲等诸多休闲方式在满足人们的心理需求、调节人与人之间的关系、维持社会稳定和促进社会的和谐发展等方面都起到了非常重要的作用。
休闲生活形式更加多样,内容更加丰富多彩的宋代茶艺、蹴鞠、勾栏、瓦舍、象棋、瓷器以及茶具欣赏成为人们日常休闲活动的主要内容,加之旅游业的快速发展,都极大地促进了当时的经济发展。
%The Tang and Song Dynasties witnessed the great progress in the political, economic and cultural development due to the long stability of the society and open door policy. The two dynasties had their hey- day of the Chinese history. The unique and diverse leisure cultures came into being during this period, such as the tea culture, pot-pitching game, backgammon, the game of go, Chinese checker (a board game for two players, pieces move according to throws of the dice), alcoholic drinking, cock-fighting, jujitsu, acrobatics, polo, and Chupu Game (an ancient gambling game). They play a vital role in mediating the in- terpersonal relationship, maintaining the social stability and meeting the psychological needs of people. The more colorful and diverse leisure activities in the Song Dynasty, for example, the tea ceremony, Cu Ju Game (an ancient game of kicking a bail), playhouse, Chinese chess, and the appreciation of china and tea sets and the scaletourism economy give an impetus to the development of the whole economy. Further- more, the leisure tourism has far-reaching influences on the national revenue and local public finance and the improvement in the production level and living standards of people.【期刊名称】《辽宁师范大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2012(035)006【总页数】5页(P868-872)【关键词】唐宋时期;休闲活动;休闲方式;影响【作者】卢长怀【作者单位】东北财经大学国际商务外语学院,辽宁大连116025【正文语种】中文【中图分类】K24自20世纪80年代以来，越来越多的国内学者、专家通过多层次、多视角对与中国古代休闲相关的问题展开了深入的探讨。
中国古代休闲思想研究
中国古代休闲思想探究引言：休闲是作为一种重要的心理和社会现象存在于人类社会中的。
在中国古代，休闲思想是一种重要的文化观念，贯穿于古代人们的生活方式和价值观念中。
本文将对中国古代休闲思想进行探究，探讨其特点、内涵和影响。
一、古代休闲思想的特点1. 与仁者乐道的干系中国古代休闲思想与儒家的仁者乐道密切相关。
儒家认为，人应该通过修身齐家治国平天下来实现自身的价值，并追求心里的乐趣。
在这个过程中，休闲被视为一种修身养性，使人们能够更好地体验和观览生活的美妙。
2. 从劳动获得休闲在古代中国，一般人民的生活肩负较重，没有太多的时间和资源用于休闲。
因此，他们通过劳动来获得休闲的机会，体现了古代中国人对休闲的珍视和重视。
劳动不仅能够提供生活所需，还能培育人的品德修养，满足精神上的需求。
3. 周期性休闲的观念中国古代休闲思想中，周期性休闲的观念占据了重要的地位。
古代中国人认为，人们需要有适度的劳作和休息的循环，以保持身心的健康平衡。
这种观念被体此刻许多古代文献和典籍中，如《庄子》中的“蓄势待时”的观点。
二、古代休闲思想的内涵1. 自然观念与休闲中国古代休闲思想中，自然观念占据了重要塞位。
古代中国人认为，人们应该与自然和谐相处，从中寻找到休闲的乐趣。
比如，在农耕社会中，人们会依据天象和自然规律来制定劳作和休息的时间打算，以使自身能够更好地适应环境。
2. 幸福与休闲古代中国人追求休闲的目标是为了获得心灵上的幸福。
他们认为，只有在和谐的环境中，人们才能真正体验到休闲的乐趣。
比如，在清代乾隆时期，乾隆皇帝的休闲生活就饱含幸福与享受。
他热衷于游园赏景、品味美食、观看戏剧和音乐会等活动，享受着休闲带来的愉悦。
3. 休闲与人际干系古代中国人认为，休闲不仅是个人的事情，也与人际干系休戚与共。
他们认为，在休闲的过程中，人们可以建立和维护彼此间的友谊、亲情和社会交往。
这种思想在诗词、曲艺等文艺作品中得到了很好的体现。
三、古代休闲思想的影响1. 影响生活方式古代中国人对休闲的沉思和追求，深刻地影响了他们的生活方式。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
发展的根本原因是国家的统一， 社会的安宁和经济的繁荣。 统治 会 ” 之称 。 按照唐代惯例 ， 经过殿试 之后的新榜 进士， 主考部
阶级 的热 心 倡导 ， 勇于 进取 和开 拓 的社会 精神风 貌 ， 以及 民族 大 门要 为他 们 举 行 一系 列 的庆 祝 活 动 ， 中就 包 括 球 赛 。 代 长 其 唐 融合 等 都对 唐代休 闲体 育的发展 起 了直 接 的推动 作用 。 安城 不仅 有 男 子 击 鞠 ， 且 还 有 女 子 击 鞠 。 建 在 《 而 王 宫词 》中 就 写 道 ：“ 御 难 争 第 一 筹 ， 前 不 打 背 身球 。内人 唱 好 龟 兹 对 殿
河赛 场 充 满 战 斗气 氛 。 简 中， 系于 车 辕 马鬣 问， 上 虽 遇 匹夫 ， 与对 手 ” 。 道 亦
登 高。 农历九月九日， 俗称 “ 重阳节” 是 中国民间的一个 ，
传 统 节 日。 们 常在 这 一 天 ， 出登 高 ， 菊 花 酒 ， 插 茱 萸 。 人 外 饮 头 “ 持 一枝 菊 ， 笑 二干 石 ， 日茱 萸 熟 ， 鬓 伤 早 白” 唐 代 手 调 九 插 。 登 高 风 气 很 盛 ， 映 登 高 的诗 文 也多 。 长 安 城 ， 反 在 以登 大 雁 塔 踏 球 舞 。 球 舞 是 一种 女 子 舞 蹈 ， 叫胡 旋 舞 ， 踏 又 由西 域 传
与 文化
唐代休 闲体育文化研究
曾 宇
地位。 国家的繁荣统一为休闲体育文
化的发 展提供 了 极其有利的条件， 形成了蹴鞠、 击鞠等表 演类， 拔河、 青、 高等节Ｅ ， 踏 登 ｌ 踏球舞 、 类 剑器舞等舞蹈类 休 闲体育文化活动， 这些活动丰富了民众的生活情趣 ， 也促 进了 他们的身心健康 。
唐玄宗在位时， 也喜 好 拔 河运 动 。 曾在 兴庆 宫 举 行 过 千 而 ， 他 社会 上 出现 了 以善 弈为 荣 ， 以不 善 弈为 耻 的风气 。 崇 尚弈 在 人 拔 河 比赛 ：“ 明皇 （ 玄宗 ） 御 楼 设 此 戏 ， 者 至 干 余 人 。 数 挽 喧 棋 风 气 的影 响 下， 代 的围 棋十 分 普及 ， 及 社会 各 个 阶层 。 唐 遍 呼 动 地 ， 客 庶 士 ， 者莫 不震 骇 。 士 薛 胜 为 《 河 赋 》， 蕃 观 进 拔 其 唐 高 宗 李 渊 ， 好 围棋 “ 于 通 宵连 日” 武 则天 时 的左 拾 遗 嗜 至 ；
两 向齐 挽 ” 。这样 背 向而 拉 的拉 牵 方 式 ， 现 代 拔 河 面 对 面拉 的 医 人 郑 法 ， 博通 典艺 ， 弈 医 卜 尤 臻 于 妙 ” 翰 林 院棋 待 与 “ 棋 ， 。
引的方式完全不同。比赛时， 双方都击鼓指挥 。 隆隆鼓声， 使拔 诏 王积 薪 ，“ 出游 ， 携 围 棋短 具 。 每 必 画纸 为 局 ， 棋子 并盛 竹 与
责 编／ 丰家卫 （ － ） ￣＞ ｊ －
拔河 的情景 。 在鼓 声、 歌声、 欢呼声中， 制伏邪恶， 夺得农业好 渡 。 代 竞 渡 用 船 装 扮 华 丽， 富 有 竞 技 性和 更 具 有 广 泛 的 群 唐 更 收 成。 玄宗 在 《 唐 观拔 河俗 戏并序》中云：“ 传此戏 必致年 众性 。 俗 唐代 宫廷 盛行 竞渡戏 ， 唐玄宗就 曾亲 临兴庆宫的兴庆
词甚 美， 时人竟传之。 ”举行此种大 型拔河 比赛 ， 李隆基的 卢藏用，“ 按 工篆隶， 好琴棋” 唐玄宗与 “ ； 亲王” 对弈时， 曾发生
话说是 “ 以求 岁 稔 ” 早 期 的拔 河 是用 篾 缆 ， 代 则用 大 麻 短 ， 。 唐 长 四 五十 丈 ， 短 “ 头 分 系小 索 数百 条 ， 于 胸 前 ， 两 朋 ， 麻 两 挂 分 过 “ 子上 局 ”的 闹剧 ； 一行 应 召入 长 安 从 事天 文 观 测 和 历 呙 僧 法 改 革 时， 曾在 燕 国公 住 宅 与 围棋 国手 王积 薪对 弈 ； 宪宗 时 唐
王 宫词 》中 写道 ：“ 前 铺 设 两 边楼 ， 殿 寒 实 。《 旧唐 书 ・ 宗 本 纪 》记 载 ：“ 中 既扬 武 宗训 为 宾 客 ， 人 凭 有步 打 球 活 动 。 建在 《 二 一 上棚 先谢 得 头 筹 。 ” 贵 ， 学 术 ， 狗 马 、 鞠 相 戏 嬉 昵 。 唐 代 的寒 食节 盛 行 蹴 鞠 食 宫人 步 打球 。 半 走来 争 跪 拜 ， 无 惟 蹴 ” 活 动 ， 当 时 已成 为 一 种 习俗 。 甫 在 《 明》 中写 道 ：“ 在 杜 清 诗 十 年蹴 鞠 将雏 远 ， 万里秋 千习俗 同。 ”韦应物 在 《 寒食 》 中则 写道 ： 角抵 。 代 角抵 已从 “ 唐 角抵 戏 ” 逐 步分 化 出来 ， 为独 中 成 立 的体 育 项 目。 崇 尚豪侠 勇 武 的唐 代 ， 抵 戏 不仅 重视 戏 剧 在 角
“ 百种戏”的一种。“ 钩初发动 ， 皆有鼓节， 群噪歌谣， 震惊 远
门， 谓侍 臣 日 ： 闻西 蕃 人 好为 打 球 ， 比亦 令 习… …” 唐 太 宗 最 近 。 云 以此 庆 胜 ， 致 丰 穰 ” 这 描 述 了隋代 南 郡 襄 阳 地 区 。 俗 用 。
１２人 坛 ６ １论 民
表演类休 闲体 育文化活动
急 ， 子 鞘 回过 玉 楼 。 天 ”
步打 球 。 打 球 就 是 徒 步 挥 杖 打 球 ， 从 骑 马 打 球 演 变 步 是
蹴鞠。 唐代长 安盛行蹴 鞠， 史书 中有不少记 述蹴 鞠的史 而来 的， 被认为是早期的曲棍球。 唐代举行 “ 献球” 活动 时， 就
节 日类休闲体育文化活 动
击鞠 。 鞠 是 一项 骑 在 马上 挥 杖 击 球 的运 动 ， 击 也叫 击 球 或 天 是 一 年 农事 的开 始 ， 中 国古 代 社 会 ， 在 人们 常用 不 同的 形 式 打 球 ， 人 又称 为 马 球 。 鞠是 唐 代 最有 代 表 性 的表 演 类 休 闲 来 祈 祷农 业丰 收 。“ 来 百 种 戏 ， 意在 宜秋 ” 拔 河 ” 是 后 击 春 天 。“ 就 体 育项 目。 《 氏闻见 记 ・ 球 篇 》中记 载 ：“ 宗 常 御 安 福 在 封 打 太
一
种 传 统 的休 闲体 育表 演 项 目。
坊北街。 时春雨初霁 ， 有三鬟女子， 可年十七八 ， 衣装褴褛 ， 穿 木履 ， 于道侧槐树下。 值军中少年蹴鞠， 接而送之， 直高数丈。
于 是观 者渐 众 ， 独 异焉 。 王 维 在 《 食 城 东 即事 》 超 ” 寒 中对 民间 流 行蹴 鞠 也 有记 述 ：“ 鞠 屡过 飞鸟 上 ， 蹴 秋千 竞 出垂柳 里 ” 。 拔 河。 天 盛 行 拔 河 ， 与农 业 生 产活 动有 密 切 关 系 。 春 这 春
舞 蹈类休闲体育文化活动
的人 最 多 。 参 就 曾与 高 适 等 一齐 登 上 慈 恩寺 里 的 大 雁 塔 并 来 。 玄宗 时 ， 岑 唐 西域 康 、 、 俱 诸 国常 向大 唐 王 朝 进 献 “ 米 史、 胡 写下 了 “ 窥 指 高鸟 ， 听 闻惊 风”的名句 。 代 皇 帝 则常 在 西 旋 女 ” 新 唐 书 ・ 乐志 》记 载 ：“ 旋 舞 ， 者立 球 上 旋 转 下 府 唐 。《 礼 胡 舞 内苑 登 高 饮 宴 。 中宗 李 显 就 曾在 重 九 日登 上 临 渭 亭 ， 写 下 如风” 唐人段安节 《 唐 并 ； 东府杂录 ・ 俳优》也记载：“ 舞有骨鹿舞， 了 《 月九 幸 临 渭 亭 登 高 》的五 言 诗 ：“ 日正 乘 秋 ， 杯 兴 己 胡 旋舞 ， 九 九 三 俱于 一小 圆球 子上 舞 ， 纵横 腾 踏 ； 两足 终 不 离球 子上 ， 周。 桂迎蹲满， 泛 吹花 向酒 浮 。 长房 萸 早 熟 ， 泽 菊 初 收 。 藉 其妙 如 此 。 唐人 王 邕在 《 彭 何 ” 内人 蹋 球赋 》中描述 了宫 内女子 在球 龙 沙 土 ， 得 恣淹 留” 方 。 上作 舞 的情 景 ：“ 上有 嫔 ， 以行 于 道 ， 以立于 身。出红楼 球 球 嫔
【 关键词 】 唐代 文化 休闲体育
唐 代 是 中 国封 建社 会 最 强 盛 的 时代 之一， 时也 是我 国 古 先提 倡 向西 蕃 人学 习 打马 球 。 太 宗 令 习打 球 ， 同 唐 首开 唐 代 长 安 标 并 代体育又一次得到大发展 的时期， 其休闲体育发展 的主要特 征 打球 风 气 ， 志 着 唐代 击 鞠 的兴起 ， 逐渐 获得 较 快 速 发 展 。 故有 “ 月灯 阁球 为 开展 项 目多 ， 参加 体 育活 动 的人遍 及 全 社会 。 代休 闲体 育大 月灯 阁 是 唐 长 安城 举 行 蹴 鞠 和 马球 赛会 之 处 ， 唐
“ 明寒 食 好 ， 园 百卉 开 。 清 春 彩绳 拂 花 去 ， 球 度 阁来 。 他 又 性 的表 演 ， 时注 重于 能 “ 勇气 ， 轻 ” 同 宜 量巧 智 ” 决 胜 负 ， 趁 ，“ 骋 使 成 的 唐 在《 寒食后北楼作》中写道：“ 园林过新节， 风花乱高阁。 遥闻 捷 ； 观 之 者 远 怯 懦 ， 壮 夫 ” 角 抵 。 代 有 专 门从事 角 抵 击 鼓 声， 鞠军 中乐 。 他 还 在 《 食后 北楼 作 》中写道 ： 园林 的专 业 队伍 ， 组 织 名 称 叫 “ 扑朋 ” 内园恒 排 角 抵 之 徒 以 蹴 ” 寒 “ 其 相 。“ 过 新 节 ， 花 乱 高 阁 。 闻 击鼓 声， 鞠 军 中乐。 唐 代 女 子 也 备卒召” 风 遥 蹴 ” 。内园中的 “ 角抵之徒” 是有组织的专 门从事角抵的专 参 与 蹴 鞠 活 动 ， 要 是 运 动量 较 小 的 “ 主 白打 ” 宿 妆 残粉 未 明 。“ 业 人 员 。“ 宗 将 有 事 南郊 ， 文 祀前 ， 司进 相 扑人 ， 曰 ：‘ 本 上 方清 岂合观 此事 ？ 右 日： ‘ 也 ， 左 旧例 已在 外 祗 候 ”’ 这 则 史 料 。 天， 总在朝 阳花树边 。 寒食 内人长 白打， 中先散与金钱”， 库 这 斋 ， 相 的组 织机 构 ， 而且 还 是 就 是 描 写宫 女 在 寒食 节 时， 宫女 参 加 “ 献球 ” 情况 。 的 当时 ， 蹴 不 但 说 明唐代 已有 了专 门管辖 “ 扑 ’ 鞠 在 民 间也 时有 所见 ， 唐人 康 骈 的 《 谈 录 》 记 载 ：“ 胜 业 剧 就 过