先秦诸子散文全册课件ppt课件十四

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3.一词多义 (1)用 ①然则察此害亦何用生哉(介词,因为) ②用兵之道,攻心为上(动词,使用) (2)独 ①今诸侯独知爱其国(副词,唯独、只) ②独乐乐,与人乐乐,孰乐(副词,独自) ③相如虽驽,独畏廉将军哉(副词,表反问,难道) (3)故 ①天下之难物于故也(名词,事情) ②特上弗以为政、士不以为行故也(名词,缘故)
《尚贤》主要体现的是墨子关于人才选拔的观点。墨子认为不 应该以血统为承袭的依据,而应该注意从普通百姓中选举贤能,从 而巩固政权。
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由于《墨子》重实用不重文采,语言朴实而不尚华丽,故历年高 考的名句背诵默写多不从《墨子》选材。但《墨子》的思想与现 代社会密切关联,对现实社会的构建具有重要的借鉴意义,因此有 必要予以关注。2008年天津卷的文言文阅读,2011年湖南卷的一个 语言运用题就取材或部分取材于《墨子》。鉴于此,学习本单元课 文应该结合墨子生活的社会背景从总体上把握墨子的思想。
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5.特殊句式 (1)此则天下之害也(判断句) (2)然则察此害亦何用生哉(宾语前置,用何,因为什么) (3)其所以起者,以不相爱生也(判断句) (4)是以仁者非之/是以仁者誉之(宾语前置,代词“是”置于介词“以” 之前) (5)何以易之(宾语前置,以何,用什么) (6)此天下百姓之所皆难也(判断句) (7)特上弗以为政(省略句,“以”后省略宾语“之”) (8)此何难之有/此何难之有焉(宾语前置)
2.天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不 欺愚。
译文：全天下的人都相爱,力量大的就不会控制力量小的,人多 的就不会抢夺人少的,富有的就不会欺侮贫穷的,社会地位高的就 不会轻视社会地位低的,不诚实的就不会欺骗敦厚的。
赏析：墨子将《兼爱》中提到的“兼相爱”与“交相利”相联系。 “兼爱”是指一方对另一方的付出。所谓“兼爱”,包含平等、博爱与 相互友爱的意思。
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墨子(约前468—前376年),名翟,春秋战国之际思想家、教育家、 学者,墨家学派的创始人。墨子在科学技术方面颇有成就,所以常 被誉为“科圣”。他出身平民,自称“北方之鄙人”。墨子起初学儒术, 后嫌儒家的“礼”过于烦苛,而另立新说,并聚徒讲学,形成一个声势 浩大的学派——墨家,也是儒家主要的反对派之一。
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当今时期,部分学者认为“兼爱”说带有很大的空想性质。墨子想 通过批评儒家,让统治者听从他们的主张,学大禹过着与民同苦的 生活,放弃剥削的权利。这在生产力发展水平低下的古代,墨子的 思想无疑是过于前卫了,因为统治阶级是无论如何也不会轻易放弃 自己手中所掌控的权力的。因此,在秦汉以后的长期封建社会里, 墨家学说之所以逐渐消亡,是有其社会根源的。因为,它不符合统 治者的理论要求,甚至与其背道而驰。
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穿越古今,浅思墨家 墨家学说始于战国时期,以墨翟为创始人和代表。在先秦时期影 响巨大,曾与儒家一起并称为“显学”,但随着社会的发展,逐渐衰亡。 墨子出身低微,但饱读诗书。据说其每次出门必备一车书籍,以供 随时阅读。早年,墨子曾“学儒者之业,受孔子之术”。在历经生活沧 桑,人世艰辛后,逐渐改变认识。其评论儒家学说:“以其礼繁而不悦, 厚葬糜财而贫民,久服伤生而害事”。于是,放弃儒学,并自创与其对 立的墨家学说。 司马迁在《史记·游侠列传》曾载墨家弟子:“其言必信,其行必果, 已诺必诚,不爱其躯,赴士之困厄。”墨家成员主要来自于社会底层, 有自己的政治主张和政治目的。主张“非攻”,提倡“兼爱”。其认为 战火一起,耗财伤民,无论胜者、败者,都将付出极大的代价,损失不 可估量。墨家用来阻止战争的唯一办法是“兼爱”。
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从古至今,社会得到了极大的发展。虽然社会制度日臻完善,然 则遍观历史乃至今日,我们人类虽在与自然的较量中,获得了更多 的自由,不为冷热风雨、洪水虫兽所累,但是人类自己却一直难以 战胜自己。古代为条件所限,诸侯并立,狼烟迭起,因人灾战祸,受苦 受难、生离死别的人们不知道有多少。纵观今日,状况有所改善吗? 没有!从国内到国际,人民获得安居乐业,怡然自由的时期太短暂了。 单说我国,从清末鸦片战争到1949年建国,一个泱泱文明大国,可谓 受尽了近百年的屈辱,国民流离失所,尸横遍野。国际上,更是如此, 文明越发展,人类自身得到的伤害反而更巨大,一战、二战,遍布全 球的战火可谓壮观惨烈,最后谁成为了赢家呢?没有!有的只是人类 给自己带来的无限灾难和悲痛!
墨子认为,要让不平等双方彼此产生爱,必定是高贵的、强盛的 一方,将理解、宽容以及援助更多地给予卑贱的、弱小的一方,让 卑贱的一方的生活处境得到改善。
因此,“兼爱”的目的很明确,就是要努力做到出身高贵的爱护出身 低贱的,强大的爱护弱小的。“兼爱”实质是反映贫弱者的心声,带有 鲜明的平民色彩。
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第六单元 《墨子》选读
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本单元共三节,《兼爱》主要告诫世人要懂得相互爱护,只有这 样,社会才能和谐,国家才能富强,百姓才能安居乐业。同时文中还 强调了统治者的喜好对国家的命运有巨大的影响。
《非攻》主要体现了墨子反对战争的观点。文章以这种思想为 基础,认为攻打别人的国家是最大的不仁不义,是最大的错误和罪 过。
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2.古今异义 (1)是以不惮举其身以贼．人．之身 古义:残害别人。今义:偷东西的人。 (2)以不相．爱．生 古义:相互关心爱护。今义:男女之间产生爱情。 (3)夫爱人者,人必从．而．爱之 古义:两个词,从,接着;而,顺承连词。今义:连词,连接上文的原因、 方法和下文的结果、目的;因此就。 (4)破．碎．乱行 古义:破,人群分散;碎,通“萃”,聚集。今义:①破成碎块;②使破成 碎块。
1.通假字 (1)贵必敖贱 敖,通“傲”,轻视 (2ห้องสมุดไป่ตู้既以非之,何以易之 “既以”中的“以”,通“已”,已经 (3)天下之难物于故也 于,通“迂”,迂远 (4)辩其故也 辩,通“辨”,分别、辨别 (5)苟君说之 说,通“悦”,高兴 (6)昔者楚灵王好士细要 要,“腰”的本字 (7)教驯其臣 驯,通“训” (8)破碎乱行 碎,通“萃”,聚集
墨子主张兴天下之利,除天下之害,墨子说:“若是上利乎天,中利乎 鬼,下利乎人,三利而无所不利,是谓天德。故凡从事此者,圣知也,仁 义也,忠惠也,慈孝也,是故聚敛天下之善名而加之。”
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墨子的救世主张均是以“利”为出发点,然何为利?“义,利也”,墨家 学说的主张,其精华的部分在社会发展过程中,应该说具有非常重 要的历史意义。其为人类思想的进步,提高自身觉悟性,具有积极 作用。墨家最高的人生价值是利人、利天下,而不是单纯利己。颇 有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”之寓意。
4.词类活用
(1)强．必执弱．(形容词活用作名词,力量强大的人,力量弱小的人) (2)富．必侮贫．(形容词活用作名词,富有的人,贫困的人) (3)贵．必敖贱．(形容词活用作名词,地位高的人,地位低的人) (4)诈．必欺愚．(形容词活用作名词,不诚实的人,敦厚的人) (5)是以仁者非．之(形容词的意动用法,认为……是错的) (6)利．人者,人必从而利．之(名词用作动词,给……利益) (7)胁息然后带．(名词活用作动词,束腰带) (8)越王亲自鼓．其士而进．之 (名词活用作动词,击鼓传令;动词的使动用法,使……前进) (9)越王击金而退．之(动词的使动用法,使……退却)
3.夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从 而恶之;害人者,人必从而害之。
译文：爱别人的人,别人一定会因此爱他;为别人做好事的人,别 人也一定会因此为他做好事;憎恨别人的人,别人也一定会因此憎 恨他;伤害别人的人,别人也一定会因此而伤害他。
赏析：墨子的话启示人们要爱人、利人,即自觉站在最广大人民 的立场上做出价值选择;同时还启示人们,一切都是相互的,不要去 “恶人”“害人”。墨子思想的主体是以自爱之心去爱与我相关的人 或事物,最终实现“投之以桃,报之以李”,即唤起对方爱自己的目的。 所以,要多做反思,从墨子思想出发,让自己更多地去爱人而不要去 伤害人。
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夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而 恶之;害人者,人必从而害之。
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1.既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相爱、交相利之法易 之。”
译文：既然已经反对它,那么用什么改变它呢?墨子老师说:“用不 分等级、不分远近、不分亲疏的相爱,互相使对方得利的方法来改 变它。”
赏析：运用设问,引出自己的观点。“兼相爱”并不否定自爱,而是 把自爱与相爱结合起来。“交相利”也不是鄙视自利,而是力求使自 利与互利两不偏废。
当代人要继承墨子兼爱的思想,不让爱被仇恨玷污,让真爱变得 更纯洁。要舍得付出爱,只有付出才能收获,也许你的爱微不足道, 但也可以使人在黑暗中看到一丝光亮。
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墨子是先秦时代的伟大智者,政治上,主张“尚贤”“尚同”;经济上, 主张“强本节用”,即重视生产、崇尚节俭;伦理方面,主张“兼爱”;教 育方面,主张教育的目的是实现救世拯民,并提出了教育上量力性 (可接受性)原则、实践性原则等;自然科学方面,墨子在力学、几何 学、代数学、光学等方面都有重大贡献;军事上,反对侵略战争,主 张“有备无患”,积极防御;外交上,主张“遍礼四邻诸侯”。
作为起源于战国时期的墨家文化,虽然有其历史及社会局限性, 但细读品味,自觉深刻辽远,非一时即能皆晓。然,古为今用,取精华, 去糟粕,实乃本意。历经现代都市生活,社会进步。常觉,人之情,日 淡;古之义,日微。民智则国强,民义则国恒。以史为鉴,高瞻远瞩,则 民幸、家幸、国幸!
一、兼 爱
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墨子代表作品《墨子》,内容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军 事等,堪称古代一部百科全书,其中较能代表墨子学说和思想的有 《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》 《明鬼》《非乐》《非命》等。
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一、名句背诵 (近几年高考试题未涉及) 二、其他形式的试题(文化经典阅读) (近几年高考试题未涉及)
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文明,是一把无比锋利的“双刃剑”!我们得到了很多,可是失去的, 也是一样的多!随着社会的发展,我们该怎样驾驭一把把更多、更 锋利的“双刃剑”呢?那么伟大的人类啊,其实我们更需要明白,我们 该如何驾驭我们自己!
墨子认为,天下乱之始源为“不相爱生也”,如果兼爱则会:诸侯相 爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼,君臣相爱则 惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱,强不执 弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚。
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(4)所以 ①其所以起者,以不相爱生也(产生某种行为的原因) ②师者,所以传道受业解惑也(用来……的,……的凭借) (5)识 ①天下之士君子特不识其利、辩其故也(动词,懂得) ②见多识广(名词,知识) ③博闻强识(动词,记忆) ④相逢何必曾相识(动词,认识)
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反观一下现实,人与生俱来的劣根性,无一不使人类自身受累,社 会发展受累。为逐名求利,争权夺势,可以朋友相欺,手足相残,父子 反目。家乱、友敌、手足疏,更何谈国安民谐?窃以为,人之所以为 人,不称禽,不谓兽,不在于智,而在于德、在于爱也!无德无爱,则禽 兽难如。墨子能远在战国时期,便提出墨家学说,令人叹服。人可 以有劣根,但不可以不学习,不克制,不改进。进则,海阔天空,春暖花 开,一团和气;退则,损己损人,一伤俱伤,人神共怨。