9.第九讲 康德：哥白尼式的革命

• 第一条：“除了上帝之外，你不可 有别的神。” • 第二条：“不可跪拜那些偶像。” • 第三条：“不可妄称耶和华－你上 帝的名。” • 第四条：“当记念安息日。” • 第五条：“当孝敬父母。” • 第六条：“不可杀人。” • 第七条：“不可奸淫。” • 第八条：“不可偷盗。” • 第九条：“不可做假见证陷害人。” • 第十条：“不可贪恋他人的财物。”
——黑格尔《哲学史讲演录》第4卷257.
伊曼努尔 • 康德 (Immanuel Kant，1724年— 1804年)
主要内容
一、知识问题
二、善良意志
三、义务论伦理学
• 康德的主要著作:
– 《自然通史和天体论》(1755) – 《论感性世界和知性世界的形式和原则》(1770) – 《纯粹理性批判》(1781年)
• 绝对的道德真理必须符合以下要求 • A.必须具有逻辑的前后一贯性。 • 如：“圆是正方形”、“想要样一只下蛋 的公鸡”、或“在平面上画出一个内角和 大于1800的三角形”是自相矛盾的。
• B.必须具有可普遍性，就是说，必须能毫无 例外地应用于一切情况，而不是仅能应用 于一些情况甚至大多数情况 • 如“所有三角形都有三条边”这一陈述就 是个例证，因为它没有任何例外。
• 举例说来：如果一个懒汉这样想：“我为什么要拼命劳作 求得生存？我何不偷窃？”如果此人懂得康德的要求，他 就要自问支持偷窃这一企图的规则是什么。 • 该规则必然是：“我将永不劳作，而从别人那里偷取所需 之物。” • 如果此人再把这个陈述普遍化，它就是：“谁都不该劳作， 人人都应互相偷取自己所需之物。”
• “哥白尼式”的革命：理性为自然立法
• 先天综合判断何以可能？
• 先天判断：独立于经验而且是经验的先决条件，就知识而言是普遍的。 • 后天判断：单纯经验的，就知识而言表现为个别、偶然和相对。 • 分析判断：宾词原本就蕴含于主词中。“高个子的人是人”；“等边三角形 是三角形”；“金山是金的”；等等。 • 综合判断：宾词是后来通过我们的经验加在主词之上的。“这朵玫瑰花是
• 课堂思考题：按照这样的推导过程来说明 减肥、说谎为什么不是道德法则。
参考书
• 康德：《道德形而上学原理》
思考题
• 1.什么是康德的“哥白尼式的革命”？谈谈 你的看法。 • 2.康德理性批判的哲学有什么特征？ • 3.什么是善良意志？ • 4.谈谈康德的伦理思想。
– 《实践理性批判》(1788年)
– 《判断力批判》(1790年) – 《未来形而上学导论》(1783年) – 《道德形而上学原理》(1785年) – 《完全在理性范围内的宗教》(1793年)
– 《道德形而上学》(1797年)
一、知识问题
• 理性批判
– 所谓“理性批判”即是对人类的理性能力的全面 考察。 – “我坦率地承认，就是休谟的提示在多年前首 先打破了我的独断主义的迷蒙，并且在我对思 辨哲学的研究上给我指出了一个完全不同的方 向。”(《未来形而上学导论》)
红的”；“星期二是下雪天”；“拿破仑是个伟大的将军”；
先天判断 后天判断
分析判断 √ x
综合判断 ？ √
二、善良意志
• 海涅：“记述康德传记是困难的。为什么呢？因 为他没有生活，也没有事件。他在柯尼斯堡闲静 偏僻的小路上，度过了机械地定规的差不多是抽 象的独身生活。……康德的教授生涯在生活上有两 个特点:一是极其简单，二是极有规律。他一定在 下午3点30分开始散步，以致他的邻居都以这来校 正手表，几十年中只有一次他没有出来散步，那 是因为读卢梭的《爱弥尔》太入迷了。”
——海涅《德国宗教及哲学史概观》
• 卢梭的影响
– 1762年卢梭的《爱弥儿》出版。针对原罪，卢 梭提出了不同的看法，本性乃善，求助于每个 人的扪心自问。人人都能体会到自己的善性， 因为没有人)：无条件的善
– 康德在《道德形而上学原理》的开篇指出： “除了善良意志外，在这个世界上，甚至在这 个世界之外，没有任何事情能够被看做是无条 件的善(good without qualification)。”
西方哲学史
主讲人：刘伟 2017年春
第九讲 康德：哥白尼式的革命
• 关于康德
• “伊曼努尔 • 康德1724年生于 哥尼斯堡，起初在那里的大学 里研究神学，于1755年开始作 大学讲师，1770年任逻辑学的 教授，1804年2月12日死于哥 尼斯堡，活了差不多80岁。他 从来没有离开过哥尼斯堡。”
• 说明：道德行为是出于义务而非偏好、意向
• 问题：听音乐会还是看电影与道德有关吗？
• 道德难题：电车轨道情形中，蓄意杀死一 个无辜的旁观者以拯救五个人的生命可不 可以？
三、义务论伦理学
• 道德法则的形式：绝对命令 • 绝对命令与假言命令
– 假言命令的形式：“如果你想要A，那么做 B”(If A, do B.) – 绝对命令的形式：“做A!”(Do A.)