第六章图腾文化与中国古代文学

《列女传》《拾遗记》《宋书·符瑞志》的记 载与上略同。
因为玄鸟是卵生的，所以在中国古代，也曾 盛行过卵崇拜。
“曲水浮卵”的习俗
商族以鸟为图腾，在甲骨文等考古材料中也 有遗迹。
胡厚宣《甲骨文商族鸟图腾遗迹》，载《历 史论丛》第一辑，1964年，972年第 二期）
2、图腾的含义
图腾源于“万物有灵”观念。图腾的实体是 某些动物、植物、无生物或自然现象。但是，人 与图腾是什么关系，图腾代表或象征什么，目前 尚无一致结论。
氏族部落所处发展阶段不同，图腾的含义也 就有所不同。
把图腾认作血缘亲属 把图腾作为群体的祖先 把图腾看作保护神
人类历史上出现过的图腾： 动物、植物、天体、天象等
在殷代金文中，也有鸟图腾遗迹可寻。 “玄鸟壶”铭文即其例证。 商代铜器“玄鸟妇壶”有“玄鸟妇”三字合 书的铭文，系商代金文中保留下来的先世玄鸟图 腾的残余，与甲骨文中王亥之鸟形书体，同为研 究商人图腾的珍贵资料。
3、秦之祖先也以鸟为图腾 秦之先世起源于东方，与商人同源，关于祖 先的传说也相同。 “秦之先，帝颛顼之苗裔，孙曰女修，玄鸟 陨卵，女修吞之，生子大业。……子孙或在中国， 或在夷狄。……鸟身人言。”（《史记·秦本纪》）
少昊部落居住在沿渤海湾地区，即山东、辽 东、和朝鲜半岛，因为以鸟为图腾，所以，历史 上又称这一带的古代居民为鸟夷。
《大戴礼记·五帝德》：“东方鸟夷羽民。” 从这些记载可窥知，东方夷人以鸟为图腾， 在服饰、装束方面亦仿鸟形，亦如越人之仿鸟装 束同。 《尚书·禹贡》“鸟夷皮服”“鸟夷卉服”。
2、商族是东夷族的后裔，他们确认自己的男 性祖先是玄鸟。
“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。” （《诗经·商颂·玄鸟》）
“简狄在台喾何宜，玄鸟致遗女何嘉？” （《天问》）
“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女，凤凰既 受遗兮，恐高辛之先我。”（《离骚》）
“殷契母云简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。 三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生 契。”（《史记·殷本纪》）
简单归纳图腾和部族、和人的关系，主要有 以下类型：
（1）某种动物、植物化身而为部族的祖先。 （2）人和动物交合后衍生部族。 （3）人和动物感应而产生部族。
（4）某种动物、植物因为和部落有亲属关系 而成为图腾。
（5）某种动物、植物对该部族有功，而成为 图腾。
第二节 龙飞凤舞——东夷族动物图腾
根据上古文化的区域分布可分为三大集团： 东夷族、华夏族、苗蛮族 东夷族：太昊系统——以龙蛇为图腾 少昊系统——以鸟（凤）为图腾
一、少昊系统的鸟图腾 （一）少昊氏鸟图腾的历史踪迹
1、少昊氏以鸟为图腾
《左传·昭公十七年》郯子在追述自己祖先时 说过：
“我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于 鸟，为鸟师而鸟名：凤鸟氏，历正也；玄鸟氏， 司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者 也；丹鸟氏，司闭者也；祝鸠氏，司徒也；雎鸠 氏，司马也……”
第六章 图腾文化与中国古代文学
第一节 关于图腾
1、“图腾”一词的来源
图腾（totem）一词,源于北美印第安人阿尔 衮琴部奥古布瓦方言，义为“他的亲族”。作为 一种信仰观念，图腾崇拜在世界各民族中大部分 都出现过。
由于印第安人的“图腾”一词最早在学术界 文献中出现，因此学术界把后来发现的所有这种 物象统称为“图腾”。最早记述印第安语“图腾” 一词并介绍于学术界的是英国人郎格（《印第安 旅行记》）。