俗话说的摆事实,讲道理,就是议论文写作中要找的论据

俗话说的摆事实,讲道理,就是议论文写作中要找的论据
俗话说，事实胜于雄辩。

初学议论文写作，最好多以事实论据来证明观点，一那么因为事实具有很强的说服力；一那么因为事实好找，它包括事例、史实、统计数字等。

只是，要注意的是，证明论点的事实，一要真实可靠，否那么就失去了说服力，假的事实就好比打官司用伪证，是通只是的；二要有代表性，否那么说服力就要打折扣，没有代表性的事实，就好比打官司找的基本上旁证，而直截了当的或要紧的物证、人证缺失，最后官司是不能定性的。

有的学生在没有素材的时候，往往会编造我的朋友、同学、亲戚如何如何之类的故事，尽管可能实有其事，但在说服力度上不如众所周知的材料更能说服人。

面对这种情况，倒不如把“我的朋友、同学、亲戚如何如何”换成“在生活中，我们常常发明有这一类人，他们如何如何”，这种做法确实是将“普遍的个体行为”概括为“类的行为”，让读者在生活中加以比照和确认，从而产生认同感，如此你的文章也就增强了说服力。

道理论据一般包括名人名言，革命理论，格言俗语，自然科学的原理、定律、公式，社会公理等。

能够作为论据的这些道理，基本上通过实践检验的，被社会和人们公认的，靠得住，信得过，用它们来证明论点，说服力强。

要注意的是，引用这类论据，要求准确无误。

有的学生在引用名人名言上容易张冠李戴，在引用数据上不精确，在直截了当引用时出现丢字现象，这些都要幸免。

当对引用的具体内容能知其大意但不知其详时，就不要用引号引起来；当真的能记起那个人说的某句话但人名记不住的时候，能够用“古人说”“一位哲学家说”等等的方式规避，切不可胡诌一个人名来代替。

找到切合论点的论据，这是写作议论文的一门硬功夫。

而要实现这一点，需要训练对材料的内容和中心的概括能力，需要训练从多那么材料中提取共性的能力，也需要训练从一个中心动身聚合不同材料的能力。

前一项在课堂教学中训练比较多，后两项相对要少，更要多训练。

下面这道题涉及到第二项训练。

为贯彻党的十六大精神，常州市政府在制定的“常州市民精神”中，倡导全体市民要“重诚信”。

阅读下面几那么诚信小故事，从中归纳出“重诚信”的含义。

〔 1 〕春秋时，吴国的季子出使北方，顺道拜访了徐君。

徐君很喜爱他的剑，季子尽管心中默许赠送，但因外交礼仪的需要，当时没有承诺。

等他返回时，徐君已死，季子就把剑挂在其坟前的树上而去。

〔 2 〕古代有个叫尾生的人，与一位姑娘相约桥下，姑娘因事未到，正逢潮水上涨，尾生抱住桥下一石柱不肯离去。

等姑娘赶到，尾生已被淹死了。

〔 3 〕北宋词人晏殊14岁时，参加皇帝亲自主持的考试，看到题目后，对皇帝说：“那个题目 10 天前我就做过了，请陛下另出一题。

”
〔 4 〕去年，金坛、建昌、社头、薛埠等地300余农户面对市场的高价不动心，仍把自己的蚕茧低价卖给了当初与他们签订订单的江苏晨风集团。

始以为她是在催要彩票钱，经多次打电话，吴先生才领走了中奖彩票。

以上五那么材料基本上关于“诚信”这一论题的，很典型，能够先概括材料所反映的核心价值：
第一那么概括为：即使只是内心承诺对方要求，即使对方不在人世，也要允诺。

第二那么概括为：即使牺牲生命，也不违约。

第三那么概括为：即使有利可图，也不因利而占廉价。

第四那么概括为：即使遭受损失，在金钱面前也不动摇。

第五那么概括为：即使再大的金钱诱惑，也要以诚信为本。

由此能够归纳出“重诚信”的共性，即在任何情况下〔不管发生什么情况〕，哪怕牺牲自己的利益甚至付出沉重的代价，也要讲老实，守信用。

反过来，给出“人与人之间交往要重诚信”的论点，让学生迅速聚合相关材料，也是训练“观点统率材料，材料说明观点”的一种好方法。

适合论点的论据找到了，还有一个统筹安排使之发挥更好的说服效果的问题，即论据排列问题。

列举几个事实论据，次序的排列要合理。

例如，《事业篇》第四段，列举了许多在人生中立起了不朽丰碑的例子，其中每一组例子所涉及的人物基本上按这些人在历史上出现的先后次序排列的。

事业是人生的不朽丰碑。

人类的史册告诉我们：凡是留下英名的人，总是创造了永存的事业。

孔子、司马迁、鲁迅之因此为千秋万代传诵，是因为他们为民族文化宝库增添了财富；屈原、岳飞、郑成功之因此载入史册，是因为他们为中华民族留下了伟大的爱国精神；李自成、洪秀全、孙中山之因此名垂千古，是因为他们推动了历史的前进；蔡伦、祖冲之、毕升之因此永久为人们纪念，是因为他们贡献了自己的聪明才智，在科学技术领域留下的发明创造，使后人享用不尽。

谁做了对人类有益的事业，谁就树了一座人生的不朽丰碑。

又如《说“勤”》的第三段列举了“勤出成果”的５个例子，这５个例子确实是按从“古”到“今”的次序排列的。

勤出成果。

马克思写《资本论》，辛勤劳动40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有1500种以上。

司马迁著《史记》，从20岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。

歌德花了58年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大妨碍的诗剧《浮士德》。

我国当代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，演算研究，取得了震惊世界的成就。

上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。

可见，任何成就的取得基本上与勤分不开的。

古今中外概莫能外。

除此之外，论据的排列还与中心论点、分论点，或领起句的表述次序有关。

例如，《理想的阶梯》第５段第三句有一个领起句“许多科学家、文艺家基本上同时间赛跑的能手”，紧接着举了爱迪生、鲁迅、巴尔扎克的例子，这一次序确实是按领起句的表述次序来安排的。

理想的阶梯，属于珍惜时间的人。

富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。

”许多科学家、文艺家基本上同时间赛跑的能手。

爱迪生一生有1000多项发明。

这许多次试验的时间从哪里来？确实是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤出来的。

鲁迅以“时间确实是生命”的格言律己，从事无产阶级文学艺术事业30年，视时间如生命，笔耕不辍。

巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾书十六七个小时，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。

他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共94部小说。

这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗？
既有事实论据，又有道理论据的文章，也要从有利于增强说服力的角度做先后次序的排列。

比如在诸多事实论据的基础上，再来一两个道理论据，将观点着实，不失为一种好的方法。

比如，林家箴的《说“勤”》便是典型的例子。

作者在用了大量的事实证明“古今凡有建树者，无不成功于勤”后，又用高尔基和卡莱尔关于“勤”的名言，进一步证明“只要勤就一定有事业上的建树”，特别有说服力。

说“勤”
林家箴
俗话说：“一勤天下无难事。

”唐代文学家韩愈说：“业精于勤。

”学业的精深造诣来源于勤。

勤，确实是要珍惜时间，勤学习，勤思考，勤探究，勤实践。

古今凡有建树者，无不成功于勤。

勤出成果。

马克思写《资本论》，辛勤劳动40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有1500种以上。

司马迁著《史记》，从20岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。

歌德花了58年时间，
搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大妨碍的诗剧《浮士德》。

我国当代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，演算研究，取得了震惊世界的成就。

上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。

可见，任何成就的取得基本上与勤分不开的。

古今中外概莫能外。

勤出智慧。

传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手压倒。

可是他气不馁，心不灰，为克服那个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊一个最有名气的演说家。

宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝，读书每次只读50个字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟。

他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍四遍，天长日久，知识与日俱增，后来无书不读，成了博学之士。

这说明，即使天资比较差，反应比较迟钝，只要勤，同样也是能够变拙为巧的。

实践证明，一个人知识的多寡，成就的大小，关键在于勤的程度。

懒惰者永久可不能在事业上有所建树，永久可不能使自己聪明。

唯有勤奋者才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才，开拓知识领域，使自己聪明。

高尔基说：“天才出于勤奋。

”卡莱尔也说：“天才确实是无止境刻苦勤奋的能力。

”只要勤，就一定能在艰难的劳动中赢得事业上的巨大成就。

我想每一个渴望得到真知和成功的人，是一定能够体会到勤的深刻含意的。

议论文要求严谨，有序确实是严谨的一种表现形式，盼望老师们要在这方面多加引导。

【三】选好角度，分析论证
确定好了论据后，还有一个分析论证的过程。

这是议论文写作的难点。

什么叫论证呢？所谓论证确实是运用论据来证明论点的过程和方法，它是论点和论据之间逻辑关系的纽带。

在这一点上，学生要紧存在两个问题，需要通过教师的引导加以解决。

一是转述材料，照搬照抄，可不能取舍。

能够作为论据的原始材料好比毛坯房，要想适合自己住，还得按照适合自己的风格，进行装修。

同样，关于论据原始材料，要紧紧围绕论点，做一番取舍。

比如，有的学生写论点为“读书能够妨碍一个人的一生”的议论文，将下面的两那么材料一字不落地录下来。

材料一：
美国18世纪闻名政治家、科学家富兰克林，自幼酷爱读书。

家贫无钱上学，从少年时代起，就独自谋生。

常常饿肚子省钱买书读。

某一天，富兰克林在路上看到一位白发老婆婆，已饿得走不动了。

抓紧将自己仅有的一块面包送给她。

老婆婆看富兰克林的样子，也是一个穷人，不忍收他的面包。

“你吃吧，我包里有的是。

”富兰克林说着拍拍那只装满书籍的背包。

老婆婆吃着面包，只见富兰克林从背包里抽出一本书，津津有味地读起来。

“孩子，你如何不吃面包啊？”老婆婆问道。

富兰克林笑着回答说：“读书的滋味要比面包好多了！”最后，富兰克林成为了一位知识渊博的人，不仅参加起草独立宣言，创办《宾夕法尼亚报》，建立美国第一个公共图书馆，而且还在研究大气电方面有重要贡献，发明了避雷针。

材料二：
宋濂幼年家贫，常借书苦读。

在其《送东阳马生序》一文中，表达了自己苦读的经历：他小时候就爱读书，可是家里买不起书，他就到别人那儿去借。

借来了书，他总是用毛笔工工整整地抄录下来。

天很冷的时候，砚台都结了冰，手指也冻得僵硬了，可是他依旧抄书不停。

他用如此的“笨”方法阅读了大量的书籍。

宋濂读书时，遇到疑难，自己不能解决时，他就长途跋涉到百里以外去寻访名师指教。

他外出求学的时候，背着沉重的书箱，穿着破烂的衣服和鞋子，在风雪弥漫的山谷中奔走。

脚冻裂开了，自己都不明白。

他吃着粗糙的饭菜，而且每天还只能吃两餐。

和他一起求学的一些同学，穿着华美的衣服，身上挂着精美的装饰，可是穿着破旧衣服的宋濂一点都不艳羡他们，
因为他的乐趣都集中在读书上了。

正是因为宋濂年轻时候的勤奋努力，使他日后成为了彪炳史册的大学问家。

他被明朝开国皇帝朱元璋任命为文学顾问、江南儒学提举，授太子经。

他奉旨编撰了《二十四史》之一的《元史》，朱元璋推崇他是“开国文臣之首”。

很显然，这种大段的记叙不符合议论文写作的要求，需要剪裁和缝补。

剪裁的原那么是：
1、论据之于论点，不离不弃。

2、论据精要好懂，不枝不蔓。

先看论点，“读书能够妨碍一个人的一生”中有三个关键词，即“读书”“妨碍”“一生”，其中，中间的“妨碍”将前后的“读书”“一生”联系起来，是最核心的信息。

再看材料一，富兰克林与白发老婆婆的一个小故事，重点不是谈读书的妨碍，需要裁减掉；“家贫无钱上学，从少年时代起，就独自谋生”一句，重点谈的是富兰克林少年开始独立谋生的事，也与读书的妨碍关系不紧密，亦能够删去。

材料二中，宋濂克服家贫之苦、抄录之苦、天寒之苦、求学之苦等诸多苦难勤奋读书的详细经历，不是读书产生的妨碍，不必大段录用，只需要提炼成一个精练的句子即可。

缝补的方法是：将原始材料删减后的内容做适当的调整，然后用关联词语连缀起来，使之具有一定的逻辑关系。

以下是两个学生对材料一剪裁、缝补后的论证：
学生一：
①我们都明白富兰克林吧，这可是一位举世瞩目的伟人。

②他不仅参加起草独立宣言，创办报纸，建立图书馆，而且还在研究大气电方面有着重要贡献，发明了避雷针。

‖③什么原因他的人生如此辉煌呢？这与他酷爱读书是分不开的。

‖④富兰克林自幼家贫无钱上学，但他喜爱读书，甚至常常饿着肚子省钱买书读。

⑤只要能读书，他把仅有的面包送给别人也毫不吝惜。

‖⑥正因为不断地读书才使他有了不一样的人生。

学生一的这段论述能够分为两部分：第一部分是①②两句，先说结果，即读书的妨碍；第二部分是④⑤两句，再说缘故，即读书。

这两部分构成“先果后因”的因果关系。

剩下的第③句是过渡句，连缀因和果，第⑥句概括句，得出结论。

学生二：
①事实上有许多的人和事都印证了读书能妨碍人的一生。

②闻名的政治家、科学家富兰克林自幼就酷爱读书，家贫无钱上学常常饿着肚子读书，甚至认为读书比面包还有滋味。

③确实是因为他的这种废寝忘食的读书精神，使他成为了一位知识渊博的人，让他有能力参加起草独立宣言，创办报纸，有能力发明避雷针，并在研究大气电方面做出重要贡献
④因此说读书对一个人一生的妨碍是深远的。

学生二的这段论述也能够分为两部分：第一部分是第②句，先说缘故，即读书；第二部分是第③句，再说结果，即妨碍。

这两部分构成“先因后果”的因果关系。

剩下的第①句是领起句，表述论点；第③句的前半句是过渡句，连缀因和果；第④句是段尾句，重申论点。

二是堆砌论据，分析论证不到位，或者没有分析。

有学生说，“事实胜于雄辩”，摆明了事实，真理不辨自明，不需要再掰开揉碎了分析。

这种说法，貌似有理，但真究起来，是有问题的。

因为同样一桩事实，能够从多方面去解说，“公”引用它，能说“公理”，“婆”引用它，能说“婆理”，假如“公说公有理，婆说婆有理”就不好办了。

仅就这一点来说，议论文写作就要幸免简单地罗列事实。

怎么样分析论证呢？途径许多，分述如下：
1、一事一议。

也确实是写一件事，议论一番，再写一件事，再议论一番。

从表达的角度看，应以议论为主，表达为辅，表达的内容为议论张本，议论的内容要将材料和论点勾连起来。

从议论的差不多架构来看，是现象，就要究其本质；是结果，就要追其缘故；是条件，就要
抓其结论；是普遍，就要上升到类属。

从论证的方式看，要围绕论点，会对材料进行逻辑推理、差不多假设、归因归类、联系衍生。

从表述来看，要有关联材料的引导语，如“正如”“正像材料中的……一样”“的确”“确实是因为……”“正因为”等等。

2、两事对议。

也确实是运用正反对比的方法进行论证。

运用这种论证方法，从事物的相反或相异的属性的比较中来揭示需要论证的论点的本质，能够鲜亮突出地论证观点，收到“一比就明了”的效果。

要清晰的是，所列的两件事或两种现象，其“质”是一样的，只是向度不一样，一个正面说理，直截了当支撑观点，一个反面说理，分析不如此会造成什么不好妨碍。

比如，下文中《做一只生命的“候鸟”》的第四段，首先用俗语“树挪死，人挪活”，从正面确信候鸟式生存的人因为不惧怕动荡不安的生活而查找到了新的进展机会，接着用大多数人惧怕动荡而踌躇不前的事例与之对比，两者一正一反，形成鲜亮的对比，强有力地证明了“改变生活方式会赢得新的进展机遇”的道理。

做一只生命的“候鸟”
①在大自然中，每当严酷的冬季来临，不在少数的动物像狗熊一样，吃饱喝足，长一身脂肪，便躲进洞穴，不声不响地睡上一个冬天。

最困难的时期，它们就这么轻松地熬过去了。

而候鸟，却要成群结队地远走高飞，到另一个更适宜生存的地方过冬。

②这是两种不同的生存智慧，前者立足忍耐，相信时间能改变一切；后者却勇于闯荡，以空间的变化来达到目的。

反思一下我们人类这种所谓的“高级动物”，富余的是狗熊式的生存哲学，缺乏的恰恰正是那种万里迁徙、不畏艰难的候鸟精神。

③专门研究“穷人的哲学”的古古先生说：“假如一个人一生能坚守一个行业一个地方，相信也会有所成就，在某个领域成为德高望重之人。

然而假如他不停地迁徙，或许会有更多的机会，人生会有更多的风景。

很难说哪种方式更好，两种人会各有所获。

但现代社会的开放性，使每个人都能面临更多机会，假如你没有去尝试过，你就不明白自己的潜能，不明白是否会有更好的前途。

”
④常言道：树挪死，人挪活。

对候鸟式生存的人来说，尽管付出了动荡不安的代价，但他们却因此获得了许多进展机遇，有了更多成功的盼望。

而我们之中的大多数人，往往确实是因为对动荡不安的生活方式怀有深深的恐惧，才错失了许多进展的机会。

我们常常不记得自己也有一双“翅膀”，因而便老是在生活的“悬崖”面前惊恐万状，踌躇不前。

⑤候鸟们总在不停的飞行，飞行，因此它们生存得很好，过得很有意义。

对人类而言，面对“悬崖”，我们何不有一点候鸟的精神，下决心对自己大喝一声“奋起”？或许生命由此提升到一个崭新的高度，进入一片辽阔的天空。

3、多事概议。

这种论证方式要紧是从更多的类属、更宽的视角、更多的层面来证明中心论点的普适性。

假如在比较充分地证明中心论点之后，再追加一段概括性事例，那么能收到“四两拨千斤”的效果。

比如，以下这段是从文化名家、爱国典型、革命者、发明家等不同类属的角度证明“事业是人生的不朽丰碑”，从而使论证更全面。

事业是人生的不朽丰碑。

人类的史册告诉我们：凡是留下英名的人，总是创造了永存的事业。

孔子、司马迁、鲁迅之因此为千秋万代传诵，是因为他们为民族文化宝库增添了财富；屈原、岳飞、郑成功之因此载入史册，是因为他们为中华民族留下了伟大的爱国精神；李自成、洪秀全、孙中山之因此名垂千古，是因为他们推动了历史的前进；蔡伦、祖冲之、毕升之因此永久为人们纪念，是因为他们贡献了自己的聪明才智，在科学技术领域留下的发明创造，使后人享用不尽。

谁做了对人类有益的事业，谁就树了一座人生的不朽丰碑。

——选自《事业篇》〔作者：柳斌杰〕
又如，以下这两段中的第二段那么是从时间〔“古今”〕和空间〔“中外”〕这两个维度上证明“一个人假设要有所成就，努力奋斗是必不可少的”，从而使论证更严密。

所以，我承认有优越的条件真的很好，但它还必须加上自己努力才会有意义。

古今中外，贫困潦倒或有先天缺陷者，凭借努力而成名成家之人，比比皆是。

古希腊的德摩斯梯尼，小时候口吃，但他苦加练习，终于成为闻名的演说家。

法国作家大仲马出身微贱，但他毫不在乎，在贫苦中坚持写作，终成为文坛巨子。

我国古代一个叫陈正之的人，天生反应迟钝，但他付出了常人无法想像的努力，终成博学之士。

我国数学家陈景润在极其艰难的条件下，通宵达旦忘我地研究，终摘数学桂冠。

够了，够了，不必再例举了——我无非是想通过这些例子说明，一个人假设要有所成就，努力奋斗是必不可少的。

——选自《多好的草地也有瘦马》
再如，以下这篇文章是在充分论证基础上追加概括性事实论据和道理论据，从而使论证具有不可抗辩的说服力。

挖掘自信的清泉
北京一考生
自信是走向成功之路的第一步；缺乏自信是失败的要紧缘故。

——莎士比亚
西方有句名言：“那个世界是由自信创造出来的。

”没错，力量是成功之全然，自信是力量之源泉。

它是人生的一盏明灯，照耀我们走向成熟的人生。

古代卞和献玉的故事大伙也许很熟悉。

卞和为让美玉光耀人间，先失去左脚，又失去右脚，却始终不悔初哀，终于遇到慧眼识宝的人，使和氏璧这一稀世珍宝得以面世。

试想，倘假设卞和献宝被砍左足后，对宝玉真伪产生怀疑和动摇，将其抛在深山峡谷拉倒，纵然宝玉再好，也只能与乱石为伍。

但令人们敬佩的正是卞和的自信，是这份自信造就了他的成功！
19世纪之前的300年间，数学家们一直为证明一元四次以上的方程是否有解而忙碌着，惋惜他们不是望而怯步，确实是半途而废，没有一位能揭开那个谜。

1818年，挪威的阿尔贝，在研究了前人的有关这一问题的大量资料后，坚定地对他的老师说：“让我来解答这一历史难题吧，我能证明四次以上的方程是否有解。

”他靠着自信、聪明和勤奋，花了六年的时间，给了历史一个圆满的回答：一般高于四次的方程没有代数解。

这确实是闻名的阿尔贝—鲁菲尼定理。

是啊，一旦有了坚定的自信心，人也许就会爆发出巨大的力量。

假如周公瑾没有自信，如何会有赤壁大捷？假如罗斯福没有自信，怎能连任两届总统？假如盖茨没有自信，怎能达到事业的顶峰？成功学的创始人拿破仑说过：“自信是人类运用和驾驭宇宙无穷大智的唯一管道，是所有奇迹的根基，是所有科学法那么无法分析的玄妙神奇的发源地。

”
当生命的轨迹固执地向前延伸之时，请在你人生的道路上挖掘自信，他将成为你无法摧毁的信念，成为你茁壮成长的土壤，成为你生命中一股永恒的活水，不息地查找前进之路。

选自《中学生作文指导》初中版
4、以理论理。

也确实是运用道理论据说理，目的是借助权威性的话语，使说理深刻、透彻、有说服力，收到“理直气亦壮”的效果。

作者在处理道理论据时，能够将之作为文章的论点，同时又是道理论据。

比如顾颉刚的《怀疑与学问》，开头两段独立成行，分别亮出程颐和张载的名言：
“学者先要会疑。

”——程颐
“在可疑而不疑者，不曾学；学那么须疑。

”——张载
开头引用古人的名言作论点，说明这一观点并非己见，早在几百年前的古人就认识到怀疑是治学的重要条件，既简洁有力，又显示了坚实的根基。

前面提到的北京一中学生的考场作文《挖掘自信的清泉》，也仿用此法，在开头引用莎士比亚和西方关于自信的名言，立论稳稳当当，不可撼动。

文章收尾部分，在一连串的基于事实的假设推理后，作者又引用拿破仑关于自信的名言，夯实了论证的高楼大厦，使之坚不可摧。