马克思信仰现状

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谈
马
克
思
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当代大学生对马克思主义的信仰状况调查及原因对策分析
马克思主义产生于１９世纪４０年代，是资本主义矛盾激化和工人运动发展的产物。

它的主要特征是科学性和革命性的结合，理论和
实践的统一。

马克思主义是基于对人类社会发展的客观规律的科学的识而揭示出历史的必然性的、在此基础上形成的社会主义和共产主义理论是得到反复的实践检验和严密的逻辑证明的科学理论。

马克思主义是高的理论，其宗旨是为了消灭不平等，实现人类的和平与平等，以及解放人类的生产力。

马克思主义的宗旨，代表了全世界劳动人民的共同愿望和共同的目标追求，体现了马克思主义科学理论体系在人类思想领域中的无比先进性和革命性。

历史和现实证明，无论是过去还是现在对马克思主义的信仰都是对崇高科学的信仰。

一、关注大学生信仰的必要性
信仰作为人类社会普遍存在的精神生活方式，是人们对一定的世界观、人生观、价值观等观念体系的信奉和遵行。

作为深层次的精神导向和精神支柱，信仰影响着人们的实践活动和精神生活。

信仰作为一种巨大的力量，是一个国家乃至一个民族的精神支柱。

邓小平在改革开放和现代化建设过程中曾反复强调：“为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢？是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。

对马克思主义的信仰，是中国革命胜利的一种精神动力。

”
大学生是国家宝贵的人才资源，加强和改进大学生思想政治教育，提高他们的思想政治素质，把他们培养成中国特色社会主义事业的建设者和接班人，确保我国在激烈的国际竞争中始终立于不败之地，具有重大而深远的战略意义。

实现这一战略目标的核心问题，就是要教育和引导大学生树立正确的信仰观念。

目前我国高等教育在校生已经超过三千万，伴随大学生数量的不断增加，时刻关注他们的健康成长也就显得尤为重要。

深入分析大学生的思想政治尤其是信仰状况，科学把握当前大学生马克思主义信仰教育工作面临的新形势，在坚持继承优良传统与改进创新相结合的基础上，努力探索进一步加强大学生马克思主义信仰教育的新方法、新途径，是摆在广大教师乃至思想政治工作者面前的一项十分重要而紧迫的战略任务。

二、当代大学生的信仰现状
根据北京市委教育工委2010年对首都13所高校进行思想政治状况的调查，当前高校学生思想主流继续保持积极、健康、向上的良好态势，积极关注与国家利益和个人发展密切相关的重大问题，
高度评价党和政府的执政能力，对2009年我国政府有效防控甲型
H1N1流感疫情、汶川地震灾后重建、隆重举办国庆60周年庆典、应对国际金融危机影响、“新农保”助9亿农民安心养老等工作的满意度都达到90%以上，同时对国家未来发展充满信心。

但同时我们也应清醒地认识到，由于受国内外诸多因素影响和大学生自身生理心理特点的制约，当代大学生的信仰状况呈现出了不稳定性、低位性、多元性和务实性的新特点，享乐主义、实用主义、拜金主义在大学生中很有市场。

由信仰的绝对主义到信仰的怀疑主义和虚无主义，当代大学生在信仰信念、价值目标取向上表现出了一些迷茫和困惑，他们中一部分人的信仰逐渐走向了平庸、低调甚至是失落。

在对马克思主义的认识上，相当一部分大学生不信仰马克思主义，认为马克思主义已经“没有说服力，完全过时了”，还有的学生感到“说不清楚”。

与此相对的是，一些低级的信仰现象也盛行起来，各种封建迷信现代迷信广泛流行，还有各种明星崇拜、权钱等“实用”崇拜，在广大青年大学生中都很有市场。

大学生的信仰状况之所以会出现一些令人担忧的危机，我认为这与我们当前大学生的信仰教育有很大关系，因为它暴露出了我们信仰教育的弊端。

正如有学者指出，讨论我国当前信仰失落这一课题，不是应当有什么信仰信念的问题，重点也不是该不该有信仰的问题，而是应该反思信仰教育的实践问题。

因此，如何对传统信仰教育进行改造和创新是摆在高校思想政治教育者面前的一个重大的研究课题。

三、大学生信仰危机的成因分析
社会存在决定社会意识。

社会的改革和发展势必使人们在思想观念上有一个调适的过程。

在这一过程中,一些大学生出现理想信念迷失或信仰动摇是难免的社会现象。

主要原因有以下几个方面：（1）大学生的理性认识不够
从大学生自身来看,其身体和生理机能处于成熟高峰,心理发展
迅速,处于成熟而未完全成熟的阶段,这一时期的大学生独立意识和
自我意识日益增强。

同时,他们的人生实践经验匮乏,对外界的认识经验不足,因而对一些错误思潮识别能力不强,往往容易上当受骗、迷失方向而做出错误判断,常常对马克思主义信仰产生动摇心理。

另外，从大学生自身来看，作为受教育主体，相当多的大学生对自己的专业学习抓得较紧，把就业和考研作为自己学习的主要动力，认为马克思主义理论学习对自己的帮助不大，没有什么用处，进而忽视了马克思主义理论和政治理论的学习，甚至认为像这类课程不学自己也会，也能掌握。

所以，生活在现实教育体制中的大学
生们，有相当一部分根本就不关心树立什么信仰，认为那是很遥远的事情，不能给自己带来任何好处，他们只关心现实的自身利益。

（2）转型期的社会变化
目前大学生所面临的信仰危机,从本质上来讲是我国由传统社会向现代社会转型的过程中所出现的价值体系断层的现象,即英国社会学家吉登斯所说的“现代化所带来的传统社会和文化特质的一种断裂”的一种表现。

这种断裂主要表现为: 伴随着社会的变迁,由传统社会主流文化价值观日渐衰落所带来的旧的信仰体系(父辈一代的主流信仰体系)的逐渐解体。

这一过程又由于现代社会特质向各个领域的渗透而得以加速。

而新的适应现代性社会特质的信仰体系又由于缺乏支持的基础而尚未建立,这就出现了价值体系转型时期的断层现象。

信仰的发展终究是不能脱离经济基础的，不发达、不够格的社会主义决定了社会全体成员的信仰不可能处于同一先进水平。

有人内心信仰，有人口头信仰；有人自觉明白地信仰，有人“只知其然”地信仰；有人深刻、系统、一贯地信仰，有人肤浅、零散、功利地信仰，等等。

所以，当全球化大潮扑面而来、自由的经济激发出自由的思想时，人们终于有勇气，也有可能表达出各不相同的价值观和信仰追求，表面上整齐划一的信仰格局被轻而易举地打破了。

（3）西方多元文化的侵蚀和苏东剧变的影响
在经济全球化背景下,西方一些学者大肆鼓吹“文化趋同化”和“文化同质化”,试图用资本主义文化来主导世界文化。

西方资本主义国家除了利用其经济、政治、军事优势来控制世界各国外,还试图利用其多元文化对社会主义国家进行渗透,促使社会主义国家抛弃马克思主义信仰。

20 世纪后期的苏东剧变,使国际共产主义运动走向了低谷,一时间国际上反对共产主义的思潮一浪高过一浪,这种情况自
然会使部分大学生的马克思主义信仰产生动摇。

（4）现实社会生活的消极影响
改革开放二十多年来,我们吸收和借鉴了世界上大量优秀的东西,大大增强了综合国力,加快了社会发展的进程,增强了人们与市场经
济相适应的各种意识,如开放意识、竞争意识、效率意识、民主与法制意识等。

但是,伴随着改革开放的过程,西方的生活方式、价值观念等也乘机而入,造成人们思想观念的混乱,影响人们正确世界观、人生观、价值观的形成。

同时,由于体制、机制的不健全、不完善等原因,社会生活中的各种矛盾和深层次问题日渐暴露,如经济体制改革中
的失业问题、社会保障问题,先富与后富、效率与公平的关系问题,以及腐败问题、社会信用下降等问题,都严重困扰着人们的实际生活,也影响人们对社会主义和共产主义的信仰。

特别是信息化是全球化的一个重要特点，现代传媒包括报刊杂志、广播电视电影、网络等，以其特有的优势——传递迅速、覆盖面广、信息量大、形象具体、导向性强等特点，无时无刻、无处不在地深刻、广泛而又强烈地影响着当代大学生。

在诸多信息中，有对学生发展有利的信息，也有影响学生发展的消极信息，这些消极的信息在一定程度上影响、误导了一些大学生，减弱了他们对马克思主义的信仰和社会主义的信念，导致信仰多元化倾向。

（5）马克思主义理论创新及其信仰教育的缺失。

一直以来，马克思主义作为意识形态理论加以灌输，难免被教条化和凝固化，造成其理论创新的滞后性，这集中反映在哲学领域。

过去，我国马克思主义哲学研究受“左”倾路线干扰和苏联哲学界的影响，对马克思主义的理解偏离了创立者的原意。

因此，怎样才能使我们对马克思主义哲学的阐述和运用至少在基本精神方面保持与创立者的本意相符合，以人的自由全面发展为基本精神重塑唯物史观，是中国学者必须面对并解决的问题。

但在现实生活中，马克思主义哲学在某种程度上被当成一个纯粹政治或意识形态的体系，它的话语权过多地与行政权力和当下的宣教意图联系在一起，政治家命题、哲学家证明的学术局面尚未得到根本转变。

所以，许多人干脆把马克思主义哲学当成政治的同义语，因而给人造成的印象是，马克思主义哲学的基础研究和理论建设在当前的社会生活中日益边缘化了。

在信仰教育方面，一是教育理念落后、教育方法僵化，长期以来社会上存在重智轻德的陈腐观念，学校只注重学生的专业素质，忽视了思想素质，对思想政治素质、道德素养的要求有所降低，造成和误导了学生忽视马克思主义理论方面的学习；二是教材陈旧、呆板，使广大学生无法利用所学到的理论知识解释当今社会所发生的各种现象，失去了教育的吸引力。

四、加强马克思主义信仰教育的对策思考
转型时期出现马克思主义的信仰危机,从马克思主义发展的历史逻辑上看,是一种不可避免的历史现象。

但是,这种信仰危机,正孕育着对马克思主义的科学反思和对危机自身的否定,孕育着马克思主义发展新阶段的到来和马克思主义信仰在更高层次上的复苏。

这也是必然的,是历史经验的深刻启示。

（1）信仰教育的理论基点
马克思主义的科学性和现实性任何信仰都有其思想基础并赖以发展。

科学的信仰的形成和发展,一般是建立在人们“知”的基础之上。

人们“知”之越全面、越深刻、越肯定,其理想、信念、信仰的确立就越真实、越坚定,反之亦然。

大学生对马克思主义的信仰,有
一个由感性到理性的发展过程,只有到了理性阶段,才会做出马克思
主义是“科学”而不仅仅是人们信奉的“主义”的判断。

如果只知道它是“主义”,而没有认识到它是“科学”,那么这种信仰是不成熟的、缺乏根基的。

社会主义诞生至今,经历了一百五十多年,其中怀疑、非议、否定的态度不断。

只有努力学习,深入理解和掌握马克思主义的科学实质,把对马克思主义的信仰由感性升华到理性,才能经受住
各种风浪的考验。

同时,要正确认识马克思主义理论发展中的连续性与阶段性的关系,既要认识马克思主义发展的“连续性”,马克思主义最本质的东西是“一以贯之”的,又要认识它在发展中的阶段性,即在不同的历史时期会打上时代的烙印,具有一定的“阶段性”。

因此,高校的信仰教育必须在帮助大学生真正认识马克思主义的科学性的同时,促进大学生坚定地信仰马克思主义,特别是科学社会主义。

(2)科学认识当今资本主义的新发展
在新科技革命的巨大推动下,当代资本主义一方面通过种种手段调节和改善资本主义生产关系；另一方面又利用不合理的国际经济旧秩序在世界市场上谋取巨大利润,使其经济获得了迅速的发展,
表现出相当强的自我调节能力和相当大的容纳现代生产力发展的潜能。

资本主义国家通过体制改革,在一定程度上缓和了资本主义的危机,使其获得了一个较长的稳定发展时期,社会富裕程度和人民生活
水平有了较大提高。

一些人对资本主义改良措施只能缓解内部矛盾,不能从根本上解决资本主义基本矛盾缺乏正确认识,从而认为“资本主义垂而不死”,对社会主义经过曲折发展最终战胜资本主义的历史必然性产生怀疑和动摇。

对于这些资本主义的新现象,江泽民同志认为,这是客观存在,我们必须给予承认和正视,同时要加强对资本主义
自我调节和发展的研究。

这些问题的提出,无疑进一步打开了我们正确认识当代资本主义的视野,特别是江泽民同志提出的要把对马克思主义“两个必然”与“两个决不会”思想结合起来理解的观点,为正确认识当代资本主义提供了新的思路。

（3）不断推进理论创新，实现信仰教育与时俱进。

教育内容要与时俱进，这是不断推进马克思主义大众化的内在要求。

在引导和推进大学生马克思主义信仰重塑的过程中，马克思主义大众化的教育内容要根据大学生价值观和心理特点变迁的特点，在坚持马克思主义的前提下，不断地进行更新和调整，其中最为重要的是要根据经济社会发展的热点、难点问题，通过对大学生的“三个贴近”——贴近大学生的生活、贴近大学生的学习、贴近大学生的实际来实现。

也就是要在内容上不断进行理论创新，保持科学性，引导大学生在理论学习和各类实践过程中充分应用马克思主义的原理和方法，突破固定的、落后的方式和方法，紧贴时代发
展的特点，特别是与全球化、现代化、科技化等特点联系起来，让大学生在思想道德教育、专业课教育等环节中逐步实现马克思主义大众化，在潜移默化中让学生将马克思主义作为其价值观的评价标准并逐步加强。

五、结束语
信仰是人类社会中最基本最深刻的精神现象，其表现为人们对某种思想、主义的信奉和遵循。

当代大学生对马克思主义信仰存在的问题应引起社会及教育工作者的高度重视，加强对大学生正确的理想与信仰教育，促进其全面发展。