第二讲 前苏格拉底哲学

“我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿
得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他 人的，我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体 公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个 人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时候， 所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们具有的真正才 能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷 而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的， 我们彼此间的日常生活也会是这样的。” －－伯里克利


对世界本原追问的两个路径： 1、世界从何而来，由什么构成？ 自然哲学——唯物主义 2、世界万物存在的依据是什么？ 形而上学——唯心主义
一、米利都派
（一）泰勒斯（盛年：公元前585年）
1、大地浮在水上。
2、宇宙充满了灵魂。
思考和讨论： 1、世界的本原是水这一命题有什么哲学意义？

2、试比较世界由水构成与“道可道，非常道” 两个命题
（三）阿那克西美尼 （Anaximenes、鼎盛年为公元前546/545年） 提出本原概念。
哲学观点： 1、认为“气”是世界的本原。 2、认为气有冷和热两种性质，以及与之对应 的浓聚和稀疏两种运动，万物就是根据这 两种运动由气转化而成。
二来自百度文库毕达哥拉斯派
毕达哥拉斯
一、生平： （Pythagoras、鼎盛年为公元前532/531年） 生于、长于小亚细亚的萨摩，后移居意大利南 部。 二、主要是“数本原说”。 1、认为一切事物的性质都是数的规定性。 认为数字先于事物而存在，是构成事物的基本 单位。
四、西方哲学发展的特点
（一）学科特点 1、西方哲学的核心内容：本体论 、知识论。 2、理解西方哲学的四要素（四个特征）： 宗教 贯穿于西方哲学发展的始终 科学 是哲学发展的基础和养料 逻辑 是哲学的分析、论证、表达的形式 政治 寄托了哲学家的终极理想 3、”哲学是介于宗教和科学之间的东西”（罗
素）
第三节 前苏格拉底哲学简介
自然哲学＝宇宙生成论 ＝前苏格拉底哲学
位于东方小亚西亚的伊奥尼亚学派（包括米利都学 派、赫拉克利特和阿那克萨戈拉）； 位于西方的南意大利学派（包括毕达哥拉斯学派、 爱利亚学派和恩培多克勒）； 位于北方的阿布德拉学派（留基波和德谟克利特）
“本原”（arche）
所谓“本原”（arche）就是万物从它 那里来，毁灭之后又回到它那里去，万物 生灭变化，唯独它不变的东西。 －－亚里士多德
1、朴素直观性
2、经验主义
3、宇宙论－自然哲学
（四）古希腊哲学的分期
1、早期自然哲学时期
1）米利都学派 ２）毕达哥拉斯学派 ３）爱非斯学派 泰勒斯（水） 毕达哥拉斯（数） 赫拉克利特 （火+逻各斯） ４）爱利亚学派 色诺芬尼、 巴门尼德 、芝诺 （是者）
2、古希腊雅典哲学的繁荣时期 １）智者派(怀疑论) ２）原子论唯物主义 ３）目的论、理念论 普罗泰戈拉、高尔吉亚 德谟克里特（原子论） 苏格拉底、 柏拉图 （善） （理念论 ） 亚里士多德（实体说）
一、希腊文明的兴起
希腊哲学于公元前6世纪左右发端，一直延续 到公元6世纪初，前后一千多年。公元529年，皈 依了基督教的东罗马帝国皇帝查士丁尼下令封闭 了最后一所柏拉图学园，通常人们以这一年作为 希腊哲学终结的标志。就其历史而言，希腊哲学 经历了希腊古典时期、希腊化时期、罗马共和国 时期和罗马帝国时期。人们有时也称这一时期的 西方哲学为“古希腊罗马哲学”，实际上这是不 确切的。罗马人并没有给哲学贡献什么新的内容， 所谓“罗马哲学”不过是希腊哲学的延续而已。
（二）阿那克西曼德 （Anaximander、鼎盛年为公元前570年） 据说他绘出第一 张地图，制造了第一个天球仪和计时器。
哲学观点： 1、认为万物的本原是“无定”（无限者）。认为万物的生 成是的“无定”分化， 万物的消亡则是万物归复于 “无定” 。 这是个有趣的说法。它体现了精微的哲学思考：做 为本原之物，必须没有具体规定性，必须不是具体之物， 否则就无资格做为本原，此物 不能成彼物。因此本原须 是不是任何事物的事物。他称为“无定”。 2、正义的观念：“万物所由之而生的东西，万物消灭后复 归于它，这是命运规定了的，因为万物按照时间的秩序， 为它们彼此间的不正义而互相偿补”。 3、运动－演化的观念。
三、爱非斯学派 ——赫拉克利特
生平： （Heraclitus、鼎盛年为公元前504-501年） 是古希腊朴素辩证法的代表。
主要哲学观点： （一）提出“火本原”思想。 1、火是万物的本原，万物是火转化而成。 2、万物与火一样，有着同样永恒不变的原则。
赫拉克利特
（二）逻各斯学说 1、逻各斯的含义（logos)： 有多种含义，本义为言语、思想、思维、理性 赫拉克里特本义指“尺度”这里意谓世界的普遍 规律， 2、认为逻各斯在“火”中是直接表现的，但在其 他万物中则是内在的，要靠理性才能发现它。
二、哲学的诞生
哲学与神话
希腊神话对世界的起源有其解释：混沌之神 卡俄斯、大地之母盖亚…… 哲学从宗教神话止步的地方开始思考。 命运－－必然性－－规律
（一）古希腊哲学产生的历史背景
1、希腊哲学产生有社会条件： 1）商品经济的形成——工商业奴隶主民主制 2）私有财产不可侵犯的法制社会形成 3）强调“统一性、规范性”的法律意识成为希 腊民族思辨性格的社会基础。 （即：从多中抽象出“一”。）
哲学为什么在希腊诞生？
“在全部的历史里，最使人感到惊异或难于解 说的莫过于希腊文明的突然兴起了。构成文明的
大部分东西已经在埃及和美索不达米亚存在了好
几千年，又从那里传播到了四邻的国家。但是其 中却始终缺少着某些因素，直到希腊人才把它们 提供出来。”
－－罗素
巴特农神庙
德尔斐神庙
埃皮道罗斯剧场
哲学起源于好奇（thaumazein）
“不论现在还是最初，人都是由于好奇而开始 哲学思考，开始是对身边所不懂的东西感到奇怪， 继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，例 如关于月象的变化，关于太阳和星辰的变化，以 及万物的生成”。 －－亚里士多德
“一切存在着的东西都由此生成的也是它们灭 亡后的归宿，这是命运注定的。根据时间的安排， 它们要为各自对他物的损害而互相补偿，得到报 应。” －－阿那克西曼德
4、传统西方哲学是 “存在 + 神 + 逻辑学” 三位一体。（海德格尔）
（二）西方哲学的思维特点 1、高度抽象性——以范畴为核心的体系 2、思辨性 ——超感觉纯推理的逻辑论证 3、二元对立——主观和客观、思维与存在 西方哲学史是迄今为止发展最成熟、 最系统、最完善的一部哲学史。
第二节 西方哲学的诞生
恒的活生生的火，按照一定的分寸燃烧，按照一定分
寸熄灭。”
“人不能两次踏入同一条河流”。
“我们踏入又不踏入同一条河流，
我们存在又不存在” “太阳每天都是新的”
早期自然哲学的局限



缺乏自然科学的支持。 以在经验观察为基础。 众说纷纭，莫衷一是。 “无穷后退不可能”。
四、爱利亚派

这里里特别强调 一点：希腊城邦林立，各 自独立，政治制度各不相同，但有一个共 同特点：重视普遍的立法原则。就是一个 城邦都得有一个抽象的为大家所认同的立 法依据。这是从具体现象背后总结规律的 思维特征。
2、亚里士多德说哲学产生有三个条件： 惊异 （问题）、闲暇、自由。 1）神话中让人惊异的——问题 2）奴隶制城邦的形成产生——自由民 “哲学是城邦的女儿” 3）脑力劳动和体力劳动分工——闲暇
４）综合大师
3、古希腊晚期的道德哲学时期
１）伊壁鸠鲁——快乐主义 ２）斯多葛派——命运决定论
３）皮浪——怀疑主义
４）新柏拉图主义——神秘主义
（五）希腊哲学的历史地位
用美国哲学史家梯利的观点来讲： 1、希腊哲学奠定了后来的西方一切思想体 系的基础。 2、希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧 洲文明所探索的所有的问题和答案。 3、希腊哲学提供了人类思想从神话式的原始 形式演进到复杂多样的体系的一个最好的例 证。
哲学是城邦的女儿
首先，城邦制度意味着话语具有压倒其他一切权力手 段的特殊优势。话语成为重要的政治工具，国家一切权力 的关键，指挥和统治他人的方式。于是原来那些由国王解 决的属于最高领导权范围的涉及全体人利益的问题，现在 都交给了论辩的艺术，通过论战来解决。其次，社会生活 中最重要的活动都被赋予了完全的公开性，甚至可以说只 有当一个公共领域出现时，城邦才能存在。最后，那些组 成城邦的公民，不论他们的出身、地位和职务有多么不同， 从某种意义上讲都是“同类人”。
希腊哲学：思辨思维的发祥地
就思维方式而言，西方哲学以理论思维或思 辨思维为其基本特征，而希腊哲学正是思辨思维 的发源地。所谓“思辨思维”或者“理论思维” 也就是“抽象思维”（abstraction），亦即将某 种“属性”从事物中“拖”（traction）出来 （ab），当作思想的对象来思考。
（三）希腊哲学的基本特征
二、关于“西方”的界定 古希腊：西方＝希腊 雅典 中世纪：西方＝基督教国家 罗马 近代： 西方＝欧洲 巴黎 近现代：西方==欧洲 巴登符腾堡
三、西方哲学发展的历史分期
１、古希腊哲学（公元前7—公元5世纪 ２、基督教与中世纪哲学（５－１5世纪） 3、近代西方哲学（16——19世纪） 1）经验论和唯理论哲学（16——18） 2）法国启蒙哲学（18世纪） 3）德国古典哲学（18——19） 4、现代西方哲学（19世纪中叶以后至今）
试比较：一生二，二生三，三生万物。（中国）




毕达哥拉斯教派的一些奇怪规矩 ： 1．禁食豆子。 2．东西落下了，不要拣起来。 3．不要去碰白公鸡。 4．不要擘开面包。 5．不要迈过门闩。 6．不要用铁拨火。 …………
毕达哥拉斯的影响：



康福德（《从宗教到哲学》）： “毕达哥拉斯代表着我们所认为与科学倾向相对立的那种神秘传 统的主潮。”巴门尼德“是毕达哥拉斯的一个支派，而柏拉图本 人则从意大利哲学获得了他的灵感的主要来源” 罗素： 数学与神学的结合开始于毕达哥拉斯，它代表了希腊的、中世纪 的以及直迄康德为止的近代的宗教哲学的特征。毕达哥拉斯以前 的奥尔弗斯教义类似于亚洲的神秘教。但是在柏拉图、圣奥古斯 丁、托马斯· 阿奎那、笛卡尔、斯宾诺莎和康德的身上都有着一 种宗教与推理的密切交织，一种道德的追求与对于不具时间性的 事物之逻辑的崇拜的密切交织；这是从毕达哥拉斯而来的，并使 得欧洲的理智化了的神学与亚洲的更为直接了当的神秘主义区别 开来。
3、语言及其规律（逻辑）成为的表达思想的必要 工具
赫拉克利特

（三）生成辩证法 1、向对立面转化的关系。 2、对立和谐的关系。 3、对立也是同一的关系。 4、对立是相对的关系。
————“既在又不在，既是又不是”
“这个万物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任
何人所创造的，它过去是、现在是、将来也是一团永
第二讲 前苏格拉底哲学
第一节 西方哲学概述 第二节 西方哲学的诞生 一、希腊文明的兴起 二、哲学的诞生 第三节 前苏格拉底哲学简介 一、米利都学派 二、毕达哥拉斯学派 三、爱非斯学派 四、爱利亚学派 五、智者学派 六、原子学派
第一节 西方哲学概述
一 、西方哲学史的研究对象
———西方哲学产生发展的过程及其发展规律 1、列宁: “哲学史就是整个认识的历史。” 2、日丹诺夫： “就是唯物主义和唯心主义两军对垒史。” ３、邓小芒： “哲学史重点研究哲学的内部规律。”

数如何创生万物？ 毕氏说，数最初是一，一是最基本的数，是数的 单位。作为一本身来说，它是万物的来源，从一 产生二，比如他的那些对子。一和二的关系，就 是一和多的关系，所以多就是二，一和万物的关 系就体现出从一产生出二，从二产生出数。一还 很难说是数，它是一个单位，是数的单位。但到 了二就有数了，因为有了关系，二就是一与一的 关系，于是开始产生出数来了。有了数就有了点， 每个数都体现为它的某一点，这个点是数学上抽 象的点，无面积和体积。从点产生了线，从线产 生面，从面产生体，从各种各样的体产生出四大 元素：水、火、土、气，从四大元素产生出宇宙 万物。