风筝的发展史分析

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务之后，也经常在宫中放 飞风筝作为游戏，并且亲 唐代以后，风筝逐渐由 自编撰了一本《宣和风筝 军事转为娱乐。到宋代，由 谱》。《宣和风筝谱》不 于皇帝的喜爱和文人士大夫 仅多出记载了帝王贵族玩 的参与，风筝在扎制、装饰、 赏风筝的情况，还记录了 品种、性能等方面都有了很 大量风筝的谱式。据说， 大发展和提高，放风筝的习 这本书到明国时期还有人 俗非常流行，上至皇帝，下 见过，但现在已下落不明 至百姓，都有精通此术之人。 此时的风筝，已成为儿童普 通的玩具。 宋代，城市文化经济繁荣， 民间手工业兴起，提倡传统 节日风俗，都为风筝的发展 和流行提供了良好的条件。 当时，放风筝已经成为民间 常见的娱乐活动。据《挥尘 后录》记载，连北宋的徽宗 皇帝在处理完朝廷政

1.【风筝的起源——木鸢】


风筝起源
作为一种重要的民俗活动，风筝起源于中国。这是毫无疑义的。单说到 风筝在中国的起源，就不是一件那么简单的事儿了。 风筝起源于何时,历来有不同的说法。一种意见认为，风筝起源与先秦时 代的木鸢或木鹊。清代的大文学家曹雪芹就在他的《南鹞北鸢考工记》中说：
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伴随着风筝的盛行 与普及，风筝获得了 巨大的发展，无论是 形制、样式、扎制技 术，还是装饰手法和 放飞技巧，都比过去 有了很大的进步。
风筝，特别是象形风筝，其装饰手法有了很 大发展，吸收了中国工笔重彩画技法，重彩浓抹， 精勾细描，即使平时挂在家里，也是一件精美的 装饰品。在生产年画的地区还出现了直接用木版 印刷的图纸扎糊风筝。民间艺人更有实用贴纸、 纸塑浮雕、剪纸、描金线、加纸花等方法扎糊风 筝的。 在音响装置上，除了响弓外，‚又以竹芦贴 簧，缚鹞子之背，因风播响，曰‘鹞鞭’‛。北 京有一种叫做‚太平锣鼓‛的风筝，安装风斗， 设置拨片、击槌、铜锣、洋皮鼓等装置于其上。 风筝放飞空中，风吹带动装置，击槌有节奏地敲 击锣鼓，声响可传数里，好像有打击乐队在空中 演奏。沿海一带还有用大小不一的葫芦、白果壳 做成哨子，声响数十里者。
明清时期是风筝发展的空前繁荣 时期。我国民间放风筝的习俗，在明 代以前主要流传在南方的广大地区。 随着明成祖朱棣迁都北京，中国政治、 文化、经济中心逐渐北移，南方的风 俗也逐渐流传到北方，以北京为中心 的广大北方地区逐渐盛行放风筝，专 门制作风筝的作坊也随着社会需求的 不断增多，工艺越来越精致。
明代初年，明太祖朱元璋执政后， 曾下令缩减娱乐性开支，包括风筝在内 的一些娱乐游戏活动受到冷遇，尤其是 明代帝王吸取历史教训，如汉代出现的 韩信与陈隰用风筝测量未央宫、准备谋 反得教训等，曾下令禁止在京都放风筝。 因此，我国北方地区清明节放风筝习俗 在这一时期受到影响。明初刘侗（约 1593—约1636）、于奕正（嘉庆年间人） 所著《帝京景物略》（1635）中写道： “三月清明日，男女扫墓～～哀往而乐 回也。是日簪柳，游高粱桥，曰踏青。” 其中有扒竿、筋斗、筒子、马弹解数、 烟火嬉戏等多种活动，但唯独没有放风 筝的内容。然而，它又明确记载曰：燕 （今北京）旧有风鸢戏，俗曰毫儿。今 已禁。“
在《红楼梦》第七十回“林黛玉 重建桃花社 史湘云偶填柳絮词”中， 曹雪芹生动地描写了大观园中姐妹们 放飞各种风筝的情景。小说中出现的 风筝有大蝴蝶、美人儿、沙雁儿、软 翅子大凤凰、大鱼、大螃蟹、大红蝙 蝠、一连七个大雁、玲珑“喜”字， 以及许多各式各样的“送饭的”。其 中“喜”字风筝有“门扇大”，还 “带响鞭，在半天如钟鸣一般”。这 段富有情趣的描写，一方面说明风筝 在这时的发展已达到了相当高的水平， 同时也说明了曹雪芹对风筝是很内行 的。20世纪40年代发现的传为曹雪芹 著《废艺斋集稿》也证实了这一点。

唐代风筝 唐代，风筝还有作为通讯工具的作用，用来传递军事情报。 唐朝将军张怌被田悦的叛军包围时，就曾利用风筝传信请求救 兵的支援，并且取得了成功。《大唐狄公案》中也有狄仁杰用 风筝传递军事文件的描述。 这个时期，纸鸢的制作技艺和放飞效果都达到 了较高的水 平。张培在情急之中所做的风筝能放到“高百余丈：的天空中 去。由此可见，当时风筝的制作水平已非常高超，放飞效果有 非常好，连射箭高手的箭都”不能及“。
史述
姓名：赵 碧 辉 班级：艺 设 093 班 学号：2009064102
前
草长莺飞二月天， 拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早， 忙趁东风放纸鸢。
—高鼎《村居》
言
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清代风筝的盛行与繁荣，以京津和山东廊坊尤为突出。北京的风筝艺 人们除了为宫廷制作风筝外，还在京城开设风筝铺，扎制风筝出售，使风 筝市场繁荣。据潘荣陛《帝京岁时纪胜》记载，“京制纸鸢极尽工巧，有 价值数金者，琉璃厂为市易之。”方朔《枕经堂诗钞》记录了琉璃厂外风 筝市场的盛况：纸鸢“能做美人与甲士，儿童之马皆为灯”。鲍东植也在 《都门百二咏》中写道：“厂甸开时百货会，肩摩觳击日喧稹。风筝古董 兼糖豆，尽赚儿童大老钱。”琉璃厂不仅是北京最大的风筝市场，也是风 筝放飞的理想 场地。陈文瑞（清乾 在风筝市场繁荣的 隆年间人）《瘦松柏 同时，也有一些文人雅 斋初集》中的“淳随 士亲手扎制风筝，除了 地奇上腾时，羊角风 供自己耍玩，还作为礼 筝旋旋吹。天半纸鸢 物赠送给朋友，并视之 飞去稳，缲车闲理手 为风雅之事。他们制作 中丝”，击描述了风 的风筝用料相当讲究， 筝的细节。 制作极尽精致。
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清 代 的 风 筝
到了明代，放风筝之风更盛， “上自内苑，下至士庶”，“俱立秋 千架嬉戏为乐，童子郊外放纸鸢。” 放风筝成为清明时节一项群众性的娱 乐活动。清初潘荣陛所著《帝京岁时 纪胜》中，详细记载了清明时节放风 筝的情景。清初著名戏曲家李渔 （1611—1680），以风筝为媒介，编 写了题诗于风筝，互递爱慕之情，终 成眷属的戏曲故事——《风筝娱》。 随着放风筝的风俗更加广泛普及， 放风筝的内容也进入文学作品中。如 曹雪芹把放风筝写进《红楼梦》的故 事情节中，开创了放风筝内容进入小 说创作的先河。乾隆二十八年（1763） 春，潍县知县郑板桥被罢官后，在其 题画诗中层写下了“闲逐儿童放纸鸢” 的诗句。道光年间的金石学家、诗人 郭麟，在所著《潍县竹枝词》中也详 细记载了潍县民间春日到郊外踏青和 在河滩放风筝、荡秋千的热闹情景。
风 筝 的 起 源
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南北朝风筝
韩信生活的时代，无论历史记载还 是考古发掘，都还不能证明已经产生了 成熟的造纸技术。前所述韩信以纸鸢测 未央宫远近的记载，并不见于《史记》、 《汉书》等正史，其真实性也就不免使 人产生怀疑。 梁简文帝风鸢求救之后的第十年， 即北齐天保十年（559），文宣帝稿样实 行一种用风筝“放生”的手段消灭异己， 将北魏拓跋氏和元氏家族的人囚禁于金 凤台，让他们“放生”，坠皆致死。其 中，有一个叫黄头的人“独能至紫陌乃 坠”（《北史）卷十九）。王莽时代制 作的载人大鸟“飞数百布，坠”，而黄 乘风筝从八丈高的金凤台上飞下来却没 有摔死，还能飞到紫陌这个地方。这至 少是风筝史撒谎那个的一件大事，标志 着这个时期风筝的制作和放飞效果
截”，看谁能把对方的风筝撞 下来。这种游戏包含竞技的成 分。至今，广东、福建一带流 传的“勾牵剪截”的赛风筝游 戏在宋代已经形成。从这个时 期起，风筝已经进入人们的经 济生活，制作和放风筝已成为 一个专门的行业。
随着中原风筝的普及，风筝也 流传到少数名族地区，西藏、云南 的大理以及北方的少数名族地区开 始制作、放飞风筝。 1987年，在吉林省怀德县毛 城子乡许菜园子屯出土了一面金代 纹铜镜，上面有“放风筝”的图纹， 铜镜图纹人、纹物均刻画细腻，珊 珊如生，生动地再现了当时的人们 放风筝的情景。Βιβλιοθήκη Baidu铜镜边款阴刻 “西京官造”四字。这是中国迄今 发展最早的一件有关古代风筝形象 的实物资料，也是研究金代风筝风 俗状况的重要史料。
外国列强的入侵，打 破了文 明古国的宁静，鸦片战争改变了 中国社会的性质，辛亥革命推翻 了数千年的封建统治，新文化运 动使古国走向现代，中国民间风 筝的发展也随之出现了很大的变 化。
从抗日战争到解放前，民间放风筝处于低 潮。在全国人名积极抗战的行列中，风筝艺人 们也以自己的方式进行斗争。为了抵制外国侵 略者，他们扎制了“抵羊”、“射日”等风筝， 为号召人们起来斗争，坚定斗争决心，鼓舞斗 争士气作出自己的贡献。40年代，《南鹞北鸢 考工志》的发展和摹抄，对：“曹氏风筝”成 为与此期“哈氏风筝”和“魏氏风筝”并列的 重要风筝流派。 《南鹞北鸢考工志》同时也成 为传统风筝不可多得的重要文献。
及至南宋时期，放风筝成为宫廷和 民间一种不可缺少的活动。当时的 周密（1232—1298）在他的笔记 《武林旧事》中写道：淳熙 （1174—1189）年间，都城“小泊 断桥，千舫姘集，歌管喧奏，粉黛 罗列，最为繁盛。桥上少年郎竞纵 纸鸢，以相勾牵剪截，以线绝者为 负。此虽小技，亦有门”。少年们 操风筝在天空中“以相勾牵剪
在唐代，风筝逐渐演变成为人们的一种玩具。唐代是我国 古代文化经济全面发展的重要时期，社会的安宁、文化经济的 发展，带来了中国传统节日的盛行，从而促进了各种文化娱乐 活动的发展。历来被用于军事目的的纸鸢，随着传统节日清明 节的兴起，用途逐渐产生变化。放风筝逐渐转化为一种娱乐形 式，无论民间还是宫廷，都对它表现出浓厚的兴趣。
观夫史籍所载，风鸢之由来久矣，可征者实寡，非所详也。惟墨子作木鸢，三年而飞之说， 或无疑焉。该将用之负人载物，超险阻而飞达，越川泽而空递，所以辅舆马之不能，补舟辑之不 逮者也。揆其初衷，殆欲利人，非以助暴。夫子非攻，故其法卒无所传。

曹雪芹认为风筝起源于“木鸢”，“由来久矣”。只是史料记载很少， 我们已无法确切知道。春秋时期的墨子（前468—前376）“作木鸢”是最早 的准确记载。有学者认为，早早于墨子的《诗经》中，《小雅~四月》即有 “匪鹄匪鸢，翰飞扆天”，《小雅~小宛》即有“宛彼鸣鸠，翰飞扆天”等 诗句，它们可能是对木鸢的描绘。 关于“墨子作木鸢”，《韩非子~外储说上》是这样记载的:”墨子为木 鸢，三年而成，蜚一日二败。”墨子花了三年的时间制成的木鸢，只飞了一 天就失败了，公输班所制的“木鹊”却飞了三天以上的时间》这或许多少有 些个＼夸张的意思。《墨子～鲁问》中说：”公输子削竹木以为鹊，成而飞 之，三日不下，公输子自以为至巧》“