以人为本论文

以人为本

一、以人为本的定义

二、对以人为本的思考

三、以人为本的关键与精髓

四、怎样做到“以人为本”

一、以人为本的定义

以人为本的科学内涵需要从两个方面来把握。首先是“人”这个概念。“人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。因此，提出以人为本，要么是相对于以神为本，要么是相对于以物为本。大致说来，西方早期的人本思想，主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位。中国历史上的人本思想，主要是强调人贵于物，“天地万物，唯人为贵”。其次是“本”这个概念。“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种

是事物的“根本”。以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，强调人在社会历史发展中的主体作用与目的地位；它是一种价值取向，强调尊重人、解放人、依靠人和为了人；

它是一种思维方式，就是在分析和解决一切问题时，既要坚持历史的尺度，也要坚持人的尺度。

二、对以人为本的思考

以人为本的科学发展观，构建社会主义和谐社会等一系列重大战略思想的提出，把马克思主义关于“人的全面发展”的哲学价值观贯穿于当代中国社会发展的理论与实践，突出了社会发展中人的主体地位和作用，明确地把以人为本作为发展的最高价值取向，具有深刻的哲学价值和重大的现实意义。人的价值是在社会中实现的，也要被社会所承认。科学发展观的核心是以人为本，随着改革实践的逐步深入，人的价值问题也越发凸现，成为人们热切关注的重要问题。应当指出，物质价值的生产，是整个社会赖以生存和发展的基础，而精神价值的生产亦是社会发展和人自身发展的重要条件。在当今社会，用以人为本的理念建

设和谐社会既是关系民生的现实问题，也是一个重要的哲学价值问题。

三、以人为本的关键与精髓

“以人为本”的关键，不是道德戒律，而是法律规范，通过法治主义落实以人为本是最有效的。其他的所谓仁政、德治和统治者的善心美意，如果超越于法律之上，只会导致更大的对于人的伤害。“以人为本”的精髓在于法治，而不是人治，人类历史上的道德理想国所导致的灾难，值得我们深思。当然，道德的作用也是重要的，但道德政治化就成问题了，在现代社会，我们需要培育公民的美德，需要提倡社会主义的道德情操和传统中国的德行良俗，但不要政治化，不要通过政治的手段去强求，只要我们真正地建立起一个优良的政体制度，公民的道德就会滋生起来。“以人为本”既包含着法治原则，也包含着道德原则，关键也是要有一个好的制度。从法理学的角度来理解以人为本，就把“以人为本”的核心观念转化为以法为本，把民本主义转化为法治主义，把人民主义转化为宪法主义。

四、怎样做到“以人为本”

作为执政党从工作层面，我们也讲民，要坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，正确处理党同人民群众的关系。但它和历史上的民本思想根本不同。因为从性质上说，中国共产党作为领导我们事业的核心力量，它来自人民群众，植根于人民群众，服务于人民群众，是广大人民群众根本利益的忠实代表。党同人民群众之间领导与被领导的关系，完全不同于旧中国君同民之间统治与被统治的关系。我们讲民，是要求我们的领导干部，自觉地做人民的公仆，坚决克服旧社会遗留下来的官本位思想，反对工作中的官僚主义、形式主义、命令主义。对于我们党来说，坚持以人为本，就是坚持立党为公、执政为民，就是坚持全心全意为人民服务，就是坚持在任何时候任何情况下，都要相信人民群众、依靠人民群众、为了人民群众，始终保持党同人民群众的血肉联系。