金庸小说侠义思想

目录

摘要 (1)

关键词 (1)

Abstract (1)

Key words (1)

引言 (2)

一、侠义思想的由来及演变 (2)

二、金庸小说的侠义思想对传统侠义思想的继承和发展 (3)

（一）金庸小说侠义观的完善历程 (3)

（二）金庸小说侠义观的继承与超越 (3)

1.对重信然诺、行侠仗义的继承 (3)

2.对快意恩仇、除暴安良的重新解释 (4)

3.对公平、正义、自由的执着追求 (5)

4. 破除了封建正统思想的束缚，走出了忠侠模式 (5)

5.超越狭隘民族观对人类生命的伟大同情 (5)

三、侠义思想的现代价值 (6)

结语 (7)

参考文献 (8)

致谢 (9)

金庸小说中的侠义思想

汉语言文学专业学生XX

指导教师XX

摘要：侠是中华民族一种特有的人格典范，中华民族历来都有尚侠的习俗。然而侠义思想从春秋战国演变到明清，越来越多地被打上封建正统思想的印迹，行侠仗义，快意恩仇也走向偏激的嗜杀和以暴制暴的极端。金庸的武侠小说却展现出了具有强烈生命意识和现代人性色彩的侠义精神。金庸坚持严谨的创作态度，用优美的语言将侠义精神提升到人性普遍意义的高度，展现出鲜明的现代意识和丰厚的文化内涵。感受金庸小说侠义思想在获得许多人生感悟的同时对弘扬社会正气也有很大帮助。

关键词：金庸小说；侠义思想；现代意义；文学地位

The thought of XiaYi in JinYong’s novels

Student majoring in Chinese Language and literature Chen Longzhen

Tutor Tian Zhixiang

Abstract：Xia is a unique Chinese model of personality, yet the Chinese nation has always had the custom of Xia.However, the evolution of chivalric ideas from the Warring States to the Ming and Qing dynasties, are increasingly being branded imprinted feudal orthodox thinking, chivalric, Willful extreme hatred towards the killer and also to the extreme violence with violence.Jin Yong's martial arts novels have demonstrated a strong sense of life and the modern spirit of chivalry color.Jin Yong maintain stringent creative attitude, with beautiful language to Chivalry raised to the height of universal human nature, showing a distinctive modern consciousness and rich cultural connotations.Feels the Jin Yong novel chivalry thought

while obtains which many life feelings become aware to bring honor to the social healthy tendency also to have the very big help.

Key words: Jin Yong's Novels;The thought of XiaYi; Significance; literature status

金庸小说风靡全球华人，其吸引读者之处不仅在于情节的曲折讲述，打斗场面的生动描写，人物形象的细腻刻画，更在于贯穿其中的侠义思想的彰显。随着金庸小说影响力的不断扩大，重视对金庸的研究也成了众多学者的共识。当前已有不少学者对金庸小说中的侠义思想、人物、爱情、语言甚至风俗人情等进行了研究。比较有代表性的有严家炎先生的《金庸小说论稿》，孔庆东先生的《醉眼看金庸》等。这些多是对小说内容、人物形象、文学内涵以及侠义思想的形式及表现进行的研究，对金庸小说侠义思想的现代性，金庸小说侠义思想对传统侠义观的继承与超越这些方面的研究还不够深入。本文在前人研究的基础上，以“侠义思想”为切入点，从金庸小说侠义思想的形成、发展、表现等方面进行阐述，来发掘金庸小说侠义思想的现代价值，进而阐发金庸小说在文学史中的地位。

一、侠义思想的由来及演变

中华民族自古具有尚侠意识。侠义精神是中华民族社会、文化和思想的产物，是古人表达人格理想，宣泄愤懑情感的一种独特方式，有着中华民族特有的人文气质和文化意蕴。

人们一般认为侠起源于春秋战国时期，当时的社会状况使平民分化出了一个特殊的阶层“士”，其中文者为儒，武者为侠。周王室日益衰微和地方诸侯并起，造成“士”阶层的自由流动，成为游侠遍布的主要原因。当时盛行的公卿养士之风也促进侠的发展。战国四君子门下食客都过千人，就是韩非子说的“养士游侠私剑之属”现象的一种表现。游侠的盛行促使侠义思想的初步形成。此时的侠义思想主要体现在墨家思想上。《墨子·经说上》说：“任，为身之所恶以成人之所急。”[1]任，是任侠的意思，意思是侠客不惜牺牲自己来解救别人于危难之间，《墨子·经上》说“义，利也。”[2]意思就是对他人有利才是义。墨家主张的舍己为人，急人之所难，构成了早期的侠义精神。司马迁对侠有更为全面的评价，他精准的勾勒出侠的特征。他在《史记·游侠列传》上说：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，处士之厄困，既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”[3]司马迁所提到的诚信守义，重然诺，见义勇为，不居功自傲，不持强凌弱，既总结出了游侠的人格魅力又是对侠义精神完整的概括。

战国四君子收拢众多宾客，其中也不乏任侠者，从这可以看出社会纷争时期任侠很难保持其独立的特性，到汉魏六朝时期这种现象更为明显，任侠开始豪强化。旬悦在《汉纪》上说：“立气势，作威福，结私交，以立强于世者，谓之游侠。”先秦的那种游侠风神渐渐消退，游侠与豪强的界限越来越模糊，形成很多具有军事组织形式的豪侠帮派。《三国志》中就记载董卓“以健侠知名”，曹操“少而任侠放荡”，刘备“好结交豪侠”。