文化秩序与新闻传播的价值

2008年9月内蒙古社会科学(汉文版)Sep.2008第29卷 第5期I NNER M ONGO L I A S O CI A L SC I EN CES V o.l29 .5

文化秩序与新闻传播的价值

高 炜

(内蒙古大学 文学与新闻传播学院, 内蒙古 呼和浩特 010021)

[摘要]新闻传播的文化功能之一,是以信息传播方式构建社会成员!个体∀的内在文化环境,而确立适应社会发展要求的文化秩序则是其存在的合法性的价值所在。新闻传播活动之所以要反映和批判文化秩序中不合理的制度与社会关系,并在解构与整合的过程中构建新的文化秩序,是由新闻传播行为的社会功能及社会对其角色期望所规定的。良好的文化秩序,对于当前中国全面建设和谐社会,即实现经济、社会、人、自然之间的协调发展,就显得尤为重要了。

[关键词]文化秩序;新闻传播;价值

[中图分类号]G210 [文献标识码]A [文章编号]1003 5281(2008)05 0099 04

文化秩序(cu ltural or der)[1](P.471)是以该社会的文化价值为基础,并成为人们行动的指南。每一个社会都有它自己的文化体系,当文化体系能够保持内部结构的有机性,使其处于一种协调一致的组合运作状态,那么,社会文化就会呈现为一种良序状态,即社会价值观念能够成为有效、稳定的指导社会活动的行为准则,并规范着人们的思想与生存取向,人们能够自觉遵守社会基本的风俗习惯。那么,!一种文化秩序也许是我们作为个人在我们日常行动中最容易认为是理所当然的事。在大部分情况下,它是一种含蓄的结构,它已经被我们所内在化,并无意识地指导我们对待交易和管理的态度。∀[1](PP.471~472)

就新闻传播对现代社会成员而言,其文化功能在于以信息传播方式建设其内在的文化环境;就新闻传播与社会关系而言,确立并通过交往以构建适应人的发展要求的文化秩序,则是其价值所在。因此,良好的文化秩序,对于当前中国全面建设和谐社会,进而实现人的全面发展和社会的全面进步,即实现经济、社会、人、自然之间的协调发展,就显得尤为重要了。

但任何一种社会文化体系,都不可能永远处于协调一致的状态。随着社会经济、文化的发展,代表新文化的社会力量的成长壮大,它必然要对阻碍其进步的、既定的社会文化秩序进行革新或重构,使其有利于自身和社会的进一步发展。无论是中国的五四新文化运动,还是西方由中世纪向文艺复兴的过渡,都曾引发了社会文化体系的革新和社会文化秩序的重构,其根本目的都是为了更好地适应人的发展要求。

值得我们特别关注的是,社会文化体系和文化秩序的新旧更替,总是同社会的新闻传播活动有着不容忽视的密切联系。人类学家爱德华#萨皮尔(Edw ard Sap ir)强调:!每一种文化形式和每一社

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[收稿日期]2008 05 12

[作者简介]高炜,男,内蒙古大学文学与新闻传播学院新闻学系主任,副教授。

会行为的表现,都或明晰或含糊地涉及传播。∀[2](P.10)其特有的求实与批判精神,在传播新闻信息的同时,坚持指向限制社会健康发展的一切不合理现象与制度,使其不论在剖析旧的文化体系和呼唤新的文化秩序方面,还是在整合与重构新的人生价值与社会文化秩序等方面,都发挥了独特的功能。

一、人对信息需求的文化本质

从本质上讲,人是一种文化动物,因而,人的需要有着远非动物所可比拟的追求物质与精神的不可限定性。正如马克思、恩格斯所说:!需要即他们的本性,以及他们求得满足的方式,把他们联系起来(两性关系、交换、分工),所以他们必然要发生相互关系∃∃他们作为个人的相互关系,创立了%%%并且每天都在重新创立着%%%现存的关系。∀[3](P.59)

人的信息需求也是文化的本性,人类发展史就是信息传播的历史。信息传播以其特有的能量与影响力冲破既有的社会藩篱,不仅影响着文化的形成,而且影响着文化的变化和发展,从而影响着文化的融合、增值和变迁。这种文化秩序的变迁是与信息传播紧密关联的。信息传播作为一种蕴涵着人性的社会活动,使人成其为!人∀,使人成其为!类∀。简言之,信息传播与人类文明共振互动、休戚相关。信息传播拓展了文化时间和文化空间,从而也拓展了人类生命存在的时空形态。

人类社会这种信息传播作为人类存在和发展的标志和特权,是人类认识世界和改造世界的武器和工具。在现代社会里,文化传播不仅仅是人类认识世界和改造世界的产物,更重要的是,它既改变了人类也改变了世界。当代人对社会生活的阐释、当代人的社会实践和文化创造都与新闻传播息息相关。新闻传播活动之所以要反映并批判文化秩序中的不合理制度与社会关系,并在解构与整合的过程中构建新的文化秩序,是由新闻传播行为的社会功能及社会对其角色期望所规定的。其中,满足人的信息需求是其存在的基本依据。

陈力丹在分析马克思关于人的精神交往理论时认为:马克思!实际谈到三个层次的不同需要的表现,较低层次的精神交往要求是一种自然的心理表层的满足∃∃而较高层次的精神交往需要就如马克思所说,是人&以全部感觉在对象世界中肯定自己∋,把自己的生命活动变成自己的意志和意识对象。这里涉及到人的精神交往的实质问题:人是有自我意识的,人们把自身存在与发展的需要,在对象世界中转化为肯定自身的需要。较高层次的人的精神交往,相当程度上是为了不断获得肯定自身的信息,以维持主体的心理平衡,并感到满足和愉悦。一幅精彩的画、一首美妙的乐曲、一条好消息,往往会使人得到一种满足,便是这个道理。这种人对信息的需要,虽然表现为受动,它的性质就如马克思所说:&按人的含义来理解的受动,是人的一种自我享受。∋它表现为人内心的、心理的、精神的需要,不能靠外部世界来滋养,并且超越肉体的直接需要,有时也超越人心理表层的直接满足,而上升到对人的整体实现的痛苦追求。∀[3](P.60)人就是在追求自己目的的活动中构建了一个人的世界、文化的世界,并在这个过程中使自身!内在地拥有和共享有关文化传统、价值、信仰、语言结构及其在互动中运用的知识库,它能够起到再现生活世界、传播、保存和更新知识的作用,即行动者拥有寓意丰富以及共享的有关文化传统、价值、信仰、语言结构以及在互动中如何运用他们的常识∀;并且!知道如何通过协调互动来满足社会整合与群体团结的需要,即行动者同时懂得如何去组织社会关系以及何种种类与范式的协调性互动是恰当的和合适的∀[3](P.153)这样的能力。人因!受动∀使自己意识到认识与对象有关的信息及其规律的重要性,只有掌握了与对象有关的信息及其规律,并据此对其进行符合需要的改造,对象才可能成为人的真正对象,!能动∀才能成为现实。

二、信息传播与文化秩序

信息传播产生于人类生存和发展的需要,并促进了文化秩序的构建,而文化秩序又借助于信息传播影响着人类。信息传播构建了一个社会的!景观∀,并形成该社会经济、政治、社会生活的组织方式之一。这种景观不仅是人格与社会的!建筑∀材料,而且反映了人与人之间的一种共存关系。正如

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