(人教版)(通用版)2020届高考历史总复习 单元检测(三)古代中国的思想文化

单元检测（三）古代中国的思想文化

(时间：45分钟满分：85分)

一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)

1．《论语·先进》曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”《论语·述而》曰：“子不语，怪力乱神。”上述思想蕴含的主张是( )

A．以民为本B．关注民生

C．人性向善 D．关注现实

解析：选D 材料的意思是说一个人如果对如何与人相处都不清楚的话、连现实生活都无法正确对待的话，又如何能够处理与虚幻的鬼神以及死亡的关系，即要求人们首先要注重现实，故A、B两项错误，D项正确；人性向善的伦理观在材料中没有反映，故C项错误。

2．先秦时期，儒家在治国方略上经历了孔子的“以德治国”、孟子的“仁政”和荀子的“君主的‘德’最重要”等主张。这反映了此时儒家( )

A．反对法家的法治主张

B．追求理想的人治政治

C．缺乏治国的明确标准

D．渴望人伦秩序的规范

解析：选B 材料中三位儒家代表人物都主张德治，但没有明确反对法治，故A项错误；三位思想家都将德治作为理想的人治政治，故B项正确；德治都是他们治国的明确标准，故C项错误；材料论述的是儒家的治国方略，与人伦秩序的规范无关，故D项错误。

3．(2018·深圳调研)“云梦秦简”是指1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简(文字)，其中《为吏之道》中说：“以此为人君则鬼(读为怀，和柔的意思)，为人臣则忠；为人父则茲(慈)，为人子则孝……君鬼臣忠，父茲(慈)子孝，政之本(也)。”材料可以证明秦朝( )

A．“以吏为师，以法为教”

B．并没有完全排斥儒家思想

C．官吏注重修身养性

D．主要用竹简与毛笔书写文字

解析：选B 材料关键信息“忠”“孝”体现的是儒家的思想主张，与个人修养无关，“以法为教”体现的是法家思想，故A、C两项错误；材料竹简内容反映出秦朝为吏之道仍然强调儒家的伦理关系，并没有完全排斥儒家思想，故B项正确；用毛笔书写在材料中未体现，故D项错误。

4．汉代儒学大师董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。这可以为下列哪一思想提供理论保障( )

A．君主专制 B．天人感应

C．大一统 D．君权神授

解析：选D 由材料可知，君主是上天用来引导人民为善之人，君主的权力是上天授予的，故D项正确。其他三项均不符合题意。

5．儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于( )

A．建立大一统的官学体系 B．提高社会道德水平

C．神化儒学并为君权服务 D．探究人性发展本原

解析：选A 董仲舒生活的汉武帝时代实现了政治上的“大一统”，为了实现官学体系的“大一统”，董仲舒继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分，其用意就是建立大一统的官学体系，故A项正确； B、D两项与材料信息不符，排除；C项在材料中无法体现，排除。

6．朱熹在《白鹿书院揭示》中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。”材料表明( )

A．教育的功能是使人成为圣贤

B．强调教育的目的是完善道德

C．希望人们放弃声名利禄

D．为学的目标是写出华丽的词章

解析：选B 材料虽提到圣贤，但并未说让人成为圣贤，故A项错误；根据“莫非使之讲明义理，以修其身”可知朱熹强调教育的目的是完善道德，故B项正确；朱熹强调教育的目的是完善道德，而不是获取声名利禄，但并未要人们放弃声名利禄，故C项错误；依据材料，“为词章”是朱熹所否定的，故D项错误。

7．王阳明认为：“凡看经书，要在致吾之良知。取其有益于学而已，则千经万典，颠倒纵横，皆为我之所用。”据此，王阳明( )

A．强调学习儒家经典的目的

B．指出发现良知的主要途径

C．认为儒学可激发内在情感

D．主张用儒学经典指导实践

解析：选A 根据材料可知，王阳明认为学习经书等儒家经典的目的就在于“致良知”，故A项正确；材料并没有指出发现良知的主要途径，故B项错误；“认为儒学可激发内在情感”属于脱离材料的主观臆断，故C项错误；“实践”问题在题干材料中没有提及，故D 项错误。

8．明清之际有思想家认为，“虽大圣人不能无势利之心。则知势利之心，亦吾人秉赋

之自然矣。”这一思想( )

A．公开挑战了君主的权威

B．体现出对圣人的尊崇

C．是追求个性自由的表达

D．全面否定了宋明理学

解析：选C 材料表明对理学“存天理、灭人欲”的主张予以质疑和否定，这是商品经济发展的背景下，人们开始追求个性自由和解放的反映，符合明清时期李贽的思想主张，故C项符合题意。A、B两项与材料不符；李贽的思想仍然属于儒家思想的范畴，并非对理学观点的全面否定，D项错误。

9．蔡元培曾说：“黄梨洲(黄宗羲)且得东方卢梭之目焉，是为学问界之势力。”黄宗羲被称为“东方卢梭”主要是因为他( )

A．批判君主专制

B．主张建立民主共和国

C．提出“君臣平等”的思想

D．认为“工商皆本”

解析：选A 卢梭作为启蒙运动的代表，把矛头直接对准封建专制制度，与黄宗羲批判君主专制有相似之处，故A项正确；主张建立民主共和国是卢梭的主张但不是黄宗羲的主张，故B项错误；“君臣平等”和“工商皆本”是黄宗羲的思想，但皆不是与卢梭思想的相似之处，均不合题意，故C、D两项错误。

10．顾炎武在《与友人论学书》中写道：“性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。”据此可知，顾炎武( )

A．秉承了程朱理学为学旨趣

B．挑战了先秦儒家思想权威

C．提出朴实归纳的考据方法

D．重实用而不尚空谈之学

解析：选D 材料大意是人性、命运、天命等等，是圣人很少谈论的，却是当今君子们整天挂在口上的，出去做官、与人相处、离去与留下、辞职与接受俸禄、收取与给予等行事做人的道理，是孔子、孟子常常用来教导人的，然而当今君子们却很少说到，表明顾炎武力倡务实作风，反对空谈义理，故D项正确；秉承了程朱理学为学旨趣、挑战先秦儒家思想权威、提出朴实归纳的考据方法在材料中均没有涉及，故A、B、C三项错误。

11．(2018·安阳一模)凸面镜早在唐代就作为小儿玩物出现于长安街市，而西方人在13世纪末制成了眼镜。明朝时眼镜传入中国并很快流行，但人们除了用来读四书五经外，对其本身研究仍毫无进展。这反映了中国传统科技( )