郭沫若与中国现代自由体诗及

2、对自我的颂扬和对个性解放的讴歌。在《女神》的众多诗篇中， 诗人均以"狂飚突进"的精神，在歌颂着反抗、叛逆，追求自由 和个性解放的精神。在这些诗篇中，首先使我们突出感受到的， 是站在《女神》中的一个伟大"自我"的象。这不是一个一般的 寻常的"自我"，而是一个广大无边，具有争服一切伟大力量的" 自我"。 《天狗》，证明人的自我是世间最有价值，最有力量的。最 突出地反映了诗人的自我意识： 我是一条天狗呀!/ 我把月来吞了，/ 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了，/ 我把全字宙来吞了。/ 我便是我了。 我是月底光，/ 我是日底光。/ 我是一切星球底光。 我是X光线的光，/ 我是全宇宙底Energy底总量。 诗中的那一雄悍而暴躁的天狗，他雄悍到吞没了日月星辰和 整个宇宙，而使自己成为"全宇宙的能的总量"；他暴躁得"如烈 火一样的燃烧"、"如大海一样的狂叫"、"如电气一样的飞跑"， 以至到了"剥我的皮"，"食我的肉""吸我的血"、"啮我的心肝" 的程度。这种对于"自我"伟大力量和暴躁凌厉之气的描写，正 是诗人以浪这种对于"自我"伟大力量和暴躁凌厉之气的描写， 正是诗人以浪漫主义方法对"个性解放"精神力量的诗意的夸张。 这种对"自我"力量的夸张，显然与个人主义的自我扩张有着严 格区别。它是中国五四时期觉醒起来的知识分子的强烈个性解 放要求的诗的夸张。
郭沫若与中国现代自由体诗及 早期历史剧创作
郭沫若（1892――1978） 杰出的作家、诗 人和戏剧家，马克思主义历史学家和古文字 学家。他一生留下千余万字的著作，经郭沫 若著作编辑出版委员会编辑出版的《郭沫若 全集》历史编8卷、考古编12卷、文学编20 卷。尚待出版的还有译著12卷、佚文集等。 其著作被翻译为日文和欧、美主要文字，受 到广泛的热爱，并展开了多方面的研究。
5、诗歌语言形式：想象奇特丰富，语言、形象的夸
张。诗歌形式的随散，正是他思想要突破束缚，追求 自由的体现。
（二）《女神》的爱国主义精神
朱自清说"整个《女神》就是一部爱国主义诗歌"。 爱国主义成为诗歌的主旋律。《炉中煤》、《晨安》、 《凤凰涅槃》整首诗都是爱国主义意象。在抒发爱国 主义思想的诗篇中，《凤凰涅槃》这首抒情长诗，是 具有代表性的。
第二节 开一代诗风的新诗奠基作--《女神》
《女神》封面
1921年出版的《女神》初版本封面 《女神》1921年8月出版，是郭沫若的第一部 诗集，大部分诗作写于1919--1920年间，是其 创作爆发期的作品。"五四"新诗派人数众多， 也出现许多新作，但突破的气势不够，类似 古代婉约派风格。如刘半农《叫我如何不想 她》，冯至《我是一条小河》，郭沫若的登 场使五四新诗势气大增，充满伟大的时代精 神。
一、《女神》的思想内容： （一）《女神》的浪漫主义精神。 欧洲浪漫主义三大特征：描写大自然、返观内心、 赞美宇宙，这些都在诗集《女神》中得以体现。 1、描写具有崇高壮美的事物，许多意象是亘古至 今从未出现过的。如《地球，我的母亲》、《晨安》 --国际精神。 《地球，我的母亲! 》一诗，是歌颂自然诗篇中具有 代表性的篇章；在这里，诗人是把地球作为人类生命 的养育者和人类幸福的创造者的伟大形象来加以歌颂 的。所以它的基本思想，是对自然伟大创造力量的歌 颂。 诗人亲切地把地球呼之为‘母亲“，并以神奇的想 象力，把宇宙中的一切都看成为这位’母亲”的化身。
1925年与安娜及 其孩子
1925年参加了"五卅"运动，并创 作了剧本《聂莹》，以此表示自己 对于这一革命运动的支持和对于帝 国主义暴行的抗议， 1926年3月， 去革命的策源地广州，任广州中山 大学文科学长(即文学院长)。1926 年7月，参加北阀军，担任总政治 部宣传科长、秘书长，副主任直至 代理主任等职务。随军由广州到武 汉，由武汉到南昌。1927年又参加 了"八一"南昌起义，任革命委员会 委员。起义失败后，又转道汕头， 香港，最后到上海。1928年2月， 被迫再次东渡日本。 在长期的革命实践中，诗人的世 界观转变由"民主主义者--共产主 义者"。文艺思想变化：早期提倡 主题"天才、灵感、神会"--强调文 学为第四阶级工农大众服务。
3、表现一种反抗、破坏和创造精神。诗人在讴歌个性解放精神 的同时，又往往同对古往今来的一切叛逆者和革命者的歌颂联 系在一起的。诸如《湘累》中的屈原，《棠棣之花》中的聂莹 和聂玫，均为中国古代可敬佩的反抗叛逆的志士。《匪徒颂》 更是直接歌颂反抗叛逆精神的典型诗著。 4、题材往往是浪漫化的古代题材和神话传说。《女神》中也选 取了许多古代历史和神话的题材，如共工与颛顼争帝和女娲补 天，聂政刺韩相侠累、屈原的故事，凤凰的传说、天狗的传说， 等等。诗人之所以选取这些题材，是因为这些题材的本身就多 是富于幻想的，奇异的，带有传奇性的。而诗人对于这些题材 的处理，又并非去复制原来的故事，而是经过加工，再造，使 其借着诗人自己和整个时代的"生命的泉水"的滋润而复活起来。 诗人自己说是"要给他们吹嘘些新的精神，加以激活，为我所 用"。所以，《女神》在题材的选取和处理，描写和叙述上， 不仅以表达诗人的主观理想和愿望为前题，而且运用充分的创 造的自由，使其能以充分表达出个人和整个时代的积极进取的 革命精神为其出发点和落脚点，这是《女神》浪漫主义的特征 之一。
少年郭沫若

九州大学医 学部学习期 间
1913年末至朝鲜，次年正月到达日本东京。勤奋学习 日语和补习自然科学课业。1914年6月，考入东京第一 高等学校预科(与郁达夫、张资平同学)。1915年秋， 升入福岗第六高等学校(与成仿吾同学)，1918年升入 九州帝国大学医科。 （1）在日期间学医，希望救国。 （2） 文学上受泰 戈尔（印度）、惠特曼（美国诗人《草叶集》）的影 响深。 （3）受到泛神论的影响：泛神论作为一种哲 学思想，远在古希腊，古印度和中国的先秦时代就已 经出现。到十六至十八世纪，在欧洲形成了一个影响 较大的学派。 古今中外的宣扬泛神论的哲学家，尽 管对泛神论思想的阐述千差万别，但有一个共同点， 即主张"神即自然，自然即神"，认为神存在于自然界 的一切事物之中，不承认在自然界之外还有什么神的 存在和主宰。可见，泛神论是作为突破神学束缚而出 现的一种哲学思想，是当时宣传唯物主义自然观的一 种表现形式。但理论上并没有突破神的观念，并不是 彻底的唯物论认为万物有灵的观念，实质上是一种人 文主义精神，这一思想为个性、思想解放提供了有利 的思想武器。（4）1921年7月组织创造社--现代文学 史上最大的浪漫主义团体。（5）个人生活：留学期间 反封建包办婚姻，与日本护士结婚，取名安娜。
第一节 生平思想和美学主张
郭沫若(1892-1978)。原名郭开贞，号尚武，沫若是他的 笔名。1892年生于四川省乐山县沙湾镇一个地主兼商人 的家庭。他的童年时代，正是中国处于动荡、变革的时 代。这一环境，孕育了诗人早期的爱国主义和民主主义 思想。 他自幼聪颖好学，从童年起便阅读了大量古典 文学作品，培养了他对诗歌的兴趣。中学时代，除更广 泛地涉猎了中国古代思想家和文学家的作品外．还阅读 了梁启超、章太炎等人的政论文章和林纾翻译的外国文 学作品，受古典文学熏陶又受新学的影响，初步接受了 现代民主思想和外国文学的影响。由于不满腐朽落后的 学校教育，他曾三次被学校"斥退"，其叛逆精神得到了 初步表现。 郭沫若早熟，七岁就喜欢他嫂子（《叶罗提之墓》）， 造成他女性崇拜意识，后来诗集《女神》、话剧《三个 叛逆的女性》、《屈原》（虚构人物，婵娟）、《蔡文 姬》等剧作中都得到表现。
流亡日本和抗战时期：（1928-1945） （1）开始著书立说整理甲 骨文、隶书等。（2）1937 年，抗战爆发，抛妻别子回 国抗战。（3）1941--1943年， 连续写下六部历史话剧，抗 战时期创作的历史剧《棠棣 之花》、《屈原》、《虎 抗战时期与周恩 符》、《高渐离》、《孔雀 来在武汉 胆》、《南冠草》，以古喻 今，抨击国民党的法西斯统 治和反共卖国政策，产生了 强烈的政治影响，是其创作 高峰。
郭沫若与周恩来 在上海周公馆
抗战胜利及建国后（1945-1978） 参加反独裁、反内战的民主运 动，1947年11月受国民党通缉， 离上海到香港，1948年11月回 华北解放区，1949年7月，第 一次全国文代会当选全国文联 主席。新中国成立后，任政务 院副总理、中国科学院院长等 职，创作大量诗歌，《新华 颂》、《东风集》等，及历史 剧《武则天》、《蔡文姬》。 1978年临终写出〈〈科学的春 天〉〉。同年6月11日于北京 逝世，享年86岁。