文学语言与日常语言

文学语言与日常语言

原句摘录：

1、日常语言不是一个统一的概念：它包括口头语言、商业

用语、官方用语、宗教用语、学生用语等十分广泛的变

体。——P11页

2、文学语言对于语源的发掘和利用，是更加用心和更加系

统的。……诗人只需采用业已形成的诗歌语言体制就可

以了，也就是说，那是已经诗化的语言。——12页

3、我们还必须认识到艺术与非艺术、文学与非文学的语言

用法之间的区别是流动性的，没有绝对的界限。美学作

用可以推展到种类变化多样的应用文字和日常言辞上。

——13页

理解：

把日常用语应用文学的美学效果

——元曲的“陌生化”

陌生化理论源于艺术创作，是俄国形式主义的核心概念。俄国文艺理论家维克多·什克洛夫斯基认为，所谓“陌生化”，实质在于不断更新我们对人生、事物和世界的陈旧感觉，把人们从狭隘的日常关系的束缚中解放出来，摆脱习以为常的惯常化的制约，不再采用自动化、机械化的方式，而是采用创造性的方式，是人们面对熟视无睹的事物也能有新的发现，从而感受到对事物的异乎寻常及非同一般。

王国维先生有这样的名言：“一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”元曲的确足以代表元代的文化成就而与唐诗宋词鼎足而三，一个重要的原因便是它鲜明的审美特征。而这种鲜明的审美特征，正是由于元曲作者采用了“陌生化”的眼光，使人们原本十分熟悉的事物变得似乎陌生。

元曲作家特意选择奇特与陌生的视角来叙述情节，有时甚至是以动物心理为叙述视角的。元曲的“陌生化”特征，更多的还体现在意象的“陌生化”上，这些意象往往出人意料、匪夷所思，有极大的创造性。明代著名戏曲理论家李渔说过：“同一话也，以尖新出之，则令人眉扬目展，有如闻所未闻；以老实出之，则令人意懒心灰，有如听所不必听。白有尖新之文，文有尖新之句，句有尖新之字；则列之案头，不观则已，听则求归不得。尤物足以移人，尖新二字，即文中之尤物也。”所谓“尖新”，从意象上来说，往往是将熟悉的事物华为奇特陌生的意象来描述或比喻，引发人的审美主义。

文学是一门语言艺术，语言对于文学而言有着特殊的重要性，任何作家在创作的时候也无时无刻不在处理各种语言问题。日常使用的语言，是经由数千年的发展变化而来，每一个词都带有深刻的历史积淀。这也就造成了所谓的“语言牢笼”的存在，这种束缚常常使人难以表达自己的独特体验，产生固定的套式，以至于难以使听者产生兴趣。而元代散曲的语言，与诗词的语言有很明显的不同，它大量使用俚俗口语，而且在句式上有很大的开放性，可以添加许多衬字，形

成了与诗词有很大差异的语言风貌。

接下来，就让我们来看一下元曲的这种陌生化所产生的审美效应。首先，是由此而产生的某种滑稽感，使作品带有喜剧性的审美效果。曲家往往不避俚俗，在浅俗之处，运用“陌生化”手法，更使作品增加了滑稽感。其次，“陌生化”手法刺激了欣赏者的审美感知，打破了那种语言套式给欣赏者造成的“司空见惯”、“麻木不仁”，终止了由感受向认知的审美萎缩，而造成了惊愕与新奇，极大地激发了人们的审美感知。对于作家而言，语言的个体化倾向和本质倾向的斗争体会的尤其深刻。一个成功的曲家，一个广受欢迎的剧本，定然是在语言的本质倾向中追求并实现了个体化倾向的，没有个体化倾向的常用语的堆积，是无法引起观者的持续性兴趣的。正如鲁迅所说：“我本来不大喜欢下地狱，因为不但是满眼只有刀山剑树，看得太单调，若痛也怕很难当。现在可又有些怕上天堂了。四时皆春，一年到头请你看桃花，你想够多么乏味？即使那些桃花有车轮般大，也只能在初去的时候，暂时吃吃惊，绝不会每天做一首‘桃之夭夭’的。”“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。”说的也就是这个道理。

由此看来，可以说，元曲的成功要素中，其“陌生化”是十分重要的。虽然“陌生化”这一理论是“舶来品”，但对于元曲的这方面的研究，也还是有借鉴意义的。