品味老子庄子论文

品味老子庄子论文

《老子》（又称《道德经》）和《庄子》是先秦诸子中的两部奇书。各以其玄妙、深邃的思想及独具一格的文风给予后世中国哲学、文学、艺术等以巨大的、历久不衰的影响。两书都有积极的思想，也都有消极的思想。毛泽东读《老子》和《庄子》，达到了烂熟于胸的地步；书中的精彩段落和名句，可以信手拈来，并加以引申发挥。为我们树立了阅读和理解《老子》、《庄子》的典范。下面是我整理的品味老子庄子论文，欢迎来参考！

毛泽东在学生时代阅读面就很宽，但又有重点。《老子》和《庄子》这两部书，毛泽东早在那时就读过了。

据金冲及主编的《毛泽东传（1893-1949）》，毛泽东在湖南第一师范学校上学时，“把重点放在修身、哲学、国文、历史和地理等几门课上……从先秦诸子到明清时代思想家的著作，从二十四史到司马光的《资治通鉴》，从《昭明文选》到《韩昌黎全集》，从顾祖禹的《读史方舆纪要》到本省的县志，他都认真地研读。他在给好友萧子升（萧瑜）的信中开列了七十七种古代经、史、子、集的著作，说‘苟有志于学问，此实为必读而不可缺’”。这“七十七种古代经、史、子、集的著作”中，当然包括属于子部的《老子》和《庄子》。

这样说是有根据的。据毛泽东的同学萧瑜的回忆，1917年暑假，毛泽东与萧瑜徒步游历了湖南5个县。在去宁乡途中，曾拜访过一位姓刘的前清翰林。这位刘老先生问他们读过哪些古书，毛回答读过《十三经》（包括《诗》、《书》、《易》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《公羊传》、《梁传》、《左传》），还读过《老子》、《庄子》。

读《老子》：撷取精髓广为征引

老子，春秋时思想家。即老聃，姓李，名耳。有著作《老子》。篇幅不长，5000多字。老子在哲学思想上的独特之处，或者说首创和功绩在于，在天地万物之外，另外假设了一个“道”，这个“道”无声、无形；独立存在，又周行天地万物之中；生于天地万物之先，并且是天地万物的本源。他用“道”说明宇宙万物的变化，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”，和“天下万物生于有，有生于无”的玄远的观点，给后代学者和思想家留下了无穷想象、思索、探讨、争论的余地。老子认识到事物都有正反对立的两面，一切事物的变化都是“有”和“无”的统一，并且对立的两方面是可以转化的。他不满当时的政治，对统治者多有抨击之词，说过“民之饥，以其上食税之多”这一类比较激烈的话。提出了“无为而治”的政治观点：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”“故圣人云：‘我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。’”提倡策：“是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨；常使民无知无欲。”认为只要让民众吃饱肚子就行了，无须让他们学习知识。并幻想回到“小国寡民”的原始状态：“小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”老子主张倒退，不赞成社会文明进步，提倡无知无欲及与世无争，等等，这些都是他的消极思想。

钱基博在《中国文学史》一书中谈到了《老子》的独特文风：“文章安雅，语约而有馀于意，其味黯然而长。”是说《老子》语言特别简约，而寓意很深。

毛泽东读《老子》，很注意吸取书中的思想精华，并在写作时引用书中的精彩观点和辨证法思想。

1949年8月18日，毛泽东在《别了，司徒雷登》一文中写道：“多一点困

难怕什么。封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难吗？老子说过：‘民不畏死，奈何以死惧之？’”毛泽东引用的老子的一句话，见《老子》七十四章。译成白话便是：民众不怕死，为何拿死来恐吓他们？这句话后面还有一段，大意是说，人的死亡，是由“天道”掌管的，代替专管杀人的“天道”去杀人，就像代替木匠去砍木头，很少有不伤手的。联系上下文再来读毛泽东引的老子的一句话，可以看出，它包含了两层意思：一是说，民众不怕死，你拿死来恐吓他们，是徒劳的；二是说，你一定要拿死来恐吓他们，只会适得其反，就像不是木匠的人代替木匠砍木头，是要伤手的，是要受惩罚的。由于在关键之处引用了老子的精辟语句，文章便显得更雄辩，更有气势。

1957年2月27日，毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中写道：“总之，我们必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。老子在2000多年以前就说过：‘祸兮福所倚，福兮祸所伏。’日本打到中国，日本人叫胜利。中国大片土地被侵占，中国人叫失败。但是在中国的失败里面包含着胜利，在日本的胜利里面包含着失败。历史难道不是这样证明了吗？”

毛泽东引用的老子的这句话见《老子》五十八章。这句话连同前后文是这样的：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚，福兮祸所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。”笔者试译为白话文：“政治宽松，人民就淳朴；政治苛察，人民就狡狯。灾祸啊，幸福就倚傍着它；幸福啊，灾祸就藏伏在它里面。谁能知道这种转化的终了（是祸还是福）？实在说不准。正的又转变为邪，善的又转变为恶。人们的迷惑，已经好久了。”

老子认识到了祸福、正邪、善恶等对立的两方可以互相转化，但对如何探究转化的条件和根据，以及如何预测这些转化，似乎感到迷茫。毛泽东引用《老子》这一章的话，用的是雕琢璞玉的方法，即没有全文征引，而是撷取出了其中的精髓。精髓就是“祸兮福所倚，福兮祸所伏”一句。此句是《老子》一书中的许多闪光点之一。

读《庄子》：领悟思想活学活用

庄子，名周，战国时哲学家。有著作《庄子》。部头不算很大，有10多万字。庄子继承和发展了老子关于“道”、“天道”的观念和“无为”的思想。杨柳桥在《庄子译诂》一书中说，“庄子把‘天道’发展为‘天倪’或‘天钧（均）’说，并且把老子的‘无为’的下半截‘而无不为’予以抛除，这就和老子的本旨大不相同了”。庄子的“天倪”或“天钧（均）”说，是形而上学的循环论和相对主义。他看到了事物的变动不居，却忽视了它的稳定性和差别性。他提倡“安时处顺”、“安之若命”，即安于时运、听从命运安排的思想，倡导宿命论、虚无主义和出世哲学。这种思想，说好一点是旷达，说不好一点就是颓废。对后世的影响，也有完全不同的两个方面。胡适说：“古代的‘命定主义’，说得最痛切的，莫如庄子。……庄子把天道看作无所不在，无所不包……后来庄子这种学说的影响，养成一种乐天安命的思想，牢不可破。在社会上，好的效果，便是一种达观主义；不好的效果，便是懒惰不肯进取的心理。造成的人才，好的便是陶渊明、苏东坡；不好的便是刘伶一类达观的废物了。”

庄子为文汪洋恣肆，其想象力之丰富，在先秦诸子百家中少有其比。《庄子》一书，“寓真于诞，寓实于玄”，通篇以说寓言、讲故事的形式，阐发玄深的哲学思想。看似海阔天空，不着边际，荒诞玄远，其实思想脉络是很清楚的。