亳州历史悠久

亳州历史悠久，源远流长，是中华民族古老文化的发祥地之一。

上古时，“亳”地属古豫州，成汤为诸侯时即居于此。

“亳”当时写作“薄”。

《汉书·地理志》有注云：“亳同薄”。

《史记》载：“自契至成汤八迁，汤始居亳”。

商曾几度迁都，人们将汤所都之地统称为“亳”，包括南亳(今河南商丘南)，北亳(今山东曹县一带)，西亳(今河南偃师一带)。

周代，此地称“焦”。

秦统一中国，推行郡县制，在此置谯县曹氏公园，隶属砀郡。

秦末陈胜、吴广于大泽乡起义后，由于一时难以取北面的彭城，便占据谯县。

西汉，谯县隶属豫州刺史部所辖之沛郡。

东汉时，沛郡改为沛国。

建安末年，析沛国之一部置谯郡，曹操以谯郡一带为基地，不断在军事和经济上扩充自己的力量。

曹操在谯郡等地实行屯田，大力开展“军屯”、“民屯”，促进了谯郡地区农业生产的发展和经济实力的增长。

魏文帝皇初二年(22l年)，谯被封为“陪都”，与许昌、长安、洛阳、邺并称为五都。

北魏正始四年(507年)置南兖州。

北周大象元年(579年)，因南兖州地处古南亳近临，故“遥取古南亳之名以名州”，改南兖州为亳州，亳州之名，始见于此。

隋唐时期，几次更名，或亳州，或谯郡。

明初，亳州降州为县，隶属颍州。

弘治九年(1496年)，亳县又升为州。

清初，亳州隶属江南省凤阳府。

康熙六年(1667年)，江南省划为江苏、安徽两个布政使司。

民国元年（1912年）亳州改为亳县。

民国37年（1948年）8月成立亳州市，1949年2月市、县合并，恢复亳县建制，隶阜阳行政公署。

1986年3月撤亳县建亳州市，其隶属关系和辖区不变。

1998年2月归省直接管辖。

2000年5月设立地级亳州市。

亳州历史文化：亳州已有5000多年的文明史，是中华民族古老文化的发祥地之一。

“亳”字甲骨文为“乇”。

《说文大字典》解为：“商汤所都，京兆社陵亭也，从高省乇声”。

“乇” 《说文大字典》释：“原义草叶也，从穗，上贯一，下有根，象形”，读作“zhe”，由此可见，亳的本义为生长着茂盛庄稼的高地，商初水害和粮食是涉及到国家根基的两大问题。

因此所选建都之地必然是肥沃的高地。

风土民情
1.武术
亳州地处中原，武风昌盛。

乡民多习武，特别是回民练武成风。

亳州历史上武人辈出，"
五禽戏"、"晰扬掌"产生于亳州，"六合八法拳"由亳州人所创，全国一些主要拳术套路都在亳州这一武术之乡生根开花。

亳州武功在当代武坛上大展英姿，为世瞩目。

2.剪纸
亳州的旧时大户人家闺女出嫁，每件嫁妆都贴有色彩鲜艳、构图新颖的剪纸，好似一次剪纸大展览，引得市民们争相观赏。

如今，亳州一些人家的室内和许多单位的会议室，都饰以民间特色的剪纸，古朴、明朗、典雅、大方。

它还作为礼品馈赠国外宾朋，并作为工艺品出口美国、澳洲、欧洲。

3.高跷
在中国民间广有市场，亳州高跷是人踩在木棍上表演，通常是训练有素的团体，场面一般很大，而且非常喜庆，里面人物各式各样，让人忍俊不禁，是最受欢迎的表演之一。

亳州高跷很有特色，且技艺高超。

据传十八里集有一位施先生，踩高跷站在八张方桌叠起的高台上，双手捧一簸箕米，倒折而米不撒出，人送绰号"倒拐"。

4.鬼会
也叫大班会，是一种鬼戏，它十分精彩奇特。

每逢正月十五乡间大班会演出，牛头、马面、黑白无常、判官、小鬼，纷纷登场。

真是牛鬼蛇神，群魔乱舞。

5.三斗
亳州作为商业都会，文化古城，在社会市井生活中有许多消遣娱乐活动，如斗鸡、斗蟋蟀、斗鹌鹑、踢毽子、听书、听戏、养鸟、养花、下棋、搓麻将等。

最有特色的是前三种，被称为"民间三乐"。

6.肘搁
肘搁是亳州民间舞蹈的一种，已有数百年历史。

肘搁分"座子"和"架子"两部分。

"座子"由体格强壮者担任，回族尚武，故多由回民担任。

7.地方戏
二夹弦剧种起源于河北，发展于山东菏泽，流传于苏、鲁、豫、皖四省边界地区，解放后在亳县受到重视，得以迅速发展，并逐步形成自己的特点，现为国家级非物质文化遗产。

梆剧，是亳州的特色剧种。

近似豫剧，是亳州最受欢迎的一剧种。

解放前，主要由涡河固定书棚和地方一些不正规徽戏班子演出。

另外杨金贵和鲍志安的相声也是亳州的历史传奇。

亳州历史太悠久了，可以用4321来概括：
“4”是亳州诞生过老子、庄子、曹操、华佗四位世界级名人，在一个地级市范围内，出现如此多的“重量级”名人，在全国也绝无仅有；
“3”是亳州拥有三张金字招牌，既国家级历史文化名城、首批中国优秀旅游城市，以及今年谯城区被命名为安徽省唯一的中国长寿之乡。

“2”亳州拥有中药材、古井贡酒两大名产，被称为“中华药都、华夏酒城”；
“1”省委、省政府把亳州规划为安徽旅游的三大板块之一，成为新皖北旅游区的核心，这为亳州旅游业的快速发展带来了重大机遇。

很多啊，亳州作为一个三千多年的古城历史积淀深厚，历史上有曹操，华佗，商汤，花木兰，老子，庄子等诸多耳熟能详的人物，现存有以花戏楼、被称为地下长城的曹操运兵道为代表的诸多文物旅游景点，我也是亳州人，亳州虽然经济欠发达，但是的确是个生活很舒服的城市。

五步绝杀赵匡胤
亳州谯城南宋塘西陈抟庙（观）前院东南角，太极池旁有陈抟与赵匡胤弈棋的石雕像，两人俱是聚精会神，盯住棋子，栩栩如生，后院西廊房北间摆放着一盘棋式，讲解员向游客讲了棋式的来历，据说，这是当年陈抟老祖在华山顶上与赵匡胤下棋时，赵匡胤连输三棋，银钱、马匹、兵器都输光了，要求再来最后一局。

陈抟说：“你赌什么？”赵匡胤信口说：“咱来华山的，我输了华山归你所有。

”陈抟当即表示:“我要输了，把赢你的所有东西如数奉还，但空口无凭，咱得立个契约。

”陈抟早已备好笔墨纸砚，二人写好契约双方签字，又下这最后一局，结果陈抟又赢了赵匡胤，赵匡胤称帝之后，把华山赐给了陈抟，当时消息传来，陈抟的家乡亳州人欣喜异常，拍手称快。

这就是当年陈抟赢华山的棋式，流传至今，这个棋式叫“五步绝杀、孤马擒王”。

讲解员当场示范将棋式摆开，边走棋边讲解，赵匡胤武艺高强，在柴荣帐下屡立战功，受到重用，当上了点兵，他把带兵打丈的勇气用在弈棋上，主动进攻，步步追杀，最后用炮打掉了陈抟的车，棋盘上的残局杀的陈抟很惨。

只有一将一马，而赵匡胤不仅士相全，还有一马一炮四个兵，赵匡胤心想，这一棋我是必胜无疑，遂说：“我要赢了，得按契约执行”。

陈抟说：“那是当然，人言为信，决不食言，那么，你要输了呢？”赵匡胤说：“华山归你，永不反悔。

”于是陈抟由战略防御到战略进攻，使用孤马困将的战法，以一当十，以少胜多，杀的赵匡胤措手不及，无法抵挡，孤马进入敌阵即是马六进八，马八进七，马七退六，马六进四，挂角将军仅走五步形成了绝杀之势，孤马赢了赵匡胤。

游客说：“深受启发，获益匪浅。

”
正是
用兵妙计对棋中，弄险原非圣主风；
博立立约君有信，孤马五步定输赢
亳州的商业文化
亳州的文化是与“商”字紧密联系在一起的，亳州在三千七百多年前就是商朝初建之地，况且是商的国都。

商人、商业之商源于商朝、商族之商，已不是新说。

商朝灭夏，与畜牧业和手工业的发达，促使商业发达，“通川谷，达陵陆”，同周边各国及边族人民交通贸易日益
发达，从而使国力强盛是有密切关系的。

由此我想，商朝的命名肯定是重商主义的结果。

所以说，商业的兴盛才使亳州产生，亳州的发轫与商业密不可分。

记得有次亳州市文联曾举办了个猜谜语大赛，有一个谜语是这样制的：“商之都（打一地名）”，谜底是亳州。

商之都是本市一家大型商业企业，合肥的分店，出谜者制这个谜真是很机巧。

再者说，亳州的繁华与商业的繁荣也密切相连。

马克思指出：“商业依存于城市的发展，另一方面城市的发展以商业为条件。

”亳州的繁华起于商汤，兴于秦汉，盛于魏唐，衰于金元，在明清之际，勤劳智慧的亳州人民又抢抓机遇，争先进位，使亳州有了“小南京”的美誉，成为淮北地区的一大商埠，不然，俺祖先也不会慕名前来亳州打工的。

对了，忘记交代一下了，俺现在虽是亳州人，可祖上是古徽州的歙县人，明末清初之际，从全省一盘棋的角度出发，发扬振兴安徽经济的精神，俺祖先慕名来亳州做生意，借这一方宝地，落脚生根，繁衍至今。

经商，是亳州人从业择业的首选，是驾轻就熟的行当。

亳州人不是没人干过工业，可是往往干不一阵子就自行破产了，有的也确实红火了几年，可最终都是在为社会输送下岗职工。

工业化的理念才引进到中国多少年啊，怎能与三千多年的商业传统较劲呢？不过，商业有商业的优势，吸纳劳动就业能力强，所以，亳州的下岗职工再就业压力没其他地方大，亳州外出打工的也没周边地区的多。

商业的头脑本应运用于商业，可商业意识极容易带入社会生活的方方面面，为人处事，待人接物，请客送礼，风情民俗，就连当官从政，也喜欢按商业的理念去思考，一不留心会时不时地流露出商人的气息，散发出一种取名叫作货币的东西的味道，酸酸的又甜甜的，口中不说心里明，表面憎恶内心喜。

世界上著名的商业城市都是靠水的地方，如水城威尼斯、苏州的周庄，可是要按正宗不正宗来说，俺们这儿才是商之都呢！不信看，这里沿街商铺门面的密集度，比任何地方都多。

亳州的商业发展，尤其是近现代商业的发展，突出地表现在崛起的一代经营药材的商人身上。

支撑目前亳州雄踞于全国“四大药都”之首的原因，在于亳州有全国最大的药商群体，包括产、供、销和加工等涉药产业的，总体大约有近百万人。

当亳州在“文革”期间“割资本主义尾巴”时，农民的自留地里，就半公开地种了些药材，犹抱琵琶半遮面，小打小敲。

改革开放后，一大批从事药材经销的近郊农民纷纷到外面闯世界，采取了请客送礼的手段，去拉拢国营药厂药店的头儿，钻双轨制的漏洞，而另一方的国营厂站的老总们，就用权力去寻租，也着实从亳州地界上捞得了不少银两。

后来，当他们掘得第一桶金后，都纷纷涌进了城市，盖房建楼，成了亳州开放后第一批新增城市人口。

应该说，这群商人的整体素质在当初是不高的，是地少人多的现实境遇逼得他们走了这一步，这种情况与本省南方徽商的起源颇有几分相似。

而亳州药商与徽商不同。

亳州地处中原农耕文化腹地，作为农耕文明，自给自足的保守意识普遍较强，在古代，亳州又位于古代楚文化的疆域，这就造就了亳州人至今骨子里尚有楚人的倔强、蛮野遗风，长期以来亳州药商群体的发展状况是散户经营，自我奋斗，遍布全国，富裕个人。

而富裕之后，绝少重视自身素质的提高，也不太关心下一代的教育和培养，他们往往用在改革开放之初那种无序情况下侥幸获得的成功经验，去狭隘地贬低知识的重要性，从而缺少了继续发展壮大的能力和
机遇，也失去了更为广阔的发展空间和市场。

在目前知识经济的年代，再想靠改革初期的那种请客送礼去“打口子”，然后掺杂使假，贱买贵卖中药草的做法再也难行得通。

可是，我们的广大药商们，只有少数人已意识到了知识的重要性，而更多的人还在信奉着做生意靠关系人情，靠胡闯乱碰的机会主义，这确实是缺乏远见的，这种状况令人堪忧。

总之，亳州的商贸文化是相当发达的，这种发达对亳州的历史和现在都有着深刻的影响。

亳州若是没有根深蒂固的丰富的商业文化，就没有这么多的钱庄票号，就不会有这么多的会馆，就没有七十二条街，三十六条巷，就不会有七大家八大户，当然，也引不来这么多的兵燹匪祸、数次蹂躏；亳州若是没有根深蒂固的丰富的商业文化，老庄道家文化和建安风骨将不至于被中途扼杀式微，亳州的人文历史当是另外一种模样；亳州若是没有根深蒂固的丰富的商业文化，传统工业和现代工业也许早被建立起来了，经济发展的格局又是另外一种情况了；亳州若是没有根深蒂固的丰富的商业文化，现在的一切的一切都是不可猜测和难以想像的了。

真是成也商业败也商业。

亳州小街文化
亳州的“小街文化”：嘈杂之中不失温暖，热闹之中又不乏亲切。