王羲之其人

快雪时晴帖
圣教序
黄 庭 经

• 王羲之早年（二十多岁时）以秘书郎身份入 仕——秘书郎主要负责管理皇室藏书，起草政 令公告等文件，相当于皇帝身边的行政人员， 是一份“职闲廪重”的官职，在当时只有名门 望族的子弟才有资格担任，是贵族子弟进入仕 途的理想起点。 • 出身名门、才能出众的王羲之，在仕途上自然 有比大多数人更多的机会，但不知道为什么， 王羲之似乎一直在躲避着这些常人梦寐以求的 机遇，所以，他的仕宦经历中也缺乏人们想象 的那种“辉煌”，反而以书法名垂青史……
家世背景——羲之本是世家子
魏晋南北朝时期，门阀制度森严，“上品无寒门，下品无世族”，使无数伟大的心灵备受 折磨。而王羲之却是幸运的，他的家族是“上品中的上品”。王羲之的身份是典型的“富 后代”，“官后代”。
• 王羲之出身于琅玡（今山东临沂）王氏，这在当时是一 个权倾朝野的世家大族。 • 琅玡王氏的先祖，可追溯到汉代名臣谏议大夫王吉，至 汉末魏晋时期，王氏已成为当时豪族。王羲之曾祖辈中 最著名的人物是王祥，他就是《二十四孝》中“剖冰求 鲤”故事的主人公，也是西晋开国的元老之一。其他的 族人如王戎、王衍等，都曾官至高位，是朝中举足轻重 的人物。而到了东晋，琅玡王氏与司马氏政权的关系更 为密切：东晋开国皇帝司马睿，起家时为琅玡王，与王 氏家族代表人物王导、王旷（羲之父）是姨表兄弟，两 家世代联姻，关系非常密切。 • 羲之的伯父王导、族伯王敦，在东晋政权初立时期立下 很大功劳，王导被尊称为“仲父”，而王敦更是控制朝 政，甚至两度拥兵欲废晋自立。时人有“王与马，共天 下”之语，这也从一个侧面反映出琅玡王氏在当时的地 位。
水与艺术之间。
同时，王羲之又是一个非常敏感的人，他重情
义，容易被感动，更容易被激怒：他无意仕宦， 不耐官场的蝇营狗苟，本打算在一个闲职上终 老。其两次出仕，都是感于友人的真诚：一次
是庾亮的临终荐举，一次则是殷浩的盛情相邀。 而他最终彻底告别官场，也是起因于王述的有 意刁难。 从这些逸事中可以看出，世人眼中的功成名就， 远远不是王羲之的人生理想。他的心灵深处， 始终藏着一个浪漫唯美、热爱自然、热爱自由、 重情重义的少年。可以说，从个性上讲，王羲 之是一位真正的艺术家。
寄情山水，体悟玄思
• 王羲之任护军将军后，曾苦求宣城郡，但未被批准。 为何王羲之向来懒于仕进，却偏偏对宣城太守一职 情有独钟？实际原因是宣城素以山水秀美著称，王 羲之之求宣城，更多的不是为了仕途发展，而是希 望到那里享受山水之美。游心山水之间，体悟玄思 哲理，是魏晋士人普遍向往的生活方式。 • 这种时代风尚的形成，与老庄思想的影响有直接关 系，“庄子对世俗感到沉浊而要求超越世俗之上的 思想，会于不知不觉之中，使人要求超越人间世而 归向自然，并主动地去追寻自然……使人进一步想在 自然中——山水中安顿生命”。 • 在世俗仕宦与自然山水之间求得某种平衡，才是王 羲之所向往的理想人生。前者于他来说是一种义务， 是家族赋予他的使命；后者于他来说是性情所致， 是舒展心灵的最好方式。
东床快婿
• 当时太尉郗鉴的女儿到了出嫁的年龄，郗鉴素闻王 家子弟有“芝兰玉树”之美誉，就希望在王家选一 个女婿。这样做，一来可为女儿的终身找一个可靠 的依托，二来也可借此巩固自己在朝中的势力。他 派门生拜见王导，申明此意，王导让来人自己去东 厢王家子弟中挑选。门生回来后禀告郗鉴说：“王 家子弟都很出色，但一了解到我的来意，都未免有 些不自然。只有一个人袒腹卧于东床，如若不闻 （王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在 东床坦腹食，独若不闻）。”郗鉴听了说：“正是 这样的人，才是佳婿！”派人打听，这个人就是王 羲之。郗鉴就把女儿嫁给了他，当时王羲之二十一 岁。
王氏三少
• 王羲之的父亲王旷曾任丹阳和淮南太守，是个颇有见识和 政治影响力的人。可惜天不假年，就在永嘉南渡前后，王 旷不幸去世了。那时王羲之不过是个十三四岁的孩子。 • 少年丧父，是人生一大不幸，但这种不幸往往也会使人成 熟。王羲之天赋聪敏，又受过极好的教育，父亲的去世让 他迅速成熟起来。据说羲之少时“讷于言，人未之奇”。 十几岁时，他去见吏部尚书周顗（音同倚），并参加了周 家的一次宴会。周顗位高权重，阅人无数，却惊异地发觉 王家的这个孩子很不一般。当时流行于大型宴会上准备牛 心炙，也就是烤牛心。这是一种礼仪性的菜肴：侍者端上 牛心炙后，主人要将其割开，按客人地位的高下将牛心炙 逐一奉上。周顗一反常理，无视满堂权贵的存在，将第一 份牛心炙奉于王羲之面前。周顗在当时威望极高，他的青 睐，自然让人们对王羲之这个少年另眼相看。 • 除了周顗，许多名人都对王羲之评价甚高，如素享重名的 阮裕，赞羲之与王悦（羲之伯父王导之子）、王应（羲之 族伯王敦之子）为“王氏三少”；王导和王敦更是视羲之 为家族的未来，对他寄予厚望。
“性情中人”：首先，他对名利非常淡泊，他宁愿在政坛被边
缘化，也不愿在权力斗争中磨损性灵。这一方面是时代风尚的 影响：魏晋时期政治太过黑暗，很多有良知有底线的士人都无 法忍受权力圈中的龌龊与血腥，纷纷选择逃避，玄学与隐逸之 风盛行，前者是一种精神的逃避，后者则是自我的彻底放逐。 另一方面，也不排除王羲之的个性因素：他是个艺术才能非常 卓越的人，在书法、绘画、文学创作方面都有极高造诣。这样 的人，他们的内心世界一定是非常完满的，敏锐的审美能力， 会随时为他们的生活增添丰富的色彩。内心充实，自然也就无 求于外，相反，过多的外务琐事，反而会干扰他们享受艺术、 享受生活的宁静心情。据说，王羲之在仕途上唯一一次主动求 官，就是求任宣称太守一职。而之所以“苦求宣城太守”，归 根结底，却是因为宣城山水极秀美，他的求官，是真正的“醉 翁之意不在酒，在乎山水之间”。因为更看重自由与美，所以 才会淡于名利，王羲之的理想国，不是在庙堂之上，而是在山
书圣爱鹅
• 《晋书》记载王羲之“性爱 鹅”。《晋书-王羲之列传》里， 随处可见鹅的故事： • 又山阴有一道士，养好鹅，羲 之往观焉，意甚悦，固求市之。 道士云 ：“为写《道德经》， 当举群相赠耳。”羲之欣然写 毕，笼鹅而归，甚以为乐 • 会稽有孤居姥养一鹅，善鸣， 求市未能得，遂携亲友命驾就 观。姥闻羲之将至，烹以待之， 羲之叹惜弥日。
• ……
会稽山
羲之雅好服食养 性，不乐在京师， 初渡浙江，便有终 焉之志。会稽有佳 山水，名士多居之， 谢安未仕时亦居焉。 孙绰、李充、许询、 支遁等皆以文义冠 世，并筑室东土， 与羲之同好。尝与 同志宴集于会稽山 阴之兰亭，羲之自 为之序以申其志。
流觞曲水
思想性情——云中矫龙性任率 纵观王羲之一生的仕宦经历，我们会发现，他真的是一位
时代大背景：晋室南渡
• 西晋由于施行解除军备的政策，以及诸王 和统治阶级内部相互争权，发生了八王之 乱；西晋于元气大伤后，内迁的诸民族分 裂贵族乘机举兵，造成五胡乱华。人民纷 纷南渡，北方进入五胡十六国时期。
• 晋室南渡后，琅邪王司马睿在建业（今南 京）重建东晋。
思想文化背景
• 作为中国历史上最动荡的时代，魏晋南北朝为中国文化做出了特别的 贡献：玄学的兴起，为中国哲学吹入一股思辨的清风；阮籍、嵇康、 左思、陶渊明，在文学史上刻下一段无可回避的印记；顾恺之的画， 又为中国绘画艺术的真正确立，奠定了根基。可以说，在政治民生上， 魏晋南北朝是极混乱而黑暗的，而在文化建树上，它又是极丰富而辉 煌的。 • 生命意识的觉醒，是这一时期思想文化生活的一个重要特点：东汉末 期以后，战乱连年，“白骨露于野，千里无鸡鸣”。人命如草，随时 可能被马蹄践踏。这种生死无常的忧患意识，也成为士人们思考与艺 术创作的主题之一。 • 永嘉南渡后，乱亡之痛迫使士人们对前期的行为作出反省，那种过分 放达、乃至流于放纵的风气得到抑制。他们站在维护名教的立场上， 试图借助儒家的思想武器对时代思潮进行一番“拨乱反正”，但收效 颇微，既缺少理论建树，也没有现实的号召力。另一方面，东渡后偏 安的政治局面、秀美的江南景色，又使士人的人生理想和审美趣味逐 渐转向追求内心的平和，追求宁静闲雅、潇散飘逸的风神之美。而这 种转变，无疑对艺术的发展有着绝大的影响。
少经祸变
• 公元322年，王羲之的家族遭遇一场重大的变故，险遭 灭门之祸。事情的起因是这样的：东晋立国之后，屡遭 北方政权如后汉、后赵等侵扰，征战连年，兵源严重不 足。元帝采纳尚书令刁协的建议，下诏称中原流民遭难、 被迫卖身为大户僮仆者悉免为平民，以供征役。这一政 策严重侵害了大族的利益，一时间朝廷与大族的矛盾空 前尖锐。王敦便以此为由，在武昌（今湖北鄂城）起兵， 也获得一干豪族的支持。消息传到建康，作为王敦从弟 的王导惶恐莫名，不得不率全家待罪，元帝对王导也暗 生猜忌，王氏一族处境十分危急。但后来幸得周顗等人 在元帝面前为之辩解，王导才又赢得元帝信任。是年十 一月，元帝死，遗诏王导为司徒，辅佐即位的太子司马 绍，即明帝。 • 当时王羲之刚满二十岁，正跟从伯父王导生活，事件的 整个过程都为他所亲身经历。家族这一次的安危荣辱之 变，想必给他也留下了深刻的印象。他后来在仕途上的 种种态度与选择，与年少时的这段经历也不无关系。
王 羲 之 其 人
王羲之简介：
东晋书法家，字逸少，号澹斋，祖籍琅 琊，后迁居会稽（绍兴）。历任秘书郞、 宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领 右将军，人称“王右军”、“王会稽”。 以“善书”名留青史，有书圣之称。代表 作有：《黄庭经》、《乐毅论》、 《十七 帖》、《初月帖》行书《姨母帖》、《快 雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》 等。其中，《兰亭集序》 为历代书法家所 敬仰，被誉作“天下第一行书”。