浅析艺术批评的标准

浅析艺术批评的标准

吴雪梅

【摘要】艺术批评是一种审美判断，应在美学范围内进行；艺术批评标准不是创作的出发点与万灵的检验器，只是在大体上的审美方向和审美观察点。艺术批评的美学标准：（1）真实的标准；（2）社会功利标准；（3）美感标准。艺术批评的方法：从直接的审美感受入手，在真善美三个方向上同时进行。

【关键词】艺术价值艺术批评美学标准

对于艺术价值的分析和估量，便是艺术批评。所谓的科学艺术批评，就是从社会生活实际和艺术实际出发，准确的估量艺术作品客观存在的价值，准确的、全面的反映艺术的本质规律。而各阶级、各艺术流派的分析和估量艺术价值的准尺是不一样的。本篇论文所探讨的，是作为社会主义文学艺术的批评，应当有怎样的艺术批评标准。应当如何确立一个可行的检验艺术水平、估量艺术价值的标准。

刘勰所说的﹕“观文者批文以如情，沿坡讨源，虽幽必显。”刘勰要求批评家透过文辞而进入作品的内在感情，从中获得感受，从而体会到作家情动辞发的过程，这种批评就较为真切。别林斯基也要求批评首先不是背诵几条标准的定义，而是需要具备特别敏锐的审美感受能力。他把敏锐的诗意感觉，对艺术印象的强大感受力，看作是艺术批评的首要条件，只是具备这个条件，才能够鉴别虚假的灵感和真正的灵感，雕琢的堆砌和真实的感情流露，墨守成规的形式之作和充满美学生命的结实之作。显然，也只有具备这种条件，批评家所掌握的批评标准才具有意义和重要性，才不会把批评标准变成“学究式的尺度”而使批评落入简单化和庸俗化的境地。探究艺术批评的美学标准，绝不是要把这些标准变成“学究式的尺度”，只是要求批评家在获得审美感受的基础力上求更切合艺术特殊性质地进行审美判断。那么，应当从哪些方面上着眼对艺术作品进行评价呢？关于这一点，鲁迅说﹕“我们曾经在文艺批评史上没有见过一定圈子的批

评家吗？都有的，或者是美的圈，或者是真实的圈，或者是前进的圈。”从现在来看，就是真实标准，利于社会前进的社会功利标准，艺术美感标准。只有三者的和谐，充分具备这三种价值的文学艺术作品，才有长久的生命力。这三种价值既是交融的、又是具有独立意义的，艺术批评也从这三个不同的地审美点但又是在一个统一的地方上同时进行。

艺术批评的美学标准，首先应当是它的真实标准。这个标准在于估量艺术作品是否反映一定时代社会现实生活的某些真实方面，而相应的具有某种程度的可供认识社会的价值。如果承认真实是艺术的生命，那么，就应该承认真实是艺术本身的一种生存价值，根本性的价值。艺术批评的内容摒弃这种价值就很难达到真正科学的水平线。

把真实的标准独立的作为艺术批评标准之一是并不奇怪的。许多现实主义的优秀文艺批评家正是这样做的，例如杜勃罗留波夫就是忠实的反映一定时代的生活看成是文学艺术的一种主要价值。他说﹕“作为艺术

家的作家，它的主要价值，就在于他的描写的真实性。”我们认为艺术作品的主要价值就是他的生活真理。因此我们就得支出那种可以让我们决定每一种文学现象的价值等级和意义的尺度。如果能够判断作者的眼光在现象的本质里究竟深入何种程度，他在他的描写里对于生活各方面的现象本质里，究竟深入何种程度，他在他的描写里对于生活各方面的现象的把握，究竟阔到何种程度—那么他的才能究竟是否伟大，也可以得到解决了。”普列汉诺夫曾给别林斯基、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫等人的现实主义文艺批评以很高的评价，他本身在提倡具有社会根据的美学批评时也作了这样的判断﹕“假使文学是人们生活的表现，那么批评对它可以是提出的第一个要求就是真实性。”艺术家对待自己所要表现的艺术内容必须倾注从血脉中涌现出来的全部真情实感。艺术客观内容的实在性与艺术情感的真挚性的一致，即“真相”与“真情”两者的和谐，是一切优秀的艺术家、艺术流派取得成功的基础。只有具备这两种意义声纳感的真，才

有艺术的美。

马克思主义经典作家的艺术评论是非科学的。恩格斯充分的看到“真实”在艺术审美活动中的地位，把“真实”作为估量艺术价值的一种基本标尺。他对哈克纳斯的《城市姑娘》的评价就是从“真实”的审美点上出发的。恩格斯充分肯定《城市姑娘》细节上的真实，他真实地，不加修饰的描绘反动宗教的组织对人民群众的影响，特别是真实的不加修饰的描写无产阶级姑娘被资产阶级男人所勾引的平常故事，因此恩格斯称赞这部小说具备“现实主义的真实性”，表现了“真正艺术家的勇气”。恩格斯对真实的要求，即必须把真实放进典型的形式中，除了细节的真实外，还要真实的再现典型环境中的典型人物，只有这样，现实主义达到“充分的现实主义”的水平。恩格斯对《城市姑娘》的评价，给我们这样的启示：（1）艺术应当在美学的范围里进行；（2）真是标准应当成为估量艺术价值的一个独立标准：（3）艺术真实应当是现象形式的细节真实与典型形式的本质真实的统一，也不应当满足与

细节真实的而放弃对典型形态的真实的美学要求。

如果我们把现象形态的真实细节的真实称作“第一真实”，把具有典型意义、本质意义的真实称作“第二真实”，那么我们要求的艺术真实，应当是“第一真实”与“第二真实”的统一。但是，当作品仅仅具有“第一真实”的时候，它同样反映了一定的社会面貌，具有一定的认识意义。恩格斯和鲁迅都是肯定“第一真实”的意义，还要求作家、艺术家朝“第二真实”的境界挺进。政治意义与真实意义不能等同起来，政治价值并不是文学艺术的唯一价值，我们不能轻易地否定客观存在于作品中的认识价值和审美价值。

艺术批评的另一价值—社会功利标准。它包括我们所说的政治标准，但必争之地标准所形成的观察点、视野点更广阔。它反映了艺术美的另一个本质规律，即任何艺术美，它都应是利于人类社会前进的。艺术的社会功利价值，是经过一些中间环节，主要是“美”的环节而显现出来的广阔、崇高的

实用价值。艺术追求的功利价值应包括：有利于推动社会改革实践的进程；利于提高人们知识水平，促进人与自然和谐和增进社会文明；利于提高人们自身的尊严感和精神境界及道德素养。文学艺术的社会功利价值是多元的，既包括政治价值，还包括它服务与改造人生，增进文明等价值。

艺术对于提高一个民族以及提高人类社会文化素养有着很大的作用。如荷兰著名诗人、散文作家望.葛覃的长篇哲理性童话《小约翰》，这部实际和幻想混合的童话散文诗，通过描写主人公小约翰的梦幻奇遇，歌颂了荷兰土地上美丽的大自然，同时把花草、禽鸟和昆虫拟人化，让他们和各种神奇生物交流思想。小主人公在这世界上探求，表现出不可抵抗的求知欲，整部童话涉及到各种花草树木，菌类共有四十二种而涉及的各类动物的虫鸟类共五十七种。这种文学作品给人以强烈的知识感、趣味感和哲理感，它对于吸引少年儿童追求科学知识、思考世界，促进人类文明，有着突出的贡献。

评价社会的艺术价值，应从艺术实际存