(完整版)高中作文素材
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
《三字经》解读
1. 当一个个人的生命降临世间的时候,都是天真和纯洁的,如同上等的玉器,没有丝毫的暇疵,这就是“人之初,性本善”;但是,随着每个人的成长环境以及接受的教育不尽相同,这造就了各自习性与脾气的差异。有些人一直善良着,有些人却变的邪恶了,就形成了“性相近,习相远”。好像生丝一样,染苍则苍,染黄则黄,生丝本身是没有颜色的,人性也是如此。
2. 有见识有智慧的父母都肯让小孩子在黑发年少之时去吃苦,磨练他的意志,以期长大后挑重担、成大器,免得到了孩子白发衰迈之时,悔之已晚。偏爱私爱不是爱孩子之道,只能给他本人乃至家族带来灾难。
3. 人世间的任何事物,耐磨者就会耐用,能忍耐折磨者自会长久;人世间的任何人,能吃苦者才能成功,能忍受雕琢者方能成大器。精雕细琢能让玉器更光滑无瑕;人生的磨练也能让生命大放光彩;心灵的修炼则能使人洗净生命的铅华,达到返本归真的境界。
4. 一个天资聪明的孩子降生到人间,幼小、纯净的生命就像一块璞玉,为人父母者要相互配合,用心雕琢,才能让孩子把天生的好品质,磨炼成佑其一生的无价之宝,同时也要懂得抑制和纠正他的不足之处,形成珍惜道义的贵重人品。
5. 如果一个人对父母都不能尽孝,必然不能指望他对国家尽忠。所以,“忠”、“孝”是统一的。古代又有“忠孝不能两全”之说,指的是国家需要与家庭需要发生冲突的时候,应当舍小家、顾大家。但是,从根本上说,没有国家哪有小家?家与国又是统一的。
6. 一个不爱自己父母的人,他能热爱自己的祖国和事业吗?一个不热爱自己事业的人,他拿什么来报答自己的祖国和父母呢?
7. 中国传统思想认为,兄弟之道是五伦中的一伦,为悌道,其原则就是“兄友弟恭”:做兄长的要友爱、关心弟弟;做弟弟的要恭敬、尊重兄长。兄弟之间有直接的血缘关系,如能兄友弟恭,长惠幼序,兄弟之间自然就会和睦友爱,父母看到必然欣慰欢喜。
8. 在狭窄的路上行走时,要给别人留一点余地;遇到美味可口的佳肴时,要留出三分让给别人吃。路留一步,味留三分,这种先人后己的美德和精神其实是一种利世济人的行为。它不仅可以让人感到身心愉悦,还能够使人与人之间和睦相处,使社会更加和谐美好。
9. 懂得孝道的人,自然会和睦亲朋、敬业乐群、自重守法、博爱大众、忠诚国家。这样的人多了,社会就会呈现出一片温馨和乐的景象。不知道孝敬父母的人,不会真诚尊敬长者,无论做什么事都难有责任心,而往往多是为名利。
10. 人类对宇宙的探索是永远无止境的。人类只有认识世界,才能改造世界。既然天有三光“日月星”,人也有三宝,就是“精气神”。人类作为宇宙的灵长、万物的主宰,应该学会用己之“三宝”去掌握天之“三光”,并将宇宙“三才”的智慧发挥到极致。
11. 动物的种类成千上万,唯有六畜和人的关系最为密切,它们身上的很多优秀的德行是人类应该好好学习的,例如,马的刚健进取;牛的忍辱负重;羊的善良温顺;鸡的守信准时;狗的忠贞不渝;猪的老实本分。
12. 人是逃不过四时春秋的,同样也逃不过七情六欲。人的喜怒哀惧爱恶欲,如四时如春秋一般不断地变化更替。有句谚语说得好:情太切伤心,欲太烈伤身。因此,在现实生活中,对情与欲的追求,一定要把握好尺度,不能太强烈、太激烈,永远保持一颗清净平常之心。
13. 在漫漫的历史长河之中,音乐记录传递着古代文人雅士不尽的喜怒哀乐、兴败荣衰。虽然文人雅士对音乐的认识不如圣贤之人深刻,但他们却为我们后人留下了一曲曲的千古绝唱:《春江花月夜》、《高山流水》、《胡笳十八拍》、《平沙落雁》、《十面埋伏》……
14. 虽然自己是“前不见古人,后不见来者”,但终有一天自己也终将变成“后来者”的“古人”。因此,对上要尽孝,对下要训教,自身则要修炼身心,努力做到光耀先人,惠及子孙,成为后代尊敬和景仰的对象。
15. 家庭是社会的基本单位,一个家庭的和乐美满来自父子、夫妻、兄弟之间的共同努力,任何一个环节出现问题,家庭也不能和睦。只有人人都知道自己的本份,各尽其道,这样家庭才能和睦,社会才能和谐。
16. 古人绘“五伦图”,来象征五种伦理关系:凤凰喻君臣之道;仙鹤喻父子之道;鸳鸯喻夫妇之道;鹡鸰喻兄弟之道;莺喻朋友之道。
17. 俗话说“龙生九子,九子不同”,每个孩子的天赋和秉性各不相同,接受知识的程度也不同,因此,在传统教育中,老师要根据每个学生的个性和特点,扬长避短,因材施教。
18. 孔子讲“仁”,孟子将“仁义”并言。孔子重视人的生命,孟子更重视人民生存的权利;孔子表现得很温和、委婉,而孟子则表现得很犀利、直接。
19. 如果说孔子像一位温和敦厚的长者,谆谆教诲,语重心长,诲人不倦,孟子则更像一位古道热肠的侠士,个性张扬、仗义执言、刚直不阿;如果说《论语》像涓涓细流,源远流长,润物无声,《孟子》则如滔滔江河,波澜壮阔,气势磅礴。
20.《孟子》行文流畅,文意贯通,文采飞扬,说理透彻,有条不紊,后世的所谓“唐宋八大家”无不因袭孟子的文风。孟子的学说虽然在战乱纷纭的战国时期未被采纳和接受,但其崇尚王道、排斥霸道、辟斥邪说,以仁义治理天下的思想主张,对后世产生了极大的影响。
21.《中庸》所言:“唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣”的境界。只有坚持至诚原则,才能充分发挥自己善良的天性;能够充分发挥自己善良的天性,就能感化他人、发挥他人的善良天性;能够发挥一切人的善良天性,就能充分发挥万物善良天性;能够充分发挥万物的善良天性,就可以参与天地化育万物,便达到了至仁至善的境界;达到了至仁至善的境界,就可以同天地并列为三了。这就是坚持至诚尽性原则所达到的理想境界,达到了这一理想境界也就找到了自己在宇宙间的真正位置。
22.“大学”,一曰“大人之学”,指成年之人,要在社会上立足,需要知书明理,通晓人生之道;二曰“为政之学”,指大凡有成就的人,都具有光辉而伟大的人格,他们修己安人,砺炼“内圣”、“外王”之道,终成大业,完成治国平天下的理想。这两种含义具有以一贯之的主题思想,就是修身,所以《大学》主张:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”即修身为第一要务。
23.孔子认为,人的身躯、四肢、毛发、肌肤,这都是禀受父母而来的,不敢轻易毁坏,这便是最起码的“孝”。若能够立身树名建勋业并依道规行,传美名于后世,进而显扬父母,光宗耀祖,那便是达到高标准的“孝”了。因此,孝道的含义,起码是事奉双亲,后来引伸到包括忠君,再后来还归结于立身修德。
24.对于“六经”,只有深入学习研究,才能取其精华,去其糟粕。因此,《礼记•经解篇》仍是引用孔老夫子的话,谆谆地告诫人们:“其为人也,温柔敦厚而不愚,则深于《诗》者也。疏通知远而不诬,则深于《书》者也。广博易良而不奢,则深于《乐》者也。絜静精微而不贼,则深于《易》者也。恭俭庄敬而不烦,则深于《礼》者也。属辞比事而不乱,则深于《春秋》者也。”
25.那么,什么叫做“易”呢?易字的甲骨文字形,上面是个日,下面是个月,太阳和月亮之间的关系就是易。所谓“易”字有三个含义:变易、不易和简易。变易,宇宙中事物,变化是永恒的,绝对的,上智之人不但知变,且能权变,中智之人被动跟随变化而变,下智之人变过去了还不知道,还在那里怨天尤人;不易,在绝对的变化中,有一种绝对不变的本体,这就是形而上的道理,佛教称之为“佛”,道教称它为“道”;简易,将宇宙间的现象与人事,归而纳之为极简单的必然之理,称为“简易”,大道至简。
26.《尚书》在语言方面虽被后人认为“佶屈聱牙”,但是由于其文义精深,辞句简练,