《论语》之治国安邦思想及其现实意义初探

为本 。子 曰：“ 道千乘 之 国，敬事 而信 ，节用而 爱人 ，使 民 以时 。 ”即治理一 个大的 国家 ，就 要认真对待政 事，并讲究 信用 ，取信于 民。同时还要 节省俭用 ，役使人 民不要 违背农 时 ， 要 这 样 才 能 处 理 好 君 主 与 人 民 的 关 系 ， 只有 这 样 才 只 也 能真正实现 国家富强 ， 民安居乐业的繁荣 昌盛 的局面 。 人 子 夏 日：“ 贤贤 易色 ，事父母 能竭其 力 ，事君 能致 其身 ，与朋 友信 ，虽 日未学 ，吾必谓之学 矣。 ”子贡问政 。子日： 足食 ， “ 足兵 ， 民信之 矣 。子贡 曰： 必不得 已而去 ， ” “ 于斯三者何 先？ ” 日 ：“ 兵 。 去 ”子 贡 曰 ：“ 必不 得 已而 去 ，于 斯 二 者 何 先 ？ ” 日 ：“ 食 。 自古 皆有 死 ， 民 无 信 不 立 。 去 ”子 日 ：“ 子义 以 君 为质 ，礼 以行 之 ， 孙 以 出之 ，信 以 成 之 ，君 子哉 ！ 子 以四 ” 教：文 、行 、忠、信 。子 曰：“ 人儿童 无信 ，不知其 可也 。 大车无鞔 ，小车无轨 ，其何 以行之哉 ？”当今 的 “ 三农 ” 政策可 以说 正是爱护人 民、 促进社 会和谐稳 定发 展的重要措 施 ，在发展经济 、加 强法 制建设的 同时 ，进一步 凸显 以人为
一
面加 以论述 。 首 先 ，治 国 的 根 本 — — 人 伦 纲 常 。齐 景 公 问孔 子 怎 样 治
国，孔 子说 ：“ 君君 ，臣臣，父父 ，子子 。 ”公日：“ 善哉 ！ 信如 君不君 ，臣不臣 ，父 不父 ，子 不子 ，虽有粟 ，吾得而食 诸 ？”即要治理好 国家，君主必须像个君 主，臣子必须像个 臣子，父亲要像个父 亲，儿子必须像个 儿子。这一思想虽然 反映 了孔子 的宗法伦理观念 ，影响 了中国好 几千年，但是在 当时奴隶制 度 已经腐朽封 建制度 尚未确立 的历 史条件下 ， 这 种伦理纲 常确实起到 了治理国家 的重要作用 。事实上 ， 阶 在 级社会 里 ，不论处于什 么时代都需要各在其位 ，各司其职 。 否则 国将 不 国，政 治紊乱，社会将混 乱不 堪。孟懿子 问孝 ， 子 曰 ：“ 违 。 … … 子 日 ：“ 事 之 以 礼 ， 死 葬 之 以 礼 ， 祭 无 ” 生 之 以礼 。 ”定公 问： 君 使臣 ，臣事君 ， “ 如之何 ？ ” 子对 日： 孔 “ 君使 臣以礼 ，臣事君 以忠 。 ”子日 ： 居上不宽 ，为 礼不 敬， “ 临 丧 不 哀 ， 吾 何 以观 之 哉 ？ ”子 日 ：“ 以 礼让 为 国 乎 ，何 能 有 ？不 能 以 礼 让 为 国 ， 如 礼 何 ？ ” 子 日 ：“ 上好 礼 ， 则 民 易 使也。 ”子 日：“ 知及之 ，仁不能守之 ，虽得之 ，必失之 。知 及 之 ，仁能守之 ，不 以庄莅之 ，则 民不敬 。知及 之，仁 能守 之 ，庄 以莅之 ，动 之不 以礼 ，未善也 。 ”这些都确定 了礼让 对于 治国的重要作 用 。孔子所 主张的 “ ” 礼 ，很 多已经 成 了 我们 的社会公德 ，比如 “ ” 伦理 ”等，关键 是看 我们 怎 孝 、“ 么 去做。 其次 ，治国的基本方法——选才 、育人 、 立法 。 子日： 孔 “ 先有 司，赦小过 ，举贤才 。 ”孔子到 卫国去 ，孔子说 ：“ 卫 国的人 口真 多啊 ！ ”冉有 日： 既庶 矣，又何加焉 ？”日： 富 “ “ 之。 ”日：“ 既富矣 ，又何加 焉？ ”日：“ 教之。 ”哀公 问日 ： “ 为则 民服 ？”孔子对 日： 举直错诸枉 ，则 民服 。举枉错 何 “ 诸直 ，则 民不服 。 ”叶公 问政 。子 日：“ 近者说 ，远 者来 。 ” 颜渊请 教老师 怎样 治理 国家 ，孔子说 ：“ 行夏之 时，乘殷 之 辂 ，服 周之冕 ，乐则 《 、《 ，放 郑声 ，远佞人 。郑声 韶》 舞》
《 论语 》之治国安邦思想及其现实意义初探
谭 晓 明
（ 恩施 广播 电视 大 学 ，湖北 恩施 ４５ ０ ） ４ ０ ０
［ 内容提要］ 春秋战 国时期 关于治国与安邦 的道理 在 《 论语》中得到 了较为集 中的体现 ，主要表 现在认 为治 国 的根本 在于 “ 伦纲常 ” 人 ，治 国的前 提在于君主要 严于律 己，及治 国的基本 方法和原 则，同时讲 究德治和 以人 为本 。这些 治国的方法和理念对 于当前建设和谐社 会具有极强的现实意义 ［ 关键词］ 人伦纲常 ；严于律 己；信用 ；德 治 ［ 中图分类号］ Ｂ ２ ． ２ ２２ ［ 文献标识码 ］ Ａ ［ 文章编号］ １ ０ ．４ ７（ ０ ２ ３０ ７ ．１ ０ ８７ ２ ２ １ ）０ ．０ ６０
第３ ２卷 第 ３期 ２１ ０ ２年 ３月
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儒家十三 经是 中国古代封建社会 的 “ 圣经 ” ，中华 民族 传 统文化 的主 体和核心 。 它们主导和影响 了中华民族文化的 发展达数千年 之久 ，中国传统 的哲学 、文学 、教育 、伦理等 切学术思想 以及政治 、经济 、文化 活动 和社会风 尚，无不 以之为 圭臬 。经学是 中国封建社会 的 “ 国学 ” ，统治者奉它 们为 治 国安邦 的法宝 ，士大夫 以通经 致用 为 自己的终身抱 负 ，平 民百姓也 以它们为修 身行事的彝训 ，是 以才有 “ 半部 论语治 天下 ”的说法 。这正是 因为春 秋战 国时期关于 治国与 安邦 思想在 《 论语》中有较 为集 中的体现 ，现从 以下几个 方