柳永词中的爱情观

浅谈柳永词中的爱情观

【摘要】宋初杰出词人柳永的一生大部分在风月场所度过，这注定了柳永对女子的态度不同于传统的士大夫，而正是这种不同才形成了柳永独特的爱情观。柳词中形象“反常”的女子形象和抒写不倦的“情变”主题，正是出自他的一腔真情。他以词为媒，向情人佳媛表达着自己的衷心所感，写出了前人不曾写出的爱情观。【关键词】柳永词；爱情；女性

在中国的古典诗词中，女性一直是文人常写不衰的对象。但宋初杰出词人柳永却能打破以前的温柔敦厚的“等待型”的女性形象描写常规，他能真正关注女性的日常生活，再现了当时以歌妓为代表的真实的女性整体形象，写出了她们被湮埋的爱情观。

柳永词中的爱情观首先是表现了世俗女性大胆而泼辣的爱情意识。在其他文人的同类题材词作中，爱情缺失的深闺女性一般只是自怨自艾，逆来顺受，内心的愿望含而不露。而柳永词中的世俗女子，则大胆而主动的追求爱情，无所顾及的坦陈心中对平等自由的爱情的渴望。“自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消、腻云亸，终日厌厌倦梳裹。无那。恨薄情一去，音书无个。早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗，只与蛮笺象管，拘束教吟课。镇相随、莫抛躲，针线闲拈伴伊坐。和我，免使年少，光阴虚过。”【1】柳永的这首《定风波》因直接表现世俗女子的生活愿望，与传统的礼教不相容，曾受到宰相晏殊的责难。柳永的另一首《锦堂春》（坠髻慵梳）所写的市民女子

更是对负约不归的郎君既埋怨又数落，并且设想等他回来时该如何软硬兼施的惩治他，以使他今后再不敢无端造次。

其次是表现了被遗弃的或失恋的平民女子的心声。在词史上，柳永也许是第一次将笔端伸向平民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷忧愁。其《满江红》：“万恨千愁，将年少、衷肠牵系。残梦断、酒醒孤馆，夜长无味。可惜许枕前多少意，到如今两总无终始。独自个、赢得不成眠，成憔悴。添伤感，将何计。空只恁，厌厌地。无人处思量，几度垂泪。不会得都来些子事，甚恁底死难拚弃。待到头、终久问伊看，如何是。”【1】以女主人公自叙的口吻诉说失恋的痛苦和难以割舍的思念。另一首《慢卷绸》（闲窗烛暗）写女主人公与情人分离后的追悔和对欢乐往事的回忆，也同样传神生动。这类表现普通女性心声的词作，配合着哀婉动人的新声曲调演唱，自然容易引起大众情感的共鸣，故“流俗人尤喜道之”。

再次是表现下层妓女的不幸和她们从良的愿望。柳永长期流连坊曲，与歌妓交往频繁。他虽然有时也不免狎戏玩弄歌妓，但更多的是以平等的身份和相知的态度对待她们，认为她们“心性温柔，品流详雅，不称在风尘”；欣赏她们“丰肌清骨，容态尽天真”的天然风韵；赞美她们“自小能歌舞”，“唱出新声群艳伏”的高超技艺；关心同情她们的不幸和痛苦：“一生赢得是凄凉。追前事、暗伤心。”也常常替她们表白独立自尊的人格和脱离娼籍的愿望：“万里丹霄，何妨携手同归去。永弃却、烟花伴侣。免教人见妾，朝云暮雨。”柳永这类词作，与晚唐五代以来的同类词相比，不仅有内容风格的

不同，更体现出一种人格观念的变化。作为当时一个特殊群体的歌妓，与市民的生活内容、消费方式密不可分，因而柳永词真切的表现她们的命运，也非常贴近市民大众的日常生活和审美趣味。不过，其中也有些低级趣味的色情描写，这是他常常受到后人指责的原因之一。【2】

造成柳永这种感情变化是有深刻的社会背景的，仕途不顺是柳永现实产生不满，于是他他选择了逃避。在前代的文人作品中，山水的描画往往与他们的出世归隐之情融为一体，但在柳永那里，山水逊于美人，山水只是美人的附庸。闻一多曾论及“山水的自赎”，在柳永这里，则有实现了“自赎”的词体山水，不能不说是对传统文化的叛逆。柳永流连风月太久，深知真正的投入而深切的爱情是不会长久的。柳永是深谙情事的性情中人，这一点他自然懂得。正像金庸小说《书剑恩仇录》中乾隆皇帝赠给陈家落的那块玉佩上所刻的四个字——“情深不寿”。此外，柳永常受情感无常之苦的另一个原因是，他的爱情多发生在歌馆妓院，寄情的对象也往往是那些倚技卖笑的歌女们，她们大都家境衰败，且于风月场中厮混已久，对于“无常”之痛相信比柳永体会得还要深刻。

正像沈松劲先生所说：“唐宋歌妓制度是病态的，它是上古奴隶制度在唐宋封建社会的一种残余，具有反人道的罪恶本质。这一制度给歌妓这个社会阶层谱写了辛酸的生活史。”在屡遭打击之后，她们便往往陷入随波逐流的自弃与放纵。可是柳永是与一般富家弟子不同的，他固然出身不凡，但长期与父母不合，且屡试不第，生

活便有困难，他之流连歌楼，虽不免有玩弄女性、追欢买笑的成分，但他能发出“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节”这样的千古之叹，若无一颗赤子之心又怎能发出？他之思念远方的佳人，固然时有“怎得伊来，重偕云雨，再整余香被”之念，但更多的是“便纵有、千种风情，更与何人说”、“问甚时与你，深怜痛惜还依旧”，可见他是不同于那些浪荡公子的，他有一分对情感负责、对生活负责的勇气与真诚。强烈渴望“且相将，共乐平生，未肯轻分连理”、“待作真个宅院，方信有初终”的精神上的皈依。于是，我们看到这样一种情感悖论：一方是情挫之多以致失望，另一方则是真心终始以求佳好，便不免有“自古及今，佳人才子，少得当年双美”之叹。因而柳永便在“情变”中流连，体会生命的无常。最后我们能感受到，柳永是如此重情以至于他不仅能忍受这种痛苦，而且能化解、乃至享受这种痛苦。如他的那首《击梧桐》“便认得、听人教当，拟把前言轻负”。他不但没有一丝一毫的对对方的埋怨与怒嗔，反而颇能给予理解。我认为柳永最终能识破了这种“情变”，于是在他的词中，便渗有一种凝重的心绪，一种先验的爱情无常之感。也正是在爱情短暂的压迫下，他才把每一段爱情演绎得如火如荼，如泣如诉。过常宝先生曾说：“可以说，柳永的词主要描写的就是情人离别的哀伤，这种哀伤已经构成了柳永一生一世的感受，它使整部《乐章集》都弥漫了浓郁的悲剧感，也使得它动人心魄，发人感叹。”

在柳词中，不论是女子的爽直与活泼，还是“情变”主题在柳词

中所占的分量，都是与柳词的具体描写对象与主要接受对象密切相关的。这反映了柳词中明显的对女性的尊重。正如谢桃坊先生说的：“（柳词中的女性）她们是新的市民女性，具有人本思想，表现出自觉的生命意识。她们要求情感的对等，对情感采取显示的态度，有办法应付情变的困难局面，富于计谋，大胆泼辣，在情感世界要求自由和公平。”在柳永心目中“走舟车到此，人人奔名竞利”的生活远没有“似恁偎香倚暖，抱着日高犹睡”的生活更符合自己的心境。

审视柳永绝大部分叙写感情的词，我们可以把它们解释为以女性为抒情主人公，亦可解释为以男性为抒情主人公，都有其道理。那么造成以上柳词特征的原因我认为就是在柳永心目中，男女的地位是平等的，或接近的。而正是这种男女平等的情爱观，使得柳词别具一格，传颂千古，成为绝唱。

【参考文献】

[1]薛瑞生.柳永词选[m].中华书局，2005.

[2]袁行霈.中国文学史[m].高等教育出版社，2005.