新文化运动简介
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———背景与原因
学习西方 技术
洋务运动
甲午战争的失败
失败
大 趋 势
历 史 大 背 景
戊戌变法
学习西方 制度
（戊戌六君子）被慈禧杀害
失败
辛亥革命
袁世凯复辟帝制
学习西方 思想文化
新文化运动
国民之疑惑
背 景
①经济：民族资本主义进一步发展，资产阶级壮大， 要求在中国实行民主政治，以更好地发展资本主义。 ②政治：列强支持袁世凯称帝，加紧侵略中国，中 国半殖民地半封建化程度深化。 ③思想：西方启蒙思想进一步介绍到中国，民主共 和深入人心，而袁世凯复辟帝制，掀起尊孔复古逆 流
• 第7卷第6号编成《劳动节纪念号》刊载陈独秀的 《劳动者的觉悟》、李大钊的《May Day运动史》 和大量全国各地工人劳动、生活状况的调查报告 及材料（包括数十幅照片），代表《新青年》同 人中的激进民主主义者逐渐转向了无产阶级的立 场。 • 1923年到1924年《新青年》更新成为中共中央 的理论刊物，瞿秋白成为主编，从介绍唯物史观 发展到全面介绍马克思主义哲学。
• 在中国教科书中，以“四个反对”和“四 个提倡”概括新文化运动的主要内容：
• • • • 提倡民主，反对专制、独裁。 提倡科学，反对愚昧、迷信。 提倡新道德，反对旧道德。 提倡新文学，反对旧文学。
• 伦理解放 • 1903年前后，西方社会主义废财产、废婚姻 之说流入中国。陈独秀号召青年从旧家庭旧习俗 旧制度中解放出来，批判遵循儒家伦理和传统礼 教的中国人没有独立人格，与民主共和制度不相 容（陈独秀）。 • 宣传革命 • 提倡法国俄国式的革命。李大钊是宣传俄国十 月革命和马克思主义的第一人。1918年11月， 李大钊在《新青年》5卷5号上发表《布尔什维主 义的胜利》和《庶民的胜利》两篇文章，赞扬十 月革命。
根本原因
思想: 民主自由平等思想进一步传播
袁世凯掀起尊孔复古逆流
直接原因
• 新文化运动能够发生，一定程度上有赖于 言论自由的大环境。从1912年民国建立， 到中国国民党1927年开始训政，中国言论 空前自由。1949年中华人民共和国成立之 后，中国大陆言论自由受到极大限制，直 到近年改革开放，才开始逐步放松；而台 湾在解除戒严后，逐步恢复了言论自由。
•
近代以来，为了挽救国家的危亡，中国 的知识分子向西方国家寻找真理。辛亥革 命的失败和北洋军阀统治的建立，更使人 们陷入了深深的绝望、苦闷和彷徨之中。
•
一些中国知识分子认为，以往少数先 觉者的救国斗争之所以成效甚少，是因为 中国国民对之“若观对岸之火，熟视而无 所容心”。中国国民的性质与行为的堕落， 乃是“亡国灭种之病根”。因此，“欲图 根本之救亡”，必ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ改造国民性。他们决 心发动一场新的启蒙运动，以期廓清蒙昧、 启发理智，使中国大众从封建思想的束缚 中即蒙昧状态中解放出来。
• 后期变化 • 1916年3月，“护国运动”粉碎了袁世凯的皇帝梦，新 文化运动的直接产生因素，就这样被消除了。从此新文 化运动开始逐渐淡去强烈的政治色彩，成为一般性的文 化运动。 • 新文化运动左翼人士对资产阶级民主主义的怀疑，推动 着他们去探索挽救危亡的新的途径，为他们以后接受马 克思主义准备了合宜的土壤。 • 此时，新文化运动的发展分成了两个潮流。一部分人 （如李大钊、陈独秀等）继承了它的科学和民主精神， 并在马克思主义的基础上加以改造。陈独秀离开文化走 上了组党干政治的道路。另一部分人（如胡适等）则沿 着“全盘西化”的自由主义道路继续走下去了。鲁迅成 为了左翼文化的代表人物。
1915年9月15日，陈独秀在上海创办了《青 年杂志》（自第二卷改成《新青年（La Jeunesse）》
1915年9月15日， 陈独秀在上海创 办了《青年杂志》 （自第二卷改成 《新青年（La Jeunesse）》
一、新文化运动 1、背景 （基本国情）
政治: 辛亥革命推翻清王朝统治 经济: 民族资本主义进一步发展
中国近代民主革命 家、教育家。1904年创 立光复会，1905年加入 同盟会。1912年南京临 时政府教育总长。1916 年任北大校长，提出了 “思想自由，兼容并包” 的办学方针，聘请具有
新思想的学者到北大 任教、讲学。使北大成
（1858--1940）
为新文化运动的主要活 动基地。
大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。《礼记》 《中庸》曰：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。” 足以形容之。如人身然，官体之有左右也，呼吸之有出 入也，骨肉之有刚柔也，若相反而实相成。各国大学， 哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派， 计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇 宙论之乐天观与厌世观，常樊然并峙于其中，此思想自 由之通则，而大学之所以为大也。 ──蔡元培《〈北京大学月刊〉发刊词》
仿世界各大学通例， 循思想自由原则， 取兼容并包主义。
请思考:
“思想自 由”、“兼容并 包”办学方针的 实质是什么?
鼓励各科学观 点自由发展， 让新思想去抢 占封建思想的 阵地。
新 文 化 运 动 的 背 景
民主共和观念深入人心 “尊孔复古”思潮泛滥
建立资产阶级共和国
兴起标志
1915 年陈独秀《新青年》
• 蒋介石则认为“近百年来，中国的文化， 竟发生了绝大的弊窦，就是因为在不平等 条约的压迫之下，中国国民对于西洋的文 化，由恐怕而屈服，对于固有文化由自大 而自卑，屈服转为笃信，极其所至，自认 为某一外国学说的信徒，自卑转为自艾， 极其所至，忍心侮蔑我们中国固有文化的 遗产”。
1、提倡民主，反对独裁专制
民主： 独立.平等.自由， 当时指资产阶级民主政治， 反对君主专制和军阀独裁。
湖南督军张敬尧带兵打仗， 出战时让士兵左手写“得”字， 右手写“胜”字，向西磕几个头， 说是保管得胜。 ——陈独秀《克林德碑》
2科学：
2 、提倡科学，反对迷信盲从 包括西方自然科学，以及 研
究、处理问题的科学精神 （强调态度和方法）
不能简单地理解为为了打倒孔子 反对儒家伦理道德为核心的旧道德
随着新文化运动的不断深入，文化平民化逐渐成为教 育界、文学界、曲艺界等思想文化界的新潮流。
上海大世界（民国时期）
上海大世界关于 交谊舞的宣传画
什么是新道德？是什么性质的道德观？
新道德是:男女平等，个性解放等
新文化运动时提出“打倒孔家店”的口号对不对？ 这个口号是否适用于今天？
新 旧 思 潮 发 生 激 烈 冲 突
袁世凯实现 独裁专制， 规定“ 国民 教育，以孔 子之道为修 身大本”
袁 世 凯 复 辟 期 间 到 天 坛 拜 祭
辛亥革命后，民主共和的观念深入人心，为什么还 会发生这样的闹剧？这说明什么问题？
民主共和的观念虽然深入人心，但多数中国人的精神面貌 仍没有改变。说明封建统治思想还根深蒂固地影响着多数 中国人，这对中国革命的进一步发展是一个极大的阻碍。
自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所能忍受。 世界称近世欧洲历史为“解放历史”。破坏君权，求 政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说 兴，求经济之解放也；女子参政运动，求男权之解放 也。 ——陈独秀《敬告青年》
一、《新青年》的创办
• 1.背景
西方传入的 民主、自由、 平等、博爱 等思想观念 深受知识阶 层欢迎
（1） “打倒孔家店”实质上是对统治中国几千年的意 识形态、思想体系、文化传统的厘清与扬弃。这场扫荡 权威、破除偶像的文化革命，为后来解放思想和文化的 多元化发展创造了条件。但是，这个口号全面否定了中 国传统文化，是偏激的、片面的。 （2）这个口号不适用于今天。
“今天这样捐，明天那样税，弄得民穷财尽，钱用 到哪里去了？替人民办了什么事？……养了议员去嫖赌，恭维督军；养了 文官去刮地皮，借外债卖路矿得回扣；养了武官去杀人，抢劫，贩卖烟土； 养了法官警官去捉拿那贫苦的烟犯赌犯来罚钱。现在的时代，还无人敢说 政府官吏没有什么用处。可惜他们的功效，只造成一片贫民的哭” 陈独秀《贫民的哭声》
旧道德：指三纲五常（三纲指君为臣纲、父为子纲、 夫为妻纲。五常指仁、义、礼、智、信）为中心的孔子之 道儒家伦理学说。 1、孔教适应了中国封建社会政治经济结构的需要，受 到历代封建统治者的推崇，成为封建统治者维护统治的 精神工具。 2、北洋军阀统治时期，袁世凯为复辟帝制，尊孔复古。
思考：“打倒孔家店”是要打倒孔子吗？ “打 倒孔家店”的实际上是反对什么？
• 1917年1月，爱国民主主义者、教育家蔡元 培出任北京大学校长，并聘任陈独秀为北 大文科学长。新青年编辑部随之迁至北京。 《新青年》自4卷1号变为北京大学6位教授 轮流编辑的著名刊物，加上胡适投稿帮忙， 开启了以普及推广白话文为第一目标的新 文化运动。
• 《新青年》提出的基本口号是民主和科学， 即所谓拥护“德先生”（指“民 主”Democracy）和“赛先生”（指“科 学”Science）。 • 陈独秀宣告：“我们现在认定只有这两位 先生，可以救治中国政治上、道德上、学 术上、思想上一切的黑暗。”为此，“一 切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断 头流血，都不推辞”。并在该刊物上大量 发表抨击尊孔复古思想的文章。标志着 “新文化运动”的开始。
反对新文化运动者
• 学衡派是反对新文化运动的文化保守主义 群体，多为留美学者教授，熟悉西方人文 科学，主要代表包括梅光迪、吴宓、刘伯 明、胡先骕、柳诒徵、缪凤林、林纾等人。 1922年1月，梅光迪留美归国，创办《学衡》 杂志，公开抨击新文化运动。
例如：
• 中国近世之病根,在满清之旗人,在鸦片之病 夫,在污秽之官吏,在无赖之军人,在托名革命 之盗贼，在附会民治之名流政客，以迨地 痞流氓，而此诸人故皆不奉孔子之 教。”“中国最大之病根，非奉行孔子之 教，实在不行孔子之教”。
许多抗婚、逃婚、离婚等
现象。婚礼也由中式开始 效仿西方的新式婚礼。 ——《上海妇女志》
祝福（节选）
——鲁迅
丽春之日，丈夫夭折. 祥林嫂在生命 和“名誉”之间，它依然选择了“名 誉”，即永远的有祥林名誉权的“不嫁 二夫”的寡妇 。然而她婆婆却再也容 不下这个克星，用极其野蛮的手段把她 嫁给了贺老六。丈夫死了，本不是祥林 嫂的错，可她却要被人认为不吉祥。她 本来是遵照封建礼教的规矩“好女不嫁 二男”，可是偏偏有个婆婆不让她守节， 又偏偏有人嘲笑她，歧视她，说她“不 干不净”。 在年终人们祝福的欢乐气氛中,祥林 嫂怀着无限复杂矛盾的心情在冻饿死去 了· · · · ·
3、提倡新道德
反对旧道德
旧道德：指孔子学说为代表的儒家传统道德。
三纲：君为臣纲：君要臣死，臣不得不死 父为子纲：子女一切得听从长辈的安排 夫为妻纲：嫁鸡随鸡 五常： 仁、义、礼、智、信 新道德：男女平等、个性解放等有关人权自由 的西方道德思想
材料：
在新文化运动的推动
下，一批受过新思想熏陶
的青年男女，开始反对包 办婚姻，主张婚姻自主； 恋爱自由、婚姻自主成为 一种时尚。社会上出现了
• 孙中山认为新文化运动源自外来民族的压迫，不 赞同新文化派对中国传统文化的彻底否定,主张对 其继承、改造。他说：“讲到中国固有的道德， 中国人至今不能忘记的，首是忠孝，次是仁爱， 其次是信义，其次是和平。这些旧道德，中国人 至今还是常讲的。但是现在受外来民族的压迫， 侵入了新文化，那些新文化的势力，此刻横行中 国，一般醉心新文化的人，便排斥旧道德。以为 有了新文化，便可以不要旧道德。
• 这一时期中国的著名思想家、文学家们也 纷纷在该刊物上发表文章，如胡适、鲁迅、 钱玄同、李大钊、周作人、吴虞等。这些 撰稿人普遍接受了西方民主和科学的思想， 使之成为新文化运动前期的指导思想。
• 当时，《新青年》杂志和北京大学成为了 新文化运动的主要阵地。陈独秀在《青年》 创刊号上发表《敬告青年》提出以西方文 化为楷模改铸中国传统文化的六项主张。
新 文 化 运 动 的 兴 起
指导思想 主要阵地 活动基地 代表人物
民主、科学 《新青年》 北京大学
陈独秀、李大钊、鲁迅、 胡适、蔡元培
前 期
提倡民主，反对专制
提倡科学，反对愚昧、迷信
新 文 化 运 动 内 容
后 期
提倡新道德，反对旧道德 提倡新文学，反对旧文学
宣传十月革命，宣传马克思主义
什么是旧道德？结合教材阅读材料思考为 什么要反对旧道德？
学习西方 技术
洋务运动
甲午战争的失败
失败
大 趋 势
历 史 大 背 景
戊戌变法
学习西方 制度
（戊戌六君子）被慈禧杀害
失败
辛亥革命
袁世凯复辟帝制
学习西方 思想文化
新文化运动
国民之疑惑
背 景
①经济：民族资本主义进一步发展，资产阶级壮大， 要求在中国实行民主政治，以更好地发展资本主义。 ②政治：列强支持袁世凯称帝，加紧侵略中国，中 国半殖民地半封建化程度深化。 ③思想：西方启蒙思想进一步介绍到中国，民主共 和深入人心，而袁世凯复辟帝制，掀起尊孔复古逆 流
• 第7卷第6号编成《劳动节纪念号》刊载陈独秀的 《劳动者的觉悟》、李大钊的《May Day运动史》 和大量全国各地工人劳动、生活状况的调查报告 及材料（包括数十幅照片），代表《新青年》同 人中的激进民主主义者逐渐转向了无产阶级的立 场。 • 1923年到1924年《新青年》更新成为中共中央 的理论刊物，瞿秋白成为主编，从介绍唯物史观 发展到全面介绍马克思主义哲学。
• 在中国教科书中，以“四个反对”和“四 个提倡”概括新文化运动的主要内容：
• • • • 提倡民主，反对专制、独裁。 提倡科学，反对愚昧、迷信。 提倡新道德，反对旧道德。 提倡新文学，反对旧文学。
• 伦理解放 • 1903年前后，西方社会主义废财产、废婚姻 之说流入中国。陈独秀号召青年从旧家庭旧习俗 旧制度中解放出来，批判遵循儒家伦理和传统礼 教的中国人没有独立人格，与民主共和制度不相 容（陈独秀）。 • 宣传革命 • 提倡法国俄国式的革命。李大钊是宣传俄国十 月革命和马克思主义的第一人。1918年11月， 李大钊在《新青年》5卷5号上发表《布尔什维主 义的胜利》和《庶民的胜利》两篇文章，赞扬十 月革命。
根本原因
思想: 民主自由平等思想进一步传播
袁世凯掀起尊孔复古逆流
直接原因
• 新文化运动能够发生，一定程度上有赖于 言论自由的大环境。从1912年民国建立， 到中国国民党1927年开始训政，中国言论 空前自由。1949年中华人民共和国成立之 后，中国大陆言论自由受到极大限制，直 到近年改革开放，才开始逐步放松；而台 湾在解除戒严后，逐步恢复了言论自由。
•
近代以来，为了挽救国家的危亡，中国 的知识分子向西方国家寻找真理。辛亥革 命的失败和北洋军阀统治的建立，更使人 们陷入了深深的绝望、苦闷和彷徨之中。
•
一些中国知识分子认为，以往少数先 觉者的救国斗争之所以成效甚少，是因为 中国国民对之“若观对岸之火，熟视而无 所容心”。中国国民的性质与行为的堕落， 乃是“亡国灭种之病根”。因此，“欲图 根本之救亡”，必ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ改造国民性。他们决 心发动一场新的启蒙运动，以期廓清蒙昧、 启发理智，使中国大众从封建思想的束缚 中即蒙昧状态中解放出来。
• 后期变化 • 1916年3月，“护国运动”粉碎了袁世凯的皇帝梦，新 文化运动的直接产生因素，就这样被消除了。从此新文 化运动开始逐渐淡去强烈的政治色彩，成为一般性的文 化运动。 • 新文化运动左翼人士对资产阶级民主主义的怀疑，推动 着他们去探索挽救危亡的新的途径，为他们以后接受马 克思主义准备了合宜的土壤。 • 此时，新文化运动的发展分成了两个潮流。一部分人 （如李大钊、陈独秀等）继承了它的科学和民主精神， 并在马克思主义的基础上加以改造。陈独秀离开文化走 上了组党干政治的道路。另一部分人（如胡适等）则沿 着“全盘西化”的自由主义道路继续走下去了。鲁迅成 为了左翼文化的代表人物。
1915年9月15日，陈独秀在上海创办了《青 年杂志》（自第二卷改成《新青年（La Jeunesse）》
1915年9月15日， 陈独秀在上海创 办了《青年杂志》 （自第二卷改成 《新青年（La Jeunesse）》
一、新文化运动 1、背景 （基本国情）
政治: 辛亥革命推翻清王朝统治 经济: 民族资本主义进一步发展
中国近代民主革命 家、教育家。1904年创 立光复会，1905年加入 同盟会。1912年南京临 时政府教育总长。1916 年任北大校长，提出了 “思想自由，兼容并包” 的办学方针，聘请具有
新思想的学者到北大 任教、讲学。使北大成
（1858--1940）
为新文化运动的主要活 动基地。
大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。《礼记》 《中庸》曰：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。” 足以形容之。如人身然，官体之有左右也，呼吸之有出 入也，骨肉之有刚柔也，若相反而实相成。各国大学， 哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派， 计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇 宙论之乐天观与厌世观，常樊然并峙于其中，此思想自 由之通则，而大学之所以为大也。 ──蔡元培《〈北京大学月刊〉发刊词》
仿世界各大学通例， 循思想自由原则， 取兼容并包主义。
请思考:
“思想自 由”、“兼容并 包”办学方针的 实质是什么?
鼓励各科学观 点自由发展， 让新思想去抢 占封建思想的 阵地。
新 文 化 运 动 的 背 景
民主共和观念深入人心 “尊孔复古”思潮泛滥
建立资产阶级共和国
兴起标志
1915 年陈独秀《新青年》
• 蒋介石则认为“近百年来，中国的文化， 竟发生了绝大的弊窦，就是因为在不平等 条约的压迫之下，中国国民对于西洋的文 化，由恐怕而屈服，对于固有文化由自大 而自卑，屈服转为笃信，极其所至，自认 为某一外国学说的信徒，自卑转为自艾， 极其所至，忍心侮蔑我们中国固有文化的 遗产”。
1、提倡民主，反对独裁专制
民主： 独立.平等.自由， 当时指资产阶级民主政治， 反对君主专制和军阀独裁。
湖南督军张敬尧带兵打仗， 出战时让士兵左手写“得”字， 右手写“胜”字，向西磕几个头， 说是保管得胜。 ——陈独秀《克林德碑》
2科学：
2 、提倡科学，反对迷信盲从 包括西方自然科学，以及 研
究、处理问题的科学精神 （强调态度和方法）
不能简单地理解为为了打倒孔子 反对儒家伦理道德为核心的旧道德
随着新文化运动的不断深入，文化平民化逐渐成为教 育界、文学界、曲艺界等思想文化界的新潮流。
上海大世界（民国时期）
上海大世界关于 交谊舞的宣传画
什么是新道德？是什么性质的道德观？
新道德是:男女平等，个性解放等
新文化运动时提出“打倒孔家店”的口号对不对？ 这个口号是否适用于今天？
新 旧 思 潮 发 生 激 烈 冲 突
袁世凯实现 独裁专制， 规定“ 国民 教育，以孔 子之道为修 身大本”
袁 世 凯 复 辟 期 间 到 天 坛 拜 祭
辛亥革命后，民主共和的观念深入人心，为什么还 会发生这样的闹剧？这说明什么问题？
民主共和的观念虽然深入人心，但多数中国人的精神面貌 仍没有改变。说明封建统治思想还根深蒂固地影响着多数 中国人，这对中国革命的进一步发展是一个极大的阻碍。
自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所能忍受。 世界称近世欧洲历史为“解放历史”。破坏君权，求 政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说 兴，求经济之解放也；女子参政运动，求男权之解放 也。 ——陈独秀《敬告青年》
一、《新青年》的创办
• 1.背景
西方传入的 民主、自由、 平等、博爱 等思想观念 深受知识阶 层欢迎
（1） “打倒孔家店”实质上是对统治中国几千年的意 识形态、思想体系、文化传统的厘清与扬弃。这场扫荡 权威、破除偶像的文化革命，为后来解放思想和文化的 多元化发展创造了条件。但是，这个口号全面否定了中 国传统文化，是偏激的、片面的。 （2）这个口号不适用于今天。
“今天这样捐，明天那样税，弄得民穷财尽，钱用 到哪里去了？替人民办了什么事？……养了议员去嫖赌，恭维督军；养了 文官去刮地皮，借外债卖路矿得回扣；养了武官去杀人，抢劫，贩卖烟土； 养了法官警官去捉拿那贫苦的烟犯赌犯来罚钱。现在的时代，还无人敢说 政府官吏没有什么用处。可惜他们的功效，只造成一片贫民的哭” 陈独秀《贫民的哭声》
旧道德：指三纲五常（三纲指君为臣纲、父为子纲、 夫为妻纲。五常指仁、义、礼、智、信）为中心的孔子之 道儒家伦理学说。 1、孔教适应了中国封建社会政治经济结构的需要，受 到历代封建统治者的推崇，成为封建统治者维护统治的 精神工具。 2、北洋军阀统治时期，袁世凯为复辟帝制，尊孔复古。
思考：“打倒孔家店”是要打倒孔子吗？ “打 倒孔家店”的实际上是反对什么？
• 1917年1月，爱国民主主义者、教育家蔡元 培出任北京大学校长，并聘任陈独秀为北 大文科学长。新青年编辑部随之迁至北京。 《新青年》自4卷1号变为北京大学6位教授 轮流编辑的著名刊物，加上胡适投稿帮忙， 开启了以普及推广白话文为第一目标的新 文化运动。
• 《新青年》提出的基本口号是民主和科学， 即所谓拥护“德先生”（指“民 主”Democracy）和“赛先生”（指“科 学”Science）。 • 陈独秀宣告：“我们现在认定只有这两位 先生，可以救治中国政治上、道德上、学 术上、思想上一切的黑暗。”为此，“一 切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断 头流血，都不推辞”。并在该刊物上大量 发表抨击尊孔复古思想的文章。标志着 “新文化运动”的开始。
反对新文化运动者
• 学衡派是反对新文化运动的文化保守主义 群体，多为留美学者教授，熟悉西方人文 科学，主要代表包括梅光迪、吴宓、刘伯 明、胡先骕、柳诒徵、缪凤林、林纾等人。 1922年1月，梅光迪留美归国，创办《学衡》 杂志，公开抨击新文化运动。
例如：
• 中国近世之病根,在满清之旗人,在鸦片之病 夫,在污秽之官吏,在无赖之军人,在托名革命 之盗贼，在附会民治之名流政客，以迨地 痞流氓，而此诸人故皆不奉孔子之 教。”“中国最大之病根，非奉行孔子之 教，实在不行孔子之教”。
许多抗婚、逃婚、离婚等
现象。婚礼也由中式开始 效仿西方的新式婚礼。 ——《上海妇女志》
祝福（节选）
——鲁迅
丽春之日，丈夫夭折. 祥林嫂在生命 和“名誉”之间，它依然选择了“名 誉”，即永远的有祥林名誉权的“不嫁 二夫”的寡妇 。然而她婆婆却再也容 不下这个克星，用极其野蛮的手段把她 嫁给了贺老六。丈夫死了，本不是祥林 嫂的错，可她却要被人认为不吉祥。她 本来是遵照封建礼教的规矩“好女不嫁 二男”，可是偏偏有个婆婆不让她守节， 又偏偏有人嘲笑她，歧视她，说她“不 干不净”。 在年终人们祝福的欢乐气氛中,祥林 嫂怀着无限复杂矛盾的心情在冻饿死去 了· · · · ·
3、提倡新道德
反对旧道德
旧道德：指孔子学说为代表的儒家传统道德。
三纲：君为臣纲：君要臣死，臣不得不死 父为子纲：子女一切得听从长辈的安排 夫为妻纲：嫁鸡随鸡 五常： 仁、义、礼、智、信 新道德：男女平等、个性解放等有关人权自由 的西方道德思想
材料：
在新文化运动的推动
下，一批受过新思想熏陶
的青年男女，开始反对包 办婚姻，主张婚姻自主； 恋爱自由、婚姻自主成为 一种时尚。社会上出现了
• 孙中山认为新文化运动源自外来民族的压迫，不 赞同新文化派对中国传统文化的彻底否定,主张对 其继承、改造。他说：“讲到中国固有的道德， 中国人至今不能忘记的，首是忠孝，次是仁爱， 其次是信义，其次是和平。这些旧道德，中国人 至今还是常讲的。但是现在受外来民族的压迫， 侵入了新文化，那些新文化的势力，此刻横行中 国，一般醉心新文化的人，便排斥旧道德。以为 有了新文化，便可以不要旧道德。
• 这一时期中国的著名思想家、文学家们也 纷纷在该刊物上发表文章，如胡适、鲁迅、 钱玄同、李大钊、周作人、吴虞等。这些 撰稿人普遍接受了西方民主和科学的思想， 使之成为新文化运动前期的指导思想。
• 当时，《新青年》杂志和北京大学成为了 新文化运动的主要阵地。陈独秀在《青年》 创刊号上发表《敬告青年》提出以西方文 化为楷模改铸中国传统文化的六项主张。
新 文 化 运 动 的 兴 起
指导思想 主要阵地 活动基地 代表人物
民主、科学 《新青年》 北京大学
陈独秀、李大钊、鲁迅、 胡适、蔡元培
前 期
提倡民主，反对专制
提倡科学，反对愚昧、迷信
新 文 化 运 动 内 容
后 期
提倡新道德，反对旧道德 提倡新文学，反对旧文学
宣传十月革命，宣传马克思主义
什么是旧道德？结合教材阅读材料思考为 什么要反对旧道德？