人教版高中历史必修三第4课 明清之际活跃的儒家思想(共50张PPT)
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保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”
顾炎武
生平 江苏昆山人，人称亭林先生。
思想
⑴主张经世致用，注重实学 ⑵“天下兴亡，匹夫有责” ⑶批判君主专制，主张“众治” ⑷反对不切实际学风,提倡实践和真知
影响
顾炎武以崇实致用的学风和锲而不舍的学术 实践，开一代朴实学风的先河
著作 《日知录》 《天下郡国利病书》
材料三 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固 圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
——《明夷待访录.财计三》 材料四：一家之法，而非天下之法
黄宗羲
生 平
黄宗羲，浙江余姚人，人称梨洲先生。
⑴揭露君主专制是天下之大害
⑵提出“天下为主，君为客”的民主
思 想
思想
⑶提倡“法治”，保证人民的基本权 利
（四）思想上，程朱理学日益僵化；西学东渐局 面出现开阔了人们的视野,要求挣脱思想束缚；
（五）问题上，商品经济发展与封建制度束缚之 间的矛盾。
• 明末清初产生民主思想的根本原因是 • A．抗清斗争的高涨 • B．对文字狱的抗争 • C．西方民主思想传入 • D．商品经济发展和封建制度的日益腐朽
二、代表人物及其思想主张
王夫之，湖南人，曾起兵抗清， 兵败后隐居在衡山石船山麓，人 称船山先生。他对经学、史学、 天文、历算都深有研究，是明末 清初著名思想家、哲学家。王夫 之的哲学思想是对我国古代朴素 唯物主义的一个总结，并且把它 推向新的高峰，在我国古代哲学 史上有着突出的地位 。王几十 年坚持每天打伞穿木履，表示与 清廷不共戴天、不踏清朝土地。
⑷提出君臣平等
⑸主张“工商皆本”
影 黄宗羲的政治主张抨击君主专制制度， 响 对以后反专制斗争起了积极推动作用
著 作
《明夷待访录》
[误区警示] 黄宗羲只是反对君主专制，主张限制君权，保证
人民的基本权利，他的思想具有一定的民主性。但是， 他的思想只停留在批判君主专制上，并未对将来社会 的发展提出进一步主张。因此，作为地主阶级思想家， 他只是对儒学思想进行批判继承，具有阶级的局限性。
思想家、诗人。青年时曾参加抗清 武装斗争，他学识渊博，对经史百 家、天文地理、国家典制、郡邑掌 故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。 他能文能武，却不走科举之路，明、 清朝廷多次请他做官，他都坚拒。 他为人刚正，重视做人的品德修养， 且擅长理财，他在山西创办的票号 钱庄经营成绩卓越。
顾炎武(1613-1682)
面身不可辱”。----史料记载
千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？
咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非 耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非 是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔 子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——《藏书·卅纪列传总目前论》
仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱
态。
——《ห้องสมุดไป่ตู้书·何心隐论》
反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃 饭便是人伦物理
李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？” 并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身， 非失身”，“当大喜，何耻为？”
——参见李贽《初谭集》《藏书》
抨击封建社会的男尊女卑
[知识点拨]
离经叛道中的“经”与“道”是传 统的封建儒学思想。
“离经叛道”就是指违反统治阶级所 尊奉的经典和教条。
材料三：“人君之于天下不能以独治也， 独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。”
• 1.亡国：封建朝代的更替。
材• 亡料天一下：“：以统明治心者见不性施之仁空义言，，代导修致己民治不 人国聊之乱生实。，学神，州是股荡整肱覆个惰，民而宗族万庙的事丘衰荒墟亡，。。爪”牙——亡《日而知四录》 • 2.保国：与百姓无关；保天下：每个 材塞下请下何哪• 人3思”不一料而。.？ 同 句考都名二至…在？名：有言…：于顾“材言保“率责：保料？炎国易兽任天国二武者姓食是” 中。下，改人与 的如兴其“ 这号，何亡界保 段君，人，天 话定其谓将下 后“匹臣之相亡” 来夫肉亡食中 被国有食国 ，百 梁”者。谓责姓启与谋仁之的超“。之责概义亡亡任括天；充天有为
破除今对版《孔焚书子》书思影 想的迷信，古刻否本《定焚书孔》书子影 权威
（不以孔子是非为是非）
阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书·何心隐论》
揭露道学家的虚伪
除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆 衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然 在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百 姓不相同者也。——《焚书·答邓石阳》
梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待 访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的 政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最 深！”
以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再 介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明 夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制， 动员人民进行民族、民主革命。
3、顾炎武倡导经世致用 顾炎武，江苏人，明末清初儒学
材料一： “天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “气者，
理之依也” “静即含动，动不舍静。”“一动一静，阖辟之谓
也。由阖而辟，由辟而阖，是动也，废然之静，则是息 矣。”
“行先知后”“君子之学,未尝离行以为知,必矣!”
材料二： “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。” “天地之化新” “大贾富民也，国之司命也”
• 明未李贽说：“夫天生一人，自有一人之用， 不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔 子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?"其 思想是
• A．维护封建礼教 • B．主张学以致用 • C．反对迷信崇拜 • D．抨击腐朽统治
2、黄宗羲对君主专制的抨击
黄宗羲是明末清初著名 思想家、史学家，学问极博， 对天文、算术、乐律、经史 百家以及佛经，无不研究。
年轻时积极参加反明朝 宦官权贵的斗争和反清斗争， 后隐居著述。
黄宗羲
黄宗羲的批判继承
材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之 骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为 天下之大害者，君而已矣。 ”
——《明夷待访录．原君》
材料二 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经 营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之 无地而得安宁者，为君也。
李贽
生 李贽，号卓吾，福建泉州人。
离经叛道 平 经历：少年求学—中年做官—晚年入狱
⑴挑战孔子和儒学正统地位，批判道学家的
思 想
虚伪 ⑵强调人的正常私欲和个性的发展 ⑶认为人不能脱离物质生活去空谈仁义道德
⑷批判男尊女卑的封建礼教，倡导男女平等
⑴具有鲜明的反封建叛逆色彩和战斗精神 ⑵在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的 评 要求 价 ⑶有力冲击了封建礼教和整个正统思想 ⑷推动了人们的思想解放和反封建民主思想 的产生
课标要求：
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家， 了解明清时期儒学思想的发展。
明清之际是一个“天崩地解” 的时代，“一些最敏锐的心灵” 进行了一场痛定思痛的反思， 期望为当时的社会找寻某种解 决问题的方案。
“明清之际，中国逐渐进入一个社会转 型期，处在传统社会向近代社会过渡的关键 时期，无论是在政治、经济领域还是在思想、 文化领域，旧的传统思想与新的价值观念在 这一时期发生了激烈的冲击和碰撞。 ”
著 作
《焚书》
《藏书》
学思之窗：
李贽写的这封信， 说明了当时一种怎 样的社会现象？
答案提示：
明清之际，程朱理学使得儒学日益僵化， 人们只能按照程朱理学对儒家解释做学问甚至 生活，任何不同的意见都会遭到社会的不容甚 至道德的谴责。于是，读书人只能按照程朱理 学的解释学习儒家经典，以谋取官职。读书人 不敢提出自己的意见，社会风气虚伪，官场环 境污浊。
以程朱理学为标准的科举考试, 使经知吴，识必把分中要子一考因边的化循赶文。守路章旧一死、边死陈还的腐不记不忘住死。记终硬于背来四到书北五京， 他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。 最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱 不惜手于是买了一个望远镜。
来到客栈，他看到有很多像他那样的考生， 有 也商工不的品商甘在经业落高济阶后声蓬层，谈勃壮吃论发大完科展。饭举，早考早试地，回有房的看埋书头。苦读，他
经世致用：中国宋代后逐渐形成的一种提倡 研究当前社会政治、经济等实际问题，要求 经书研究与当时社会的迫切问题联系起来， 并从中提出解决重大问题方案的治学方法。
经世致用思潮对我们今天的现实意义
• 1、把书本知识和实地调查结合起来，既要重视书本 知识的积累，也要注重实地考察。
• 2、爱国“经世”的优良传统、务实革新的精神和求 真求是的学风，对于正在进行的中国特色的社会主义 建设，具有重大的现实意义。
• 3、要以天下为已任，关心国家、民族的兴亡和人民 大众的疾苦，要学用一致、经世济民，发扬注重实践、 注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查和历史考 察。
• 4、在学习问题上不能只停留在定计划、下决心，要 拿出实际行动，要注意把教材知识与现实生活结合。
4、王夫之的唯物思想
王夫之 1619-1692)
西学东渐，冲击中 国文化思想
一、明清思想活跃原因(背景)
（一）政治上，君主专制空前强化，封建制度盛 极而衰；阶级矛盾和社会矛盾尖锐；
（二）经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产
生；土地高经度济集中是，基赋础役，沉重一；定历史时期 （他三们）要的经阶求济思级反的想上对文反，封建新化映束兴。是缚市一，民定发工展商历商业史品阶时经层期济日；益政强治大；
——岳麓书社历史教参
探究一：明清儒学活跃的时代背景
京考会政明逐试治朝利的腐，风途朽番气中，禺盛。拜秀行他金才是吴家必中中独带子着，书但童是正他走天在生赴 愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿 钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着 全家的希望上京了。 专制社会矛盾尖锐。人
他们走到湖南时，他们先民是反看抗到不一断些。衣服破 烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又 看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊： “狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后 来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。
• 《明夷待访录》中载：“为天下之大害者， 君而已矣！”这反映了
• A．农民反封建的强烈愿望 • B．封建社会末期商品经济的发展要求 • C．知识分子参与政权的愿望 • D．资产阶级对民主政治的要求
• 黄宗羲和韩非子对君主专制所持的观点几乎 截然相反，其决定性因素是
• A．对社会发展规律认识不同 • B．受外来思想影响程度不同 • C．所处社会历史发展阶段不同 • D．个人文化知识素养高低不同
李贽
温陵居士 明末
(1527-1602)
黄宗羲
梨洲先生 明末清初
(1610-1695)
顾炎武
亭林先生 明末清初
(1613-1682)
王夫之
船山先生 明末清初
(1619-1692)
明末清初三大思想家
1、李贽的“离经叛道”明末杰出思想家和进步史学家。 李贽
出生在一个回教徒的市民家族。三世祖 因反对封建礼教，得罪林姓御史，被扣 上“谋反”罪名，为避祸改姓李。李贽 幼年丧母，随父读书，学业进步迅速。 自幼倔强，善于独立思考。12岁开始作 文，反对孔子把种田人看成“小人”。 26岁中举人 。著有《焚书》、《藏书》 等著作。1602年最终以“敢倡乱道，惑 世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚 （1588年）夏天又剃头以示和鄙 毁他的著作。李贽入狱后，听说朝廷要 俗断绝，被当地的保守势力视为 押解他回福建原籍，他感慨地说：“我 “自异 己端的”著、作“是邪“说离”经。叛李道贽之宣作称 ”，年七十有六，死以归为？”于是愤而以 表示：“我可杀不可去，头可断，剃刀自刎。
用图示法理解李贽的“离经叛道”思想
• 李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，称 赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改 革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家 只谈义理不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映 了“异端”思想家李贽
• A.提倡拜金主义，发展工商实业 • B.主张以“法治”代替“人治” • C.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 • D.倡导“经世致用”思想
王夫之 生 王夫之，湖南衡阳人。 平 晚年隐居衡阳石船山麓，世称“船山先生”
⑴批判君主专制，提出“循天下之公”
⑵土地不能为帝王私有，提出“耕者有其田
思 想
” ⑶哲学思想：
①唯物论:世界是物质的，其发展有规律
②认识论:主观认识是由客观对象引起的
③辩证法:静止是相对的，运动是绝对的
影 响
王夫之的唯物思想启示了近代人们的思 维方法，具有划时代意义，代表中国古代哲 学发展的顶峰
顾炎武
生平 江苏昆山人，人称亭林先生。
思想
⑴主张经世致用，注重实学 ⑵“天下兴亡，匹夫有责” ⑶批判君主专制，主张“众治” ⑷反对不切实际学风,提倡实践和真知
影响
顾炎武以崇实致用的学风和锲而不舍的学术 实践，开一代朴实学风的先河
著作 《日知录》 《天下郡国利病书》
材料三 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固 圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
——《明夷待访录.财计三》 材料四：一家之法，而非天下之法
黄宗羲
生 平
黄宗羲，浙江余姚人，人称梨洲先生。
⑴揭露君主专制是天下之大害
⑵提出“天下为主，君为客”的民主
思 想
思想
⑶提倡“法治”，保证人民的基本权 利
（四）思想上，程朱理学日益僵化；西学东渐局 面出现开阔了人们的视野,要求挣脱思想束缚；
（五）问题上，商品经济发展与封建制度束缚之 间的矛盾。
• 明末清初产生民主思想的根本原因是 • A．抗清斗争的高涨 • B．对文字狱的抗争 • C．西方民主思想传入 • D．商品经济发展和封建制度的日益腐朽
二、代表人物及其思想主张
王夫之，湖南人，曾起兵抗清， 兵败后隐居在衡山石船山麓，人 称船山先生。他对经学、史学、 天文、历算都深有研究，是明末 清初著名思想家、哲学家。王夫 之的哲学思想是对我国古代朴素 唯物主义的一个总结，并且把它 推向新的高峰，在我国古代哲学 史上有着突出的地位 。王几十 年坚持每天打伞穿木履，表示与 清廷不共戴天、不踏清朝土地。
⑷提出君臣平等
⑸主张“工商皆本”
影 黄宗羲的政治主张抨击君主专制制度， 响 对以后反专制斗争起了积极推动作用
著 作
《明夷待访录》
[误区警示] 黄宗羲只是反对君主专制，主张限制君权，保证
人民的基本权利，他的思想具有一定的民主性。但是， 他的思想只停留在批判君主专制上，并未对将来社会 的发展提出进一步主张。因此，作为地主阶级思想家， 他只是对儒学思想进行批判继承，具有阶级的局限性。
思想家、诗人。青年时曾参加抗清 武装斗争，他学识渊博，对经史百 家、天文地理、国家典制、郡邑掌 故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。 他能文能武，却不走科举之路，明、 清朝廷多次请他做官，他都坚拒。 他为人刚正，重视做人的品德修养， 且擅长理财，他在山西创办的票号 钱庄经营成绩卓越。
顾炎武(1613-1682)
面身不可辱”。----史料记载
千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？
咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非 耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非 是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔 子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——《藏书·卅纪列传总目前论》
仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱
态。
——《ห้องสมุดไป่ตู้书·何心隐论》
反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃 饭便是人伦物理
李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？” 并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身， 非失身”，“当大喜，何耻为？”
——参见李贽《初谭集》《藏书》
抨击封建社会的男尊女卑
[知识点拨]
离经叛道中的“经”与“道”是传 统的封建儒学思想。
“离经叛道”就是指违反统治阶级所 尊奉的经典和教条。
材料三：“人君之于天下不能以独治也， 独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。”
• 1.亡国：封建朝代的更替。
材• 亡料天一下：“：以统明治心者见不性施之仁空义言，，代导修致己民治不 人国聊之乱生实。，学神，州是股荡整肱覆个惰，民而宗族万庙的事丘衰荒墟亡，。。爪”牙——亡《日而知四录》 • 2.保国：与百姓无关；保天下：每个 材塞下请下何哪• 人3思”不一料而。.？ 同 句考都名二至…在？名：有言…：于顾“材言保“率责：保料？炎国易兽任天国二武者姓食是” 中。下，改人与 的如兴其“ 这号，何亡界保 段君，人，天 话定其谓将下 后“匹臣之相亡” 来夫肉亡食中 被国有食国 ，百 梁”者。谓责姓启与谋仁之的超“。之责概义亡亡任括天；充天有为
破除今对版《孔焚书子》书思影 想的迷信，古刻否本《定焚书孔》书子影 权威
（不以孔子是非为是非）
阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书·何心隐论》
揭露道学家的虚伪
除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆 衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然 在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百 姓不相同者也。——《焚书·答邓石阳》
梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待 访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的 政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最 深！”
以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再 介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明 夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制， 动员人民进行民族、民主革命。
3、顾炎武倡导经世致用 顾炎武，江苏人，明末清初儒学
材料一： “天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “气者，
理之依也” “静即含动，动不舍静。”“一动一静，阖辟之谓
也。由阖而辟，由辟而阖，是动也，废然之静，则是息 矣。”
“行先知后”“君子之学,未尝离行以为知,必矣!”
材料二： “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。” “天地之化新” “大贾富民也，国之司命也”
• 明未李贽说：“夫天生一人，自有一人之用， 不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔 子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?"其 思想是
• A．维护封建礼教 • B．主张学以致用 • C．反对迷信崇拜 • D．抨击腐朽统治
2、黄宗羲对君主专制的抨击
黄宗羲是明末清初著名 思想家、史学家，学问极博， 对天文、算术、乐律、经史 百家以及佛经，无不研究。
年轻时积极参加反明朝 宦官权贵的斗争和反清斗争， 后隐居著述。
黄宗羲
黄宗羲的批判继承
材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之 骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为 天下之大害者，君而已矣。 ”
——《明夷待访录．原君》
材料二 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经 营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之 无地而得安宁者，为君也。
李贽
生 李贽，号卓吾，福建泉州人。
离经叛道 平 经历：少年求学—中年做官—晚年入狱
⑴挑战孔子和儒学正统地位，批判道学家的
思 想
虚伪 ⑵强调人的正常私欲和个性的发展 ⑶认为人不能脱离物质生活去空谈仁义道德
⑷批判男尊女卑的封建礼教，倡导男女平等
⑴具有鲜明的反封建叛逆色彩和战斗精神 ⑵在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的 评 要求 价 ⑶有力冲击了封建礼教和整个正统思想 ⑷推动了人们的思想解放和反封建民主思想 的产生
课标要求：
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家， 了解明清时期儒学思想的发展。
明清之际是一个“天崩地解” 的时代，“一些最敏锐的心灵” 进行了一场痛定思痛的反思， 期望为当时的社会找寻某种解 决问题的方案。
“明清之际，中国逐渐进入一个社会转 型期，处在传统社会向近代社会过渡的关键 时期，无论是在政治、经济领域还是在思想、 文化领域，旧的传统思想与新的价值观念在 这一时期发生了激烈的冲击和碰撞。 ”
著 作
《焚书》
《藏书》
学思之窗：
李贽写的这封信， 说明了当时一种怎 样的社会现象？
答案提示：
明清之际，程朱理学使得儒学日益僵化， 人们只能按照程朱理学对儒家解释做学问甚至 生活，任何不同的意见都会遭到社会的不容甚 至道德的谴责。于是，读书人只能按照程朱理 学的解释学习儒家经典，以谋取官职。读书人 不敢提出自己的意见，社会风气虚伪，官场环 境污浊。
以程朱理学为标准的科举考试, 使经知吴，识必把分中要子一考因边的化循赶文。守路章旧一死、边死陈还的腐不记不忘住死。记终硬于背来四到书北五京， 他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。 最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱 不惜手于是买了一个望远镜。
来到客栈，他看到有很多像他那样的考生， 有 也商工不的品商甘在经业落高济阶后声蓬层，谈勃壮吃论发大完科展。饭举，早考早试地，回有房的看埋书头。苦读，他
经世致用：中国宋代后逐渐形成的一种提倡 研究当前社会政治、经济等实际问题，要求 经书研究与当时社会的迫切问题联系起来， 并从中提出解决重大问题方案的治学方法。
经世致用思潮对我们今天的现实意义
• 1、把书本知识和实地调查结合起来，既要重视书本 知识的积累，也要注重实地考察。
• 2、爱国“经世”的优良传统、务实革新的精神和求 真求是的学风，对于正在进行的中国特色的社会主义 建设，具有重大的现实意义。
• 3、要以天下为已任，关心国家、民族的兴亡和人民 大众的疾苦，要学用一致、经世济民，发扬注重实践、 注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查和历史考 察。
• 4、在学习问题上不能只停留在定计划、下决心，要 拿出实际行动，要注意把教材知识与现实生活结合。
4、王夫之的唯物思想
王夫之 1619-1692)
西学东渐，冲击中 国文化思想
一、明清思想活跃原因(背景)
（一）政治上，君主专制空前强化，封建制度盛 极而衰；阶级矛盾和社会矛盾尖锐；
（二）经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产
生；土地高经度济集中是，基赋础役，沉重一；定历史时期 （他三们）要的经阶求济思级反的想上对文反，封建新化映束兴。是缚市一，民定发工展商历商业史品阶时经层期济日；益政强治大；
——岳麓书社历史教参
探究一：明清儒学活跃的时代背景
京考会政明逐试治朝利的腐，风途朽番气中，禺盛。拜秀行他金才是吴家必中中独带子着，书但童是正他走天在生赴 愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿 钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着 全家的希望上京了。 专制社会矛盾尖锐。人
他们走到湖南时，他们先民是反看抗到不一断些。衣服破 烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又 看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊： “狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后 来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。
• 《明夷待访录》中载：“为天下之大害者， 君而已矣！”这反映了
• A．农民反封建的强烈愿望 • B．封建社会末期商品经济的发展要求 • C．知识分子参与政权的愿望 • D．资产阶级对民主政治的要求
• 黄宗羲和韩非子对君主专制所持的观点几乎 截然相反，其决定性因素是
• A．对社会发展规律认识不同 • B．受外来思想影响程度不同 • C．所处社会历史发展阶段不同 • D．个人文化知识素养高低不同
李贽
温陵居士 明末
(1527-1602)
黄宗羲
梨洲先生 明末清初
(1610-1695)
顾炎武
亭林先生 明末清初
(1613-1682)
王夫之
船山先生 明末清初
(1619-1692)
明末清初三大思想家
1、李贽的“离经叛道”明末杰出思想家和进步史学家。 李贽
出生在一个回教徒的市民家族。三世祖 因反对封建礼教，得罪林姓御史，被扣 上“谋反”罪名，为避祸改姓李。李贽 幼年丧母，随父读书，学业进步迅速。 自幼倔强，善于独立思考。12岁开始作 文，反对孔子把种田人看成“小人”。 26岁中举人 。著有《焚书》、《藏书》 等著作。1602年最终以“敢倡乱道，惑 世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚 （1588年）夏天又剃头以示和鄙 毁他的著作。李贽入狱后，听说朝廷要 俗断绝，被当地的保守势力视为 押解他回福建原籍，他感慨地说：“我 “自异 己端的”著、作“是邪“说离”经。叛李道贽之宣作称 ”，年七十有六，死以归为？”于是愤而以 表示：“我可杀不可去，头可断，剃刀自刎。
用图示法理解李贽的“离经叛道”思想
• 李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，称 赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改 革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家 只谈义理不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映 了“异端”思想家李贽
• A.提倡拜金主义，发展工商实业 • B.主张以“法治”代替“人治” • C.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 • D.倡导“经世致用”思想
王夫之 生 王夫之，湖南衡阳人。 平 晚年隐居衡阳石船山麓，世称“船山先生”
⑴批判君主专制，提出“循天下之公”
⑵土地不能为帝王私有，提出“耕者有其田
思 想
” ⑶哲学思想：
①唯物论:世界是物质的，其发展有规律
②认识论:主观认识是由客观对象引起的
③辩证法:静止是相对的，运动是绝对的
影 响
王夫之的唯物思想启示了近代人们的思 维方法，具有划时代意义，代表中国古代哲 学发展的顶峰