从武松到盗跖_近代淮北地区的暴力崇拜

从武松到盗跖:

近代淮北地区的暴力崇拜

马俊亚

摘　要:明中后期以后,随着社会经济的衰退,淮北地区的文化经历了剧烈的逆向转型。由于生存资源极为匮乏,社会管理失序,原来的诗书礼乐之地,演变为崇尚暴力的文化瘠土。对武松和盗跖的崇拜就是这一转型的典型反映。这种崇拜一方面反映了不能成为一个阶级的民众希望武侠人物成为其救星的消极心态,另一方面反映了民众在行事时极易按照武侠的行为模式来解决现实的纠纷,最终成为仇杀的潜在因素,导致这个地区的匪患更加深重。

关键词:武松;　盗跖;　暴力崇拜;　文化转型

基金项目:教育部人文社会科学重点研究基地2007年度重大课题(批准号:07JJD770104)、国家社会科学基金项目(批准号:09BZS051)

作者简介:马俊亚,南京大学中华民国史研究中心教授(南京210093)

淮北是中国主流文化的发源地。唐以前,这里是中国政治、经济、文化的核心地区。明中后期至1855年,由于中国政治中心北移、经济中心南迁,这里被中央政府视为“局部地区”,成了人为转移而来的黄河洪灾的主要发生地。经济、文化的衰变极为明显,社会生态严重凋敝。①本文拟从淮北对武松和盗跖的崇拜来分析淮北文化的转型与暴力崇拜,②并着重分析这一崇拜的社会后果。

对盗跖的崇拜,裴易理(Elizabeth J.Perry)的《华北的造反者与革命者》已有涉及。③萨孟武对水浒英雄轻视亲情的解读,④启发了本人对武松崇拜的思考。另外,裴易理以及贝思飞(Phil Billings2ley)⑤的著作对淮北的仇杀均有关注,对本研究也具有启发作用。

一

古代发达的经济,使淮北孕育了发达的文化和醇厚的民俗。地处鲁南的邹鲁之地,“滨洙泗,犹有周公遗风,俗好儒,备于礼”。自鸿沟以东,芒砀以北,属梁宋之地,“重厚多君子”。⑥

淮泗之间,“惠、庄隐士昔所游处,淮南宾客集而著书,风流所被,文辞并兴”。⑦徐州府西部,

①②

③

④⑤⑥⑦对这一问题的详述,参见马俊亚:《被牺牲的“局部”:治水决策与淮北社会经济的演变(1580—1949)》(待刊)。

本文的“淮北”,以雍正后苏属淮安府、徐州府、海州直隶州,皖属凤阳府、颍州府、泗州直隶州为其核心地区,以鲁属曹州府、兖州府、济宁直隶州和豫东南部分地区为其外围地区。县名以当时名称为准。

Elizabeth J.Perry.Rebels and Revolutionaries in North China,1845-1945,Stanford:Stanford University Press,1980,p.

64.

参见萨孟武:《水浒传与中国社会》,北京:北京出版社,2005年。

参见贝思飞:《民国时期的土匪》,徐有威等译,上海:上海人民出版社,1996年,第104页。

司马迁:《史记》卷一二九《货殖列传》,北京:中华书局,2000年,第2470页。

方瑞兰监修:《安徽泗虹合志》卷一,光绪十三年刻本,第30页上。

2009年第4期(第24卷)清华大学学报(哲学社会科学版)No.42009(Vol.24)

萧、砀、丰、沛,“皆宋分也,微子封之,其民犹有先王遗风,重厚多君子”;其东部的睢、邳、宿,为古下相,睢、陵、取、虑,“皆鲁分也,周公封之,其民有圣人之教化,上礼义,重廉耻”。①颍州府,“好尚稼穑,重于礼文”,②“文物比屋,宝贵累叶”。“故二百余年,人繁物阜,文献踵接”。③泗州等地,“则清刻,矜己诺”。彭城以东,“东海吴广陵,此东楚也。其俗类徐僮,朐缯以北,俗则齐”。④元《大成殿记》称砀山:“砀山之学,弦歌方盛。”⑤海州,“密迩邹鲁,号称多材”。⑥唐以前的旧志还称海州“治居淮朔,壤接东省,有洙泗之遗风。家诗书而户礼乐,弦歌之声不绝于闾巷”。⑦

就是这样的地方,明初成书的《水浒传》所描写的武侠人物武松长期受到民众的敬仰。武松广为人知的故事主要有三:一是打虎;二是杀死乃嫂潘金莲,斗杀西门庆;三是杀死张都监一家。

杀死张都监一家15人中,除张都监、蒋门神、张团练及亲随5名外,另有养马的后槽1人,厨房丫环2名,夫人、奶娘等3人,儿女3人,等。如果说西门庆、张都监等人被杀是罪有应得的话,杀死其夫人、奶娘、儿女等则是滥杀无辜。武松杀潘金莲则是虐杀,他杀潘时,“两只脚踏住她两只肐膊,扯开胸脯衣裳。说时迟,那时快,把尖刀去胸前只一剜,口里衔着刀,双手去斡开胸脯,取出心肝五脏”。⑧施暴者长期被阳谷县、乃至淮北民众视为英雄,今天在阳谷县还有富丽堂皇的武松庙。20世纪70年代以前,淮北许多地区的说书人、甚至普通村民都会演唱以武松为主题的鼓词和戏曲。现在一些乡村还流传着“武松拳”等武术套路。

在近代,人们不但崇拜武松,甚至崇拜那些臭名远扬的盗魁。清末,袁甲三在淮北惊讶地发现那里的农民竟不惜花费巨资为盗跖修建了豪华的庙宇。⑨

为什么在古代被称为诗书礼义之乡的淮北地区会崇拜武松、盗跖呢?这种现象的发生,与淮北经济文化变迁密切相关。

明中后期黄河全溜夺淮以后,淮北经济衰败,文化凋敝,社会风尚发生了严重的畸变。有人写道:“予于咸丰庚申九月杪客游淮平,至辛酉秋仲,阅一岁矣。所交皆名利场人。窃怪濠泗间,古多慷慨悲歌之士,何今不逮昔,而名流之不予观也?” λυ淮北的一部方志中论曰:“所谓瘠土之民莫不向义者乎?无教化以维之,吾恐其趋而愈下也。……新进儒童不随地方官谒文庙,终身不知有师生之谊。”读书家庭越来越稀少。如灵璧,“地滨睢河,十年九荒,绝无温饱读书之家”。 λϖ淮北从文化发达转变为文化落后的地区。据统计,清代安徽学者中,籍贯为安庆府的达24人,徽州府40人,而淮北的泗州、颍州和凤阳三地竟无一人。 λω即使这个地区那些被视为“先进”的革命者,其文化程度也惊人的低下。1950年4月,苏北区中共党员有294804人(部队党员不在内),占全区总人口的1.43%。文盲和半文盲212267人,占党员总数的72%;小学程度64680人,占21.94%;中学程度7703人,占2.61%;大学程度仅154人,占总数0.05%,真乃凤毛麟角。 λξ皖北一些基层干部不识一字的现象,也不鲜见。如五河县淮

马俊亚:从武松到盗跖:近代淮北地区的暴力崇拜

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨ λυ λϖ λω λξ吴世熊、朱忻总修:《徐州府志》卷一〇,同治甲戌冬刻本,第10页上—下。

王敛福编纂:《颍州府志》卷一,乾隆十七年刻本,第69页上。

王敛福纂辑:《颍州府志》卷九,第107页上。

司马迁:《史记》卷一二九《货殖列传》,第2471页。

刘王瑷纂修:《砀山县志》卷一,乾隆三十二年刻本,第26页上。

唐仲冕总修:《嘉庆海州直隶州志》卷一〇,嘉庆十六年刻本,第25页上。

钱崇威总纂:《重修沭阳县志》卷一,民国年间抄本,第8页下。

施耐庵等:《水浒传》第26回,上海:上海古籍出版社,1997年,第382页。

Elizabeth J.Perry.Rebels and Revolutionaries in North China,1845-1945,p.64.

方瑞兰监修:《安徽泗虹合志》卷一八,第21页下。

乾隆《灵璧县志》卷四,中国地方志集成(30),南京:江苏古籍出版社,1998年,第75、76页。

转引自谢国兴:《中国现代化的区域研究:安徽省(1860—1937)》,台北:中研院近代史研究所,1991年,第59页。

参见江苏省档案馆藏档案:《一年来建党工作报告》,第1页,见中国共产党苏北区办公厅《中共苏北区第一次党代表会议的开幕词、报告、发言、总结、决议、闭幕词》(1950年3月),南京:全宗号301,卷号永久-9,第24页。