伦理学原理道德评价——效果与动机
伦理学原理 道德评价――效果与动机
xx评价一、什么是xx评价道德评价，是指在道德活动中，依据一定社会或阶级的道德标准对个人或集体的道德行为和品质进行是非、善恶、荣辱、正当与不正当等道德价值的判断和评论，通过表明肯定或否定、赞成或反对的倾向性态度，以达到“褒善贬恶”、“扬善抑恶”的目的。
道德评价，是社会道德活动现象的重要组成部分。
道德评价以社会舆论、传统习惯和人们的内心信念为主要手段，以人们的行为和品质为其主要对象，形成道德的社会评价和自我评价，通过应用善恶正邪等范畴标准来改善社会的道德风尚，协调人与人之间的关系，实现道德从现有到应有的转化。
可以说，道德在社会生活中的调节、激励、教育作用，主要是依靠道德评价来实现的，道德原则和道德规范的内化、道德意识和道德品质的外化也是通过道德评价来实现的。
道德评价既有认识、反省的功能，也有命令和实践的功能，它使准则性的命令同当前的处境和行为动机直接结合起来。
道德评价的正确性和广泛性是一个社会的道德水平的客观标准，它可以向人们传递关于他们行为价值的特殊信息，促使他们感受道德的谴责或道德的赞许。
道德评价的客观性和深刻性是使道德意识向道德行为转化的一个重要杠杆，是维护社会道德的保障。
二、xx评价的标准简单来说，道德评价就是一种道德价值评价，是对人的行为及其品质的道德价值的衡量或判定，而道德价值却又常常借助于善恶范畴来体现，所以善恶就成了道德评价的一般标准。
善与恶是人类伦理学思想史上产生最早的一对伦理学范畴。
所谓善，是指符合一定道德原则和道德规范的行为或事件；所谓恶，是指违背一定道德原则和规范的行为或事件。
在道德评价中，人们通常把善的行为称为道德的行为，把恶的行为称为不道德的行为。
善与恶作为道德评价的基本标准，表征着人们的伦理观念，反映着人们道德和不道德的认识。
在人类的发展历史上，“善”与“恶”总是相比较而存在的，并作为伦理学中最一般的价值概念，将永远存在下去，但是随着生产力和社会关系的变化，善与恶的内容却在不断发生变化，呈现明显的相对性，特别表现为对判定善恶标准，古今中外的伦理学者和伦理流派的不同理解上。
道德评价中动机与效果的不一致性
般 来说 ， 上 述 四 种 通 常 的情 形 中 的 前 两 种 情
是 动机 与效 果在 范 围上 的不对 应性 。针 对 上 述 情 况 ， 在 道 德评 价 中应 该 注 意将 动 机 和 效果 的 质
和 量及其 对应性 有机 结合起 来 。
关键 词 ： 道德 评价 ； 动机； 效果； 动 机 ： Ｂ ８ ２ —０ ２
情形：
（ １ ） 好 动机一 好效 果 ； （ ２ ） 坏动 机 一 坏 效果 ； （ ３ ）
好 动机一坏 效果 ； （ ４ ） 坏 动机一 好效 果 。
如果 仅就 这 四种 通 常 的情 形 而 论 ， 那 么 在 质
上 ， 前 两种情 况 的动 机 和 效果 是 一 致 的 ， 即 好 动 机
中， 经 常看 到 的“ 好心办坏事” 、 “ 歪打正着” 就 属 于
这 类 现 象 。那 么 ， 如何 评价 动机 和效 果 在质 上 的这
种复 杂情 况呢 ？
一
二者 的分歧 主 要 在 于 ， 在 评 价 行 为 的根 据 上 ， 前 者 主张 是行 为 的道德 动机 ， 后 者 看 重 行 为 所 带 来 的效 果 。其 实 不 然 ， 评价 行为 既要 看 动机 ， 也要 看 效果 ，
的统 一 ， 对 这 两 种 情 形 如 何 辨 别 ？ 如 何 评 价 ？ 其 实
这 也 是 在 评 价 中遇 到 的 最 棘 手 问 题 。 针对（ ３ ） 、 （ ４ ） 之类动机和效果不一致的情形，
关于效果理论与非效果理论及动机与效果的关系
关于效果理论与非效果理论及动机与效果的关系关于效果理论与非效果理论及动机与效果的关系现代伦理学中的一个重要区别，是非效果理论（或义务论）和效果理论（或功利主义）之间的区别。
义务论者认为，当行为与相应的义务原则相符合时，该行为是正确的。
“诺言之所以必须遵守，债务之所以必须清偿，是因为这些行为是人们的义务——而不是因为这些行为的效果。
”“义务论者受到这种推理的引导，从而强调行为的价值在于动机而不在于效果……。
为了理解义务论者所说的动机的作用，我们假设有三个人履行同一个行为：给一个面临缺粮和饥饿的紧急关头的国家送粮食。
假定其中一个人这样做是为了当选政府官员；第二个人相信这样做将给他的生意带来利润；第三个人是由于许过提供帮助的诺言而受到道德上的约束。
许多人会认为第三个人的动机是值得赞扬的，而前两个人的动机不值得赞扬，即使这三个人的行为产生的效果完全相同。
义务论者说，一个人的动机或者是以道德义务为基础；或者是以毕生奋斗促进自我利益为基础；或者是以取得自己预期的经济利益为基础，这种区别就是很有意义的区别。
道德荣誉显然来自义务的动机，因而基于第一、第二个人的动机的行为不可能有道德荣誉。
”“义务论者相信，当行为符合某一凌驾性的非功利主义的义务所要求的判断或行为规则时，该行为是正确的。
”我们这个世界上果真有什么义务是“凌驾性的非功利……”的吗？如果有，那么，它到底是什么呢？是“神圣命令”吗？“按照这个理论，神的意志便是最终标准。
一个行为或一种行为类型，当，而且仅当它是神所命令的，它才是正确的；当，而且仅当它是神所禁止的，它才是错误的。
”这到好，所有的义务都由神来安排，作为人，我们满可以轻松自在地生活而无须为应当怎样生活操心了。
可是，我们仍然无法理解那些“凌驾性的非功利主义的义务”到底是什么东西。
那么，它是“蒙昧的面纱”掩盖下的“社会契约”吗？由于“社会契约理论”是建立在假想的人类绝对平等状态基础上的，因而也是不可信的，这是我在前面讨论平等理论的时候已经论述过的。
伦理学原理道德评价――效果与动机
伦理学原理道德评价――效果与动机伦理学原理是一种以理性原则和道德准则为基础的伦理体系。
在这个体系中，道德评价是对一个人的行为、决策和动机进行评判和判断的过程。
道德评价包括对行为效果和动机的评价，而行为效果和动机是相互关联的，二者共同决定了一个人的道德价值。
首先，行为效果是道德评价的重要因素之一、行为效果是指一个人的行为对他人和社会的影响和结果。
道德评价基于行为效果可以区分行为的善恶和优劣。
例如，如果一个人的行为导致了他人的痛苦和伤害，我们可能会认为这个行为是不道德的。
相反，如果一个人的行为给予他人乐观和好处，我们可能会认为这个行为是道德的。
行为效果对于道德评价至关重要，因为一个人的行为所产生的结果往往是衡量其是否具有道德价值的一个重要指标。
其次，动机也是道德评价的重要因素之一、动机是指一个人行为背后的目的和动因。
动机具有内在和外在的因素，一个人的动机是产生其中一种行为的原因，其道德价值的高低与行为效果有密切关系。
如果一个人的动机是出于善意和利他主义，我们可能会认为这个动机是正直和道德的。
相反，如果一个人的动机是自私和邪恶的，我们可能会认为这个动机是不道德的。
因此，道德评价不仅仅关注行为的结果，还关注背后的动机和目的。
行为效果和动机是相互关联的，二者共同决定了一个人的道德价值。
一个人的行为效果可能影响他的动机，而一个人的动机可能影响他的行为效果。
例如，如果一个人的动机是为了追求私利，他可能会采取不道德的手段来达到他的目的，从而导致不良的行为效果。
相反，如果一个人的动机是为了他人的利益，他可能会采取道德的手段来达到他的目的，从而产生良好的行为效果。
因此，行为效果和动机相互作用，共同影响一个人的道德评价。
总之，伦理学原理强调道德评价是对一个人的行为、决策和动机进行评判和判断的过程。
道德评价包括对行为效果和动机的评价，行为效果和动机是相互关联的，二者共同决定了一个人的道德价值。
行为效果对于道德评价至关重要，因为它可以揭示一个人的行为对他人和社会的影响和结果。
医学伦理学第五章xuesheng自学-PPT课件
第二节
医学道德教育
一、医学道德教育的作用和内容
（二）医学道德教育的内容 1.提高医学道德认识 指对医疗职业道德理论知识的理解和 掌握。 2.培养医学道德情感 指医务人员通过对医疗行为的善恶判 断，而形成的一种爱憎分明、善恶分 明的强烈感情。
3.坚定医学道德意志 指医务人员在履行职业道德义务中排除 困难和阻力的坚强毅力。 4.树立医学道德信念 指医务人员发自内心的真诚信仰和强烈 责任感。它在医学道德品质形成中居主 导地位。 5.养成医学道德行为习惯 是指一种不需要任何意志约束和监督， 自然表现出来的行为。
第一节
医学道德评价
一、医学道德评价的作用和标准
（二）医学道德评价的作用
有利于维护医学道德的权威 有利于提高医务人员的道德品质 有利于促进医学事业的发展
第一节
医学道德评价
一、医学道德评价的作用和标准
（三）医学道德评价的标准 一般说来，道德评价的标准是善恶。 医学道德评价的最一般标准是医学的 善与恶，而医学道德原则和规范则是 医学善恶评价标准的具体体现。
第三节
医学道德修养
二、医学道德修养的途径
（一）投身医疗实践是提高医学道德 修养的根本途径 要坚持在医疗实践中检验自己的品 德，检验自己的医学道德修养水平。 要坚持随着医疗实践的不断发展， 使自己的认识不断提高，使医学道 德修养不断深入。
（二）“慎独”是医学道德修养的 重要途径
“慎独”既是一种道德修养的途径， 也是经过长期修养所达到的一种境界。 它是指一个人在独处活动、无人监督、 有做各种坏事的可能并且不会被人发 觉的时候，仍然能坚信自己的道德信 念，自觉地按一定的道德准则去行动 而不做任何坏事。
自律与他律既相互区别，又相互联系。 自律是医务人员职业道德水平提高的内 在根据，是内部原因；他律是医务人员 职业道德水平提高的外在条件，是外部 原因。自律和他律二者相互依存，不可 或缺。
道德评判：动机？还是效果？--关于道德评判根据有效性的质疑
道德评判：动机？还是效果？--关于道德评判根据有效性的质疑[摘要]以善恶为结果的道德评判一般都离不开动机和效果，但是，在如何认定善恶的根据上，道德评判却区分出动机论、效果论和统一论。
动机论的前提预设是动机是可以被公众认知的，但实际上，动机却具有私人性质；而如果坚持把动机作为有效的道德评判根据，这可能会导致善意害人的道德悖论。
动机论的这两种困境使得它难以成为道德评判的有效性根据。
效果论存在两个预设，其直接的预设是：效果是可以被公众认知的；其生理性的预设是：人人具有相同的感知能力。
实际上，人们的感知能力并不完全一致。
这就使效果论作为道德评判根据的有效性大大降低。
统一论把动机和效果结合起来作为道德评判的根据，但是，由于动机的复杂性和和效果的多样性，统一论作为道德评判的有效性根据仍然存在某些困难。
对道德评判根据的有效性的质疑，并没有否定动机、效果以及二者的统一性在道德教育中的价值和道德评判中的作用。
[关键词]道德评判动机效果有效性根据[作者简介] 代训锋（1969-），男，安徽砀山县人，上海师范大学哲学学院在读博士，山西忻州师范学院讲师，研究方向：中国传统哲学和伦理学。
[中图分类号] B82 [文献标识码] A [文章编号]0439-8041（2013）10-0011-05讨论道德评判的根据问题，一般都会涉及到动机和效果，而道德评判往往以善恶为结果，但是，在如何区分行为的善恶上，每个人的观点便发生了分歧。
有人主张善恶评判的根据在于动机，这种观点被称为动机论；也有人主张善恶评判的根据在于效果，这种观点被称为效果论；还有人主张善恶评判的根据应是动机与效果的统一，这种观点可以被称为统一论。
那么，面对莫衷一是、众说纷纭的争论和分歧，我们应该根据哪种观点进行道德评判？这在道德评判时确实是一个很难选择的问题。
但是，既然要对行为的道德价值做出判断，我们还必须在道德评判的立场上做出选择。
只是我们在选择之前，首先必须要知道究竟那一种观点是有效的道德评判，而这就需要进一步弄清楚道德评判的根据是否有效，只有弄清楚道德评判的根据是否有效，我们才能做出正确的道德选择和进行正确的道德评判。
伦理学原理
伦理学原理考试大纲杨秀香第一章伦理学概述伦理学：伦理学以道德现象作为研究客体，是关于道德的本质及其发展规律的科学。
道德：道德是由经济关系决定的社会意识和上层建筑成分，是以善恶为评价标准，依靠人们的内心信念和特殊社会手段维系的，调整人们利益关系的心理意识、原则规范和行为活动的总和。
道德的结构：道德作为一种社会意识，是人类以“实践——精神”把握世界的特殊方式。
道德具有多重的内部结构成分，是由道德意识现象、道德规范现象、道德活动现象构成的有机统一体。
道德内部结构的三个部分既相对独立又密切联系相互制约。
西方规范伦理学中义务论与目的论的区别：规范伦理学；二者的区别主要表现在对善恶标准理解上的不同：义务论主张善恶的标准是人内在理性或“善良意志”，具有动机论的特征，代表人物是康德；目的论认为善恶根源于人的感官需要和肉体满足，具有效果论的特征，功利主义是其典型代表。
元伦理学:又叫分析伦理学，是一种运用逻辑和语言学的方法分析道德概念、道德判断的性质和意义的道德理论体系。
元伦理学的产生以英国伦理学家摩尔的《伦理学原理》为标志。
其兴起的理论意义在于改变了伦理学的研究方向。
现代应用伦理学：广义的应用伦理学是指伦理学的原理、原则规范在社会生活各个领域中的实际应用和实践研究。
狭义的应用伦理学产生20世纪中期，是为了解决社会和科学技术发展出现的新问题而在伦理学上提出的方法和途径。
主要有经济伦理学、生命伦理学、环境伦理学和计算机网络伦理学。
伦理学的研究方法：社会科学的研究方法；一般科学的研究方法和伦理学的特殊方法。
第二章道德的本质和社会作用马克思主义道德社会本质论：人为什么需要道德决定于人的生存状态。
人是一种主体性的存在。
人是个体和社会的二重存在。
人的二重存在决定了道德调节的必要。
人为了自身的存在和发展创造了道德这一特殊的规范调节形式。
道德是一种社会意识形态和上层建筑。
经济关系对道德具有决定作用：经济关系的性质决定着各种道德体系的性质；经济关系表现出来的利益直接决定着各种道德的基本原则和主要规范；在阶级社会中，人们在同一经济结构中的不同地位、不同利益，决定着各自道德体系的阶级属性、社会地位，人们在经济关系中的矛盾和冲突决定了道德领域里的对立和斗争；经济关系的变化引起道德的变化，有两种情形：其一，社会经济结构的根本改变，迟早会导致社会或阶级的道德体系的新旧更替；其二，同一经济结构内部的某些重大变化，也会引起相应道德体系的变化。
马克思主义伦理学教案 第八章 道德行为的选择与评价
马克思主义伦理学教案第八章道德行为的选择与评价学习和研究道德问题，主要目的不是为了掌握相关的道德知识，而是为了运用相关的道德知识选择自己的道德行为，评价社会道德现象，以培养自己的道德品质，优化社会道德风尚。
作为司法执法工作者，学习和研究司法伦理学中的道德问题的主要目的，也不是为了掌握相关的司法道德知识，而是为了运用相关的司法道德知识，尤其是司法职业道德知识，选择自己的道德行为，培养自己的道德品质，评价司法执法活动中的道德现象，促进司法道德建设，形成良好的司法道德风尚。
那么，什么是司法道德行为的选择和评价呢？在司法执法活动中，道德行为的选择和评价究竟有什么样的意义？这是本章现象和研究的基本问题。
第一节道德行为的选择一、人的行为及其道德行为行为是人类特有的生存方式，特有的自觉能动的活动方式。
行为，是受人的意识—动机和目的支配的，是人区别于动物的基本标志。
人的行为多种多样，道德行为是其中的一种。
道德行为是人的道德品质结构中的重要组成部分。
人的道德品质在结构上可以分成四个基本层次，即：道德认识、道德情感、道德意志、道德行为。
其中，道德认识是道德品质的认识论基础，道德情感是对道德认识的心理体验，道德意志道德认识和道德情感长期交互作用的产物，这三者都属于主观范畴，而道德行为则是主观见之于客观的结果。
所以，一般来说，道德行为与其道德认识、道德情感、道德意志是一致的。
当然，这里也有一些特殊的情况，有的人的道德行为并不是他的道德认识、道德情感、道德意志的自然流露，而是一种变态的反映。
比如，从认识、情感、意志来说，这个人可能是一个品质比较差甚至是很差的人，但他却表现出某种高尚的行为，在应当怎么看？我认为，首先应当肯定他的行为的道德价值，但也不应当依据这一点认为他就是一个高尚的人。
道德品质的四个层次，呈现出两种基本状态，即内部状态和外部状态。
道德行为是人的道德品质结构的外部状态，它是道德品质的内部状态发展的必然结果。
浅谈新闻道德评价中的动机与效果
浅谈新闻道德评价中的动机与效果作者：赖晓红来源：《新闻世界》2012年第06期【摘要】动机与效果是伦理学中关于道德评价的重要概念，在新闻传播活动中进行道德评价必须正确处理好动机与效果的关系。
本文结合新闻传播活动的特点，试探讨动机与效果的关系模式和道德评价的标准，并以“深圳联防队员强奸案”为例，尝试对其中记者的采访报道行为进行道德评价，提出相应的建议。
【关键词】新闻传播；道德评价；动机；效果媒体为了商业利益炮制虚假新闻固然有违职业道德，但媒体为了披露事实真相而侵害他人利益的行为又应如何评价？媒体维护公众知情权是其负责任的体现，但媒体用非正当手段获取事实真相的行为又该如何看待呢？由于受到各种因素的影响，新闻传播活动错综复杂。
评价新闻传播活动是否符合道德规范，是看媒体报道新闻事件的动机，还是看报道活动实际达到的效果呢？如何正确评价新闻传播活动，处理好动机与效果的关系至关重要。
一、道德评价中的动机与效果伦理学中关于道德评价有一对重要概念，是道德行为过程的两个方面，即动机与效果。
动机是行为产生的主观原因，效果是行为结束时的客观后果。
因此动机构成道德行为的起点，效果则是行为的终点；动机总要指向并转化为效果，效果也总是一定动机的直接或者间接的产物。
①历史上，对于行为善恶评价的问题，一直存在着动机论与效果论两种对立的观点。
先秦儒家的主要代表孟子是动机论的最早代表。
他把动机与效果对立起来，只强调动机对于道德评价的作用，否认以效果来评价行为。
汉代的董仲舒继承了孟子的思想，他明确提出“正其道不谋其利，修其理不急其功”的主张，认为一个人行为的善恶，主要看他是否出于善良的动机，而不在于功利效果。
在西方伦理思想史上，德国哲学家康德是动机论最著名的代表。
他认为善良意志之所以是善良的，并不是因为它引起或者产生好的后果，只是因为它的活动致力于善。
绝对的效果论者则认为无论主体做出某一行为的动机如何，行为的善恶应完全取决于行为的效果。
评价行为善恶的标准是动机还是效果
动机：现代汉语词典解释为推动人从事某种行为的念头。
行为善恶：行为，受思想支配而表现在外在的活动。
标准：1衡量事物的准则。
2本身合于准则，可供同类事物比较核对的事物。
“评价行为善与恶的标准是效果，不是动机。
“他引用《伦理学概论》、《行为科学理论基础》等着述，指出：(1)善与恶是道德领域范畴的，而非用法律标准来衡量。
所谓“善“就是在人和人的关系中表现出来的对他人，对社会的有益的行为；“恶“则就是对他人，对社会有害的行为。
由引可见，文中所说“有益“、“有害“无疑都是要凭借行为产生的效果来论断。
而“动机“是一种主观状态，具有内隐性的特点，动机总是需要通过行为表现出来。
可见单凭动机是根本无法评价行为的。
(2)从《行为管理学》上讲，同一动机，可以引起种种不同的行为。
比如：想得到一台录相机时，这种动机可以引起以下种种行为：第一，努力，多获工资，积起钱来购买；第二，省吃俭用，省下钱来购买。
可见这两种行为于情于理都可以说是善的；但是如果要靠搞歪门邪道，用不义之财来买，这种行为无疑就是恶。
善恶两种不同的行为都是同一个动机引起的，如果不凭借行为产生效果，单单依靠动机，又怎么能对其行为的善恶作出评价呢?(3)合理的动机还可能引起不合理的甚至错误的行为。
比如：家长“棍棒教育“孩子，从家长的动机上讲，无疑是想让孩子成才，是好的动机，是善的动机.如果只专注于效果，就势必把那些出于善良愿望并尽了最大努力，只是由于客观原因不能达到好的效果的行为，看作不道德的行为。
这也势必把一些伪善的行为和“歪打正着”的行为视为道德的行为。
比如，医生虽然尽了全力去救病人，但由于病情十分严重，并没有挽救病人的生命，但医生的行为仍应被视为善的。
我们来讨论那位与歹徒谈判的记者的行为。
从动机上来看，我们大致可以确定其动机是善的，他冒着危险与歹徒谈判，是为了解救孩子，这一点基本上是明显的（当然，或许他还有其他目的）。
从效果上看，孩子却仍被杀害了。
但是孩子的死亡与他有必然的关系么？他面对的是一个疯狂而丧失理智的歹徒，没有人敢预料歹徒在什么时候会把孩子杀死，即使是专业谈判人员前来也不一定做到。
道德评价的依据——动机与效果统一性原理
道德评价的依据——动机与效果统一性原理作者：武江亭来源：《开心素质教育》2017年第09期道德评价是依据一定社会或阶级的道德标准对他人和自己的行为进行善恶、荣辱、正当或不正当等道德价值的评论和断定。
道德评价必须解决道德评价的依据问题。
看下面一个例子，医生张某稍懂医术，便夸夸其谈，主动对邻居病人王某送医送药，热情有加，结果因盲目用药，贻误病情，导致死亡。
就医生张某的行为做出道德评价。
显然，医生张某动机善而效果恶。
那么道德评价是依据行为动机呢，还是行为效果呢？这就是道德评价的依据问题。
事实上，任何道德行为，都存在两个重要因素即动机与效果。
所谓动机，是人做出某种行为或从事某种活动的目的、愿望与内在期许。
效果是指行为主体的个别或系列行为，给社会或他人带来的实际后果。
马克思主义道德哲学，坚持动机与效果的统一。
“唯心主义者强调动机否认效果，机械论者强调效果否认动机。
我们和这两者相反，我们是辩证唯物主义的动机与效果统一论者，为大众的动机和被大众欢迎的效果是分不开的，必须使二者统一起来，为个人与狭隘集团的动机不是好的，有为大众的动机而没有受大众欢迎的效果也不是好的。
”就是说，道德评价必须从动机与效果的总体上把握。
一般地，有以下四种组合：①好的动机+好的效果；②不好的动机+不好的效果；③好的动机+不好的效果；④不好的动机+好的效果。
第一种组合，即从良好的愿望出发，获得了良好社会效果，由此构成的社会行为最符合一定社会的道德标准与道德原则，予以肯定与褒奖。
第二种组合，即行为动机本来就是恶的，也直接导致了恶的行为后果，这种行为显然应当受到道德舆论的责罚。
第三种组合，由良好的动机出发，其行为却产生了不良的社会效果。
如上例医生张某的行为。
这种行为如何评价呢？在马克思主义看来，一个真正好的动机，同时也必须包括负责任地对行为后果的科学预见与把握能力。
只有一颗为人民服务的心，没有为人民服务的本领是不行的。
如果一个人只有良好的愿望，主观武断，盲目行事，事实上就不具有这种行为的道德资格。
第九章 道德价值与道德评价(《伦理学》PPT课件)
道德选择有两个先决条件： ➢ 一是客观上存在着多种行动方案或行动路径，这是 进行道德选择的前提；
➢ 二是行为主体必须具有行为选择的能力，这是进行 道德选择的基础。
二、道德选择中的自由与必然
道德行为的特征主要在于它是主体自由选择的行为。 恩格斯指出，“如果不谈所谓自由意志、人的责任能
力、必然和自由的关系等问题，就不能很好地议论道 德和法的问题”。
一方面，道德自律离不开道德他律，主体自律所依从的 社会道德规范，相对于个体而言具有外在他律性，社会 道德规范是个体道德自律选择的外在根据。
另一方面，外在他律性道德规范可以在社会道德教育和 道德生活实践中，逐渐内化为个体的自律能力，也只有 通过个体自觉自律的选择，道德行为的价值才能真正得 到实现。
道德价值具有历史性、民族性和时代性，但任何相对的、特 殊的道德规范总是蕴涵着道德的普遍性因素。
道德的普遍性寓于道德的特殊性之中。
三、道德价值的多样取向与一元导向
正确理解和把握社会道德价值的多样取向与一元导向的辩证 关系，是科学理解道德价值的实践落脚点。
道德价值的多样性，源于社会现实生活的复杂性。 不同的社会存在，多种利益主体及其复杂关系，社会历史的
第九章
道德价值和道德评价
第一节 道德价值
价值与道德价值 道德价值的普遍性和特殊性 道德价值的多样取向与一元导向
一、价值与道德价值
“价值”一词早在中国魏晋时期便已出现，但作为一个 理论概念则最早出现在西方古典经济学中，指商品的交 换价值，后泛指对一切具有“好”的效能的客体的肯定， 意味着一定客体被人类需要，对人类具有积极意义。
在道德行为选择中，自律性与他律性是相互联系的。
一方面，道德自律离不开道德他律，主体自律所依从的 社会道德规范，相对于个体而言具有外在他律性，社会 道德规范是个体道德自律选择的外在根据。
伦理学原理 道德评价——效果与动机
道德评价一、什么是道德评价道德评价，是指在道德活动中，依据一定社会或阶级的道德标准对个人或集体的道德行为和品质进行是非、善恶、荣辱、正当与不正当等道德价值的判断和评论，通过表明肯定或否定、赞成或反对的倾向性态度，以达到“褒善贬恶”、“扬善抑恶”的目的。
道德评价，是社会道德活动现象的重要组成部分。
道德评价以社会舆论、传统习惯和人们的内心信念为主要手段，以人们的行为和品质为其主要对象，形成道德的社会评价和自我评价，通过应用善恶正邪等范畴标准来改善社会的道德风尚，协调人与人之间的关系，实现道德从现有到应有的转化。
可以说，道德在社会生活中的调节、激励、教育作用，主要是依靠道德评价来实现的，道德原则和道德规范的内化、道德意识和道德品质的外化也是通过道德评价来实现的。
道德评价既有认识、反省的功能，也有命令和实践的功能，它使准则性的命令同当前的处境和行为动机直接结合起来。
道德评价的正确性和广泛性是一个社会的道德水平的客观标准，它可以向人们传递关于他们行为价值的特殊信息，促使他们感受道德的谴责或道德的赞许。
道德评价的客观性和深刻性是使道德意识向道德行为转化的一个重要杠杆，是维护社会道德的保障。
二、道德评价的标准简单来说，道德评价就是一种道德价值评价，是对人的行为及其品质的道德价值的衡量或判定，而道德价值却又常常借助于善恶范畴来体现，所以善恶就成了道德评价的一般标准。
善与恶是人类伦理学思想史上产生最早的一对伦理学范畴。
所谓善，是指符合一定道德原则和道德规范的行为或事件；所谓恶，是指违背一定道德原则和规范的行为或事件。
在道德评价中，人们通常把善的行为称为道德的行为，把恶的行为称为不道德的行为。
善与恶作为道德评价的基本标准，表征着人们的伦理观念，反映着人们道德和不道德的认识。
在人类的发展历史上，“善”与“恶”总是相比较而存在的，并作为伦理学中最一般的价值概念，将永远存在下去，但是随着生产力和社会关系的变化，善与恶的内容却在不断发生变化，呈现明显的相对性，特别表现为对判定善恶标准，古今中外的伦理学者和伦理流派的不同理解上。
护理伦理学
第一节 进行道德评价的原因的方式
一、道德评价的含义 二、道德评价是一个存在的问题 三、道德评价的根据---动机论和效果论
一、道德评价的含义
• 是确定某种现象是善的还是恶。 • 道德评价是将社会规定的和生活中公众认可的道德要 求同现实中已经发生的那些具体现象和事件相比较， 来判明这些具体现象和事件同道德命令是否一致。 • 道德结构包括：道德活动、道德关系和道德意识。道 德意识与观念本身反映在道德关系和道德活动中，而 任何道德意识都不是规范的，它总是在命令或评价。 • 道德意识的命令是说：你应该做什么。 • 道德意识的评价是说：什么是善，什么是恶。
护理道德评价的类型
• 社会性的道德评价 • 自我评价
护理道德评价的作用
• 是对护理人员行为的道德价值起裁决作用 • 是具有深刻的道德教育作用 • 具有调节人们行为的作用
自我评价的目的、条件和任务
目的： 通过自我评价使人们养成强烈的道德责任 感（即上升到道德意识），对善的行为能够有 道德上的满足，对恶的行为能够有道德上的自 我批评，从而形成一种深入人心的精神力量。
护理道德品质的内容 仪表端庄 严谨求实 平等待人 精益求精 慈善仁爱 正直廉洁 团结协作 乐于奉献
二、区分三种理论的简便方法
• 如果价值判断主要基于当事人，这类伦理学理 论就是美德论 • 如果价值判断主要侧重于结果，即行为后果的 好坏来判断行为的善或恶，这类伦理学理论就 是功利论或称为结果论。 • 如果价值判断主要基于行为本身，对此一般有 三种表述方式：被社会所要求的（你必须做什 么），被社会所允许和提倡的（你应该做什么 或做什么将是最好的）和被社会所禁止的（你 做什么将是错的），这类伦理学理论就是义务 论。
一、义务论、功利论和美德论 二、区分三种理论的简便方法 三、三种理论在人们头脑中是并存的 四、如何把握伦理学理论
伦理学视角下的道德行为与动机和效果
伦理学视角下的道德行为与动机和效果作者：吕量来源：《世纪桥》2016年第01期摘要：道德行为是主体自我意识、自愿、自择的行为，当人们发出这种行为时，主体必须明确这种行为在道德上是正当的。
道德行为发生后，必然伴随着评价。
在其道德评价中是依其动机还是效果，从道德中“道”和“德”会有所体现。
“道”方向和手段亦或者说目的，是易变的、不稳定的。
因此，对其进行评价时动机和效果兼顾。
“德”是一个人品行和德性的表现，是善心，善行。
对行为者品德做出评价时，应只看动机，不看行为之实际效果。
关键词：道德行为；动机；效果；善中图分类号：D64 文献标识码：A 文章编号：1001-0475（2016）01-0040-02“行为者、有鹄之运动、有觉之动作、有意之行动也。
”[1] （P.60）在马克思主义者看来，行为是人类有目的、有意识的能动自觉的活动，因而也是人类所特有的一种活动方式。
黄建中说：“‘伦理行为’者、善恶价值判断加之行为也。
”[1] （P.73）道德行为（伦理行为）不同于一般行为在于，当人们愿意这种行为时，他必须明确意识到这种行为在道德上是正当的，而不是其他诸如谋利的行为，所以它的动机也应该有道德的意义。
一、道德行为的理论认定对一个行为作出判定，一般是从评价的角度进行思考和分析的，特别是道德评价。
正确的认识道德评价在社会中的地位，对道德行为作出具体的认定，能够更好的使得人们对某种道德行为的实施有一个具体的、清晰的认识。
从中国传统思想观念中讲，道德中的“道”其实蕴含着两层意义：“一是行动的方向”‘道不同不相为谋’（《论语·卫灵公》）；二是行动的方式‘一达之谓道’（《说文解字》）。
”[2]而道德中的“德”是指品德、德行即道德品质，其本义为：“德者，得也，行道而有得于心者也。
”（《四书集注·学而篇》）由此而知，道德中的“道”是行为的外在表现和规范，具有易变性和不稳定性；而道德中的“德”是行为的内在表现和规范，具有内在性和稳定性。
伦理学原理 道德评价——效果与动机
道德评价一、什么是道德评价道德评价，是指在道德活动中，依据一定社会或阶级的道德标准对个人或集体的道德行为和品质进行是非、善恶、荣辱、正当与不正当等道德价值的判断和评论，通过表明肯定或否定、赞成或反对的倾向性态度，以达到“褒善贬恶”、“扬善抑恶”的目的。
道德评价，是社会道德活动现象的重要组成部分。
道德评价以社会舆论、传统习惯和人们的内心信念为主要手段，以人们的行为和品质为其主要对象，形成道德的社会评价和自我评价，通过应用善恶正邪等范畴标准来改善社会的道德风尚，协调人与人之间的关系，实现道德从现有到应有的转化。
可以说，道德在社会生活中的调节、激励、教育作用，主要是依靠道德评价来实现的，道德原则和道德规范的内化、道德意识和道德品质的外化也是通过道德评价来实现的。
道德评价既有认识、反省的功能，也有命令和实践的功能，它使准则性的命令同当前的处境和行为动机直接结合起来。
道德评价的正确性和广泛性是一个社会的道德水平的客观标准，它可以向人们传递关于他们行为价值的特殊信息，促使他们感受道德的谴责或道德的赞许。
道德评价的客观性和深刻性是使道德意识向道德行为转化的一个重要杠杆，是维护社会道德的保障。
二、道德评价的标准简单来说，道德评价就是一种道德价值评价，是对人的行为及其品质的道德价值的衡量或判定，而道德价值却又常常借助于善恶范畴来体现，所以善恶就成了道德评价的一般标准。
善与恶是人类伦理学思想史上产生最早的一对伦理学范畴。
所谓善，是指符合一定道德原则和道德规范的行为或事件；所谓恶，是指违背一定道德原则和规范的行为或事件。
在道德评价中，人们通常把善的行为称为道德的行为，把恶的行为称为不道德的行为。
善与恶作为道德评价的基本标准，表征着人们的伦理观念，反映着人们道德和不道德的认识。
在人类的发展历史上，“善”与“恶”总是相比较而存在的，并作为伦理学中最一般的价值概念，将永远存在下去，但是随着生产力和社会关系的变化，善与恶的内容却在不断发生变化，呈现明显的相对性，特别表现为对判定善恶标准，古今中外的伦理学者和伦理流派的不同理解上。
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伦理学原理道德评价——效果与动机
首先，伦理学原理是研究人类行为准则、判断和规范的学科，它帮助
我们理解什么是正确的行为和决策。
伦理学原理包括权利与义务观、幸福
哲学观、关爱观等。
这些原理为我们提供了一种道德评价的框架。
其次，道德评价是对行为和决策的评判，以确定其是否符合社会的道
德标准。
在道德评价中，效果和动机是考虑的两个重要因素。
效果指的是行为或决策带来的结果和影响。
在道德评价中，我们需要
考虑行为的效果是否是积极的，是否能够为他人带来幸福和福利。
以一个
简单的例子来说明，如果一个人故意伤害他人，那么这个行为的效果是负
面的，因为它会给他人带来伤害和痛苦。
因此，在道德评价中，我们需要
考虑行为的效果是否是符合道德标准的。
与效果相对应的是动机。
动机指的是行为或决策的背后的意图或目的。
在道德评价中，我们需要考虑行为的动机是否是善良的、无私的。
以同样
的例子来说明，假设一个人故意伤害他人，但是他的动机是为了保护自己
或他人免受伤害，那么这个行为的动机可能是符合道德标准的。
因此，在
道德评价中，我们需要综合考虑行为的动机和效果。
效果和动机在道德评价中的作用是相辅相成的。
在有些情况下，动机
可能对道德评价的结果更为重要。
比如，一个人的行为可能带来负面的效果，但是他的动机是为了实现一个更大的正义目标。
在这种情况下，我们
可能会认为他的行为是符合道德标准的。
相反，如果一个人的动机是恶意的，即使他的行为带来了积极的效果，我们也可能会认为他的行为是不道
德的。
因此，动机和效果需要综合考虑，才能得出一个完整的道德评价。
总结起来，效果与动机是道德评价中重要的概念。
效果与动机相辅相成，需要综合考虑才能得出一个全面的道德评价。
通过对效果与动机的考察，我们可以更准确地判断一个行为或决策是否符合道德标准，从而指导我们的行为与决策。