自然法演变

三、对我国当前法治建设的启示
1. 自然法思想对西方法治社会形成的影响
2. 中国传统法制的特点 3. 中国传统法制观念的缺陷 4. 西方自然法思想对我国法治建设的启示
① 自然法思想维系、发展了古希腊罗马以来的
民主和法治成果。 ② 自然法思想培育了西方人的法治主体意识及 对正义理想的追求。 ③ 自然法思想有力地推动了西方法治文明秩序 的建立。 ④ 自然法思想为西方社会法制变革提供了正当 的合法性依据。
现代新自然法
衰落→复兴 基本内容：1、新自然法不再相信绝对的先验
价值基础，而是认为正义、自由、平等、效 率等都可以成为自然法的基础，即价值的多 元化，并且认为自然法的内容可变。 2、价值多元主义自然法思想认为，法律和道德 是不可分的。 3、正义或自然法是权威和法律的基础。 4、程序正义和实质正义是价值多元主义自然法 思想的基本内容。
英国学者沃克对自然法的作用也作过这样的概括： “自然法理论在不同时期，所起的作用不同，它帮
助把严格的罗马市民法发展成适用范围较广泛的、 更加公平的法律制度；它是中世纪教拿和皇帝冲突 的理论武器；它奠定了现代国际法的基础；它构成 了美国宪法解释的基石，这种解释的目的在于抵制 制定法限制个人经济自由的企图：它孕育了自然权 利的概念，这种自然权利后演化为基本权利。今天， 人们称之为人权；它用不同的方式提供给许多法学 家一个基本原则，从这个原则中，源导出法的观念 和法的正义秩序，这个原则也是评判实在法的标准。 自然法的观念从未消亡，似乎永不衰竭。”
考夫曼 “历经数百年的哲学历史，大致而言，
即等同是自然法学史。” 梅因在谈到自然法对人类的重要性时，曾这 样说道：“如果自然法没有成为古代世界中 一种普遍的信念，这就很难说思想的历史、 因此也就是人类的历史，究竟会朝哪一个方 向发展了。”
登特列夫在其名著《自然法一一法律哲学导论》中 开宗明义地指出：“自然法被认为是对与错的终极 标准，是正直生活或(合于自然的生活)之模范。它 提供了人类自我反省的一个有力激素、既存制度的 一块试金石、保守与革命的正当理由。”
二、自然法内涵的历史演变
古代的自然主义自然法
中世纪的神学主义自然法 近代的理性主义自然法 现代新自然法
下一页
古代自然主义自然法
古代自然主义自然法是自然法观念萌芽到基 本形成的时期，其时间范围为古希腊和古罗 马时期。 起支撑作用的主要人物有：古希腊时期的赫 拉克利特、智者学派（希比亚、安提丰）、 苏格拉底、柏拉图和亚里士多德以及斯多葛 学派（芝诺），古罗马时期的西塞罗。
法理学课堂讨论
自然法思想内涵的演变及其对 我国当前法治建设的启示
肖湘漓 100312160
一、什么是自然法
《牛津法律大辞典》的解释，自然法表示一种对公 正或者正义秩序的信念。 《法学阶梯》中：自然法指普遍存在于一切动物中 间的法律。这种法律不仅为人类所特有，并且也为 一切动物所分享，不管它们是生长在地上、天上或 海里。从中我们推衍了我们谓之为婚姻的男女结合； 以及生儿育女和培植饲养事物；从中我们看到物也 充满了这种法律的体验。 《学说汇纂》中：自然法即自然界告戒一切动物的 律令；自然法不仅适用于人类，而且适用于生长在 土地上或海洋里一切动物以至天空里的鸟类。从自 然法产生出我们称之为婚姻的男女结合，从而有子 女的繁殖及教养。我们从中可以认识到，其他的动 物即使是野兽，也分明懂得这项法则。
时起到七世纪中叶英国资产革命时止的一段 长达1200多年的漫长的历史时期。
代表人物是圣· 奥古斯丁和托马斯· 阿奎那
主要特征是：基了基督教的政治哲学和法哲学。
永恒法
上帝的理性 、智慧和意志 自然法 连接上帝与人类的法，受永恒法制 约 ，上帝指引人类达到至善的理性命令 人 法 反映人类理性的法律，是人类根据 自然法戒规对具体的人类事务所作的安排。 包括市民法和万民法。 神 法 永恒法在圣经中的启示 ，可以作 为自然法、人法在调整人类行为方面的补充
近代的理性主义自然法
近代自然法思想又称古典自然法思想，指的
是十七世纪至十九世纪初西方自由资本主义 启蒙思想家在扬弃古代和中世纪的自然法思 想理论的基础上形成的一整套包括自然状态、 自然法，自然权利和社会契约在内的世俗的 自然法思想。 古典自然法哲学的发展分为三个阶段 （博登 海默）
第一阶段是文艺复兴和宗教改革以后发生的
在谈到自然法的具体作用时，他指出：“如果没有
自然法，意大利半岛上一个农民小共同体的渺小法 律，绝不可能演变成为后来国际文明的普遍法律； 如果没有自然法，中世纪神学智慧与俗世智慧之综 合，亦必永无可能；如果没有自然法，恐怕也不会 有后来的美国与法国大革命，而且自由与平等的伟 大理想，恐怕也无由进入人们的心灵，再从而进入 法律的典籍。”
① 中国古代社会主张以礼为主，礼法结合，德 ② ③ ④ ⑤
高于法的人治思想。 中国古代长期政法一体，表现为司法与行政 不分，或者司法本身就是行政的一部分。 古代中国，法主要表现为刑，是古代帝王用 来统治民众的暴力手段。 在古代中国，个人不具备“公民”这一独立 的社会政治身份。 民间的厌诉心理
① 在法的本质上，我国传统法观念过于强调法的意 志性，而忽视法的客观规律性。 ② 在法的价值上，我国传统法观念重视法的现实性 而忽视法的正义性，很少从价值上判断法之善恶。 ③ 在法的实施上，我国传统法观念主张人治而轻视 法治。 ④ 在法的内容上，以义务为本位，重刑轻民，重实 体轻程序，致使最能体现和保障公民权利的民商 法和诉讼法极其落后。 ⑤ 一元模式法律观 ，即法律只有人定法一种表现形 式 。而自然法思想的二元法律观。 ⑥ 我国的法制只注重对法的一些外部关系的研究， 而严重缺乏对法律的概念、规则和实际操作方面 的研究，严重影响了我国向现代法治国家转型的 步伐。
主要代表人物
施塔姆勒 (1856一1938) 新的正义观
富勒(1902—1978)
“内在道德” “外在
道德”法治原则 弗尼斯(1940一) 自然法由两组原则构成，即 七个自然法的基本幸福和九个自然法的道德 原则。 罗尔斯(192l——2002) “正义论” 德沃金(193l——) “权利论”
① 坚守“以人为本”的价值取向，充分体现法 ② ③ ④
⑤
对人的终极关怀 弘扬正义精神，实现社会和谐发展 深化对法的客观性和独立性的认识，揭示法 存在的合法性基础 加强理性文化建设，实现法治理想。 注重法的内外部协调，实现法之和谐
思考：在当前中国进行法治现代化建设进程
中，如何控制好借鉴国外历史经验与立足中 国特有国情之间的良性平衡？
从中世纪神学和封建主义中求解放的过程， 代表人物有格劳秀斯、霍布斯、宾诺莎、普 芬道夫的等。（自然状态、自然法，自然权 利） 第二阶段约始于1649年英国的清教改革，其 特征是以自由主义为其标志，以洛克与盂德 斯鸠为其代表。（社会契约、三权分立） 第三阶段的标志乃是对人民主权和多数的决 定，这一阶段最杰出的代表就是卢梭。（主 权在民）

“本原”
神话形式
“逻各斯"(Logos) 人文主义的转变 （以“神”为中心、中经以
“自然”为中心、再到以“人”为中心 ） 对正义的探索 西塞罗对然法思想加以通俗化、系统化、理 论化 ，并用于实践，使古罗马时期自然法思 想具有效用性、实践性 。
中世纪的神学主义自然法
欧洲中世纪，指从公元476年西罗马帝国灭亡