日本神道教

日本神道教
神道，日本原始宗教，以祭祀日本本土天神地祇为主（包含各种土生妖魔鬼怪），以日本皇祖皇宗的遗训为内容，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。

日语写法
日语原文神道，惟神の道（随神の道）
假名しんとう，かんながらのみ
历史
神道起初没有正式名称。

一直到公元5世纪至8世纪，汉传佛教经朝鲜半岛百济传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼创造“神道”一词来区分日本固有的传统信仰与外国传入
的佛法。

以在《日本书纪》“天皇信佛法，尊神道”句中，首次出现“神道”这个称呼。

汉字传入日本后，“神”字被用来表示日语中的“かみ”。

当时的日本人称已逝的人之亡灵为“かみ”，亦将认为值得敬拜的山神及树木、狐狸等动植物的灵魂称为“かみ”。

“かみ”还包括一些令人骇闻的凶神恶煞。

其后，人物神的历任天皇、幕府将军、功臣、武士等也渐渐被作为膜拜对象，形成较为完整的体系。

佛教初传入日本时，神道信徒甚为反对。

由中国渡来氏族，例如苏我氏，支持佛教。

日本本土的氏族，物部氏和中臣氏拥护神道，反对佛教。

佛教僧侣具有中国先进的知识，天皇因此支持佛教，一时神道失势。

然至8世纪末，佛教僧兵的权力膨胀，天皇欲制衡佛教的势力，
因而神道再度得势，两种宗教逐渐互相混合。

至明治时期，百姓等信仰两宗教。

于是佛教寺院和神道的神社，两者浑然。

例外的是伊势神宫，供奉天皇的祖先，属于古神社。

德川家康的儒臣林罗山提出神道即尧舜之道，皇祖皇宗的正道与儒教的精神同一。

至江户时代末期，国粹的神道理论家宣称，两者不能相混。

本居宣长反对把儒家和神道混同，由此产生了复古神道。

荷田春满及其门人贺茂真渊主张以孝道为先，孝父母、敬神和忠于天皇。

复古神道主张古道即神道，万国都承蒙天照大神的御德；日本是天照大神降生之国，其子孙天皇万世一系，继承三种神器，居于万国之上。

平田笃胤是复古神道的集大成者。

平田笃胤早年在朱子学者中山青莪门下学习汉学，批判太宰春台《辨道书》，著有《古道大意》，提出日本人都是神的后裔。

他以中国自古革命不断、乱臣贼子众多为根据，论证日本输入儒道以来也战乱不断。

他在《赤县太古传》、《三五本纪考》中提出，中国才是日本神祇渡海所经营的，三皇五帝是从日本渡海去的神；他著《俗神道大意》排斥其他神道派别为俗神道。

明治元年正月，明治天皇下诏宣布太政复古。

明治元年十月十七日，明治天皇亲祭冰川神社并下诏宣布祭政一致：
明治二年12月，宫内建成新神殿，供奉八神、天神地祇和历代皇灵。

1870在新神殿中举行天皇亲祭，并发布《镇祭诏》：
明治3年1月3日（1870年2月3日），明治天皇作大教宣布诏书：随后神道成为国家的宗教。

虽然明治宪法承认宗教信仰自由，但崇拜
神道成为日本国民的义务，成为统治国民的手段。

当时在日语中称为“国家神道”。

明治维新执行王政复古、祭政一致，再次确立王朝时代以来的神社制度，展开神祇官复兴运动。

明治五年三月创立教部省，确立政教合一，在国家层面设大教院，主祭造化三神和天照大神。

在地方上设立中教院、小教院。

祭仪
日本神道祭祀包括了天神、地祇、人鬼的祭祀典礼。

祭祀分大祀、中祀、小祀。

大祀包括大尝祭。

中祀包括新尝祭、神尝祭、相尝祭、神衣祭、祈年祭。

小祀包括镇花祭、镇火祭、镇魂祭、三枝祭、道享祭、风神祭、祈雨止雨祭、招魂祭、荒神祭、地镇祭。

《古事记》中除了至尊神天照大神以外，神道教的神按职别包括六个辅佐神、五部上祖神、三十二神、五行神、风神、雷神、山神、草神、海神、河神、道祖神、军神、酒造祖神、医术祖神、神乐祖神、等等。

神宫里的神官称为祭主、大宫司。

神社的首领称为神主，其下有祢宜（觋）、祝、巫（神子）等等。

神乐舞女称为巫女。

明治二十七年颁布《神官神职服制》敕令，此后修正3次，分为正装、礼装、常装。

正服黑罗冠、略服乌帽子(有位立乌帽子、无位折乌帽子)。

正服衣冠，四位以上缝腋位袍黑唐草纹、五位赤唐草纹、六位以下绿无纹、无位黄平绢无纹。

礼装斋服服制与位袍同，用白绢。

中单短帷子，有位者为红绫，无位者红绢。

下着指贯，三位以上紫底藤丸纹，四位五位紫平绢，六位以下浅黄平绢。

此外有衣冠代用布衣，即无襕狩衣。

常装包括狩衣和净衣。

中祭、小祭的祭服为常服，即狩衣。

别官以下
仆从服白张。

供品称为神馔，包括饭、饼、白米、黑米、野鸟、水鸟、海鱼、川鱼、海菜、野菜、果实、盐、酒。

神道祭祀
一月四方拜、元始祭
二月皇霊殿祈年祭、春日祭、新年祭、御田植祭
三月春季皇霊殿并神殿祭（三月春分日）、春日祭（三月十三日）四月神武天皇御例祭、贺茂祭、神衣祭
五月端午祭（五月五日）、贺茂祭（五月十五日）
六月神今食大祓、神宫月次祭币帛発遣（六月四日）
七月乞巧奠
八月
九月伊势例币、重阳宴、秋季皇霊殿并神殿祭（九月秋分）
十月神尝祭（十月十七日）
十一月新尝祭（十一月廿三日）、相尝祭、镇魂祭（十一月廿二日）、靖国神社例祭（五月六日、十一月六日）
十二月大祓（十二月卅一日）、除夜祭（十二月卅一日）、追傩、后桃园院天皇御例祭（十二月六日）
皇祖天照大神
日本神道教以天照大神祭祀为中心。

天照大神是天皇一系的祖宗神，天皇所郊祀的天神太乙，即日神，为高天原八百万神的君王。

天照大神赐给其子孙三神器，即八咫镜、草薙剑、八阪琼曲玉，作为统治的凭证神玺，保佑子孙永远统治日本。

14世纪北畠亲房著《神皇
正统记》，上起于神代，终兴国初。

《神皇正统记》中的天皇世系经德川光圀《大日本史》采纳成为官方史家定说。

分类
神道依信仰形态可分成：神社神道，教派神道和民俗神道。

教派神道分有13个教派，每派有自己的创始人；民俗神道无严密组织，是农民自己祭祀农事和路神。

明治维新后，政府扶持神社神道，宣布政教合一，将神社神道定为国教，即国家神道，由政府出资资助。

古来神道的祭祀神职人员、神主（神道的祭司）以及下级神职人员一般都是世袭。

明治政府不采传统的制度，废止世袭职。

设置内务省中一部局来管辖全国神社，而神职皆成内务省的职员。

又将古社中多数小者，由政府统筹到大社中。

1945年日本于第二次世界大战投降后，在盟军要求下，日本政府宣布政教分离，裕仁天皇发布诏书，宣布自己是人不是神，废除国家神道，政府不得资助神社，但神社神道已经成为日本神道信仰的主流。

文化
日本人一般在出生30至100天内，都会被父母带领参拜神社，在3、5、7岁的11月15日所谓七五三节要参拜神社，升学、结婚要到神社祈求神佑。

但平时求签，祈求交通安全等到佛寺，葬礼也要佛教和尚主持。

每个神社门前有一个叫做“鸟居”的日本牌坊，正殿门楣上挂一铃铛，悬一粗绳，参拜者先要拉动粗绳，再大声鼓掌以惊动神灵（源自周礼中的振动，日本称为御魂），然后双手合一默默祈祷。

一般不用下跪，但进入殿内须脱鞋。

日本大学升学竞争相当激烈，每年高考时，都有大批学生到神社祈祷。

神社
神社不设立灵牌（较重要的神社有一青铜镜）。

有一些具有重要任务的神社称为神宫。

比较重要的神道神社有：
天照大神伊势神宫
天皇宗庙石清水八幡宫、香椎宫、气比神宫、鹤冈八幡宫、宇佐神宫、宇治上神社、赤间神宫、近江神宫、白峯神宫、橿原神宫、筥崎宫、宫崎神宫、宇佐神宫、水无濑神宫、吉野神宫、平安神宫、明治神宫
名神古事记出云大社、热田神宫、伏见稻荷大社、熊野本宫大社、春日大社、石上神宫、龙田大社、广濑大社、八坂神社、鹿岛神宫、多贺大社、日前宫、丹生都比卖神社、伊弉诺神宫、鹿儿岛神宫、南宫大社、多度大社
山神大神神社、松尾大社、日吉大社、大山祇神社、三嶋大社、鸟海山大物忌神社、日枝神社、富士山本宫浅间大社
水神严岛神社、丹生川上神社、贵船神社
贺茂氏宗庙贺茂神社
橘氏宗庙梅宫大社
德川氏宗庙日光东照宫、上野东照宫、久能山东照宫
人神太宰府天满宫、北野天满宫、上杉神社、丰国神社、照国神社、
常磐神社、凑川神社、四条畷神社、镰仓宫、晴明神社、中正神社国社靖国神社、大国魂神社、北海道神宫。