第五篇《谈谈辩证法问题》
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主要的注意力正是放在认识“自己”
《谈谈辩证法问题》
（3）两种发展观的价值 形而上学的发展观是僵死的、平庸的、枯燥的。
唯物辩证法的发展观是活生生பைடு நூலகம்。只有唯物辩证法的发展观才 提供理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙，才提供理解 “飞跃”、“渐进过程的中断”、“向对立面的转化”、旧东 西的消灭和新东西的产生的钥匙。
《谈谈辩证法问题》
2.现实背景：1914年7月，第一次世界大战爆发 ，各种矛盾激 化并交织在一起，形成了非常错综复杂的新局势。在这种新形 势下，无产阶级政党面临着许多新问题，例如如何进行社会主 义革命，如何使帝国主义战争转变为国内的革命战争，怎样进 行反对机会主义的斗争。这些实践中提出的新问题，迫切需要 给以理论上的回答。
对于客观的辩证法说来，相对中有绝对。对于主观主义 和诡辩论说来，相对只是相对的，是排斥绝对的。
《谈谈辩证法问题》
3.辩证法就是马克思主义的认识论（13-15） （1）个别和一般的关系
首先，个别和一般是同一的 。 任何个别都是一般，任何一般都是个别。 其次，列宁指出，个别和一般是有差别的，因而是对立的。 任何一般只是大致地包括一切个别事物，任何个别都不能
《谈谈辩证法问题》
三、主要内容
1.对立统一规律是辩证法的实质和核心（1-7） （1）列宁揭示了对立统一规律在唯物辩证法中的地位，指出 统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，是辩 证法的实质。
统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识， 是辩证法的实质(是辩证法的“本质”之一，是它的基本的特点 或特征之一，甚至可说是它的基本的特点或特征。)
形而上学的发展观：发展是数量的减少或增加，是重复。 唯物辩证法的发展观：发展是对立面的统一，(统一物之分为 两个互相排斥的对立面以及它们之间的相互关系)。
《谈谈辩证法问题》
（2）两种发展观对立的根源 形而上学：否认矛盾，特别是内部矛盾是事务发展的根本动力。
它的动力、它的泉源、它的动因都被忽视了(或者这个泉源 被移到外部——移到上帝、主体等等那里去了) 唯物辩证法：认为矛盾，特别是内部矛盾是事务发展的根本动力。
马克思主义哲学原著选读
第五篇
《谈谈辩证法问题》
《谈谈辩证法问题》是列宁在1915年写的一篇 笔记式的短文，收录于《哲学笔记》。该文在马克 思主义哲学史上第一次明确指出唯物辩证法的实质 和核心就是对立统一规律，提出两种发展观的对立 ，指出统一的相对性和斗争的绝对性，分析了唯心 主义哲学的根源。《谈谈辩证法问题》在马克思主 义哲学经典著作中占有极其重要的地位，对唯物辩 证法是一个伟大的贡献。
《谈谈辩证法问题》
二、写作思路和逻辑结构
1.写作思路：列宁完整、系统扼要地论述了辩证法。一是论述 了唯物辩证法的实质、内容；二是论述了认识过程的辩证法， 揭露了唯心主义的认识论根源和阶级根源。
2.逻辑结构： （1）对立统一规律是辩证法的实质和核心。 （2）两种根本对立的发展观。 （3）辩证法就是马克思主义的认识论。 （4）唯心主义的认识论根源和阶级根源。
《谈谈辩证法问题》
4.唯心主义产生的认识根源和阶级根源（16-18） （1）唯心主义产生的认识论根源
直线性和片面性、死板和僵化、主观主义和主观盲目性，是 唯心主义的认识论根源。 人的认识不是直线(也就是说，不是沿着直线进行的)，而是 无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。这一曲线的任 何一个片断、碎片、小段都能被变成(被片面地变成)独立的 完整的直线，而这条直线能把人们(如果只见树木不见森林 的话)引到泥坑里去，引到僧侣主义那里去。
（2）对立统一规律是自然界、人类社会和思维的普遍规律， 而这一判断的正确性必须由科学史来检验，而不是用个别实 例来进行佐证。
辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。 对于辩证法的这一方面，通常(例如在普列汉诺夫那里)没有 予以足够的注意：对立面的同一被当作实例的总和 。
《谈谈辩证法问题》
2.两种根本对立的发展观（8-12） （1）两种根本对立的发展观的含义
《谈谈辩证法问题》
（4）矛盾的统一性是相对的，斗争性是绝对的 对立面的统一(一致、同一、均势)是有条件的、暂时的、
易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争是绝对的，正如 发展、运动是绝对的一样 。 （5）辩证法和诡辩论的对立
辩证法既承认相对性，也承认绝对性，相对性和绝对性 是对立统一的；诡辩论只承认相对性，不承认绝对性。
完全地包括在一般之中。 最后，在个别和一般的联系中，包含着偶然和必然、现象
和本质的关系。 任何个别经过千万次的过渡而与另一类的个别(事物、现象、
过程)相联系，如此等等。这里已经有自然界的必然性、客
观联系等概念的因素、胚芽了。
《谈谈辩证法问题》
（2）辩证法就是马克思主义的认识论 首先，认识本身是一个不断运动、变化和发展的过程。 辩证法本来是人类的全部认识所固有的。 其次，主观辩证法是对客观辩证法的反映。 自然科学则向我们揭明(这又是要用任何极简单的实例来揭明) 客观自然界也具有同样的性质，揭明个别向一般的转变，偶然 向必然的转变，对立面的过渡、转化、相互联系。 最后，人的认识和被认识的事物一样，是历史的发展的东西， 是按照同样的辩证规律发展的。 因此，要正确地认识世界和人类认识本身，就必须把辩证法作 为世界观和方法论。
《谈谈辩证法问题》 如何理解对立统一规律是辩证法的实质和核心？ 第一，对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和变化发展的 内在动力。 第二，对立统一规律是贯穿辩证法其他规律和范畴的中心线索。 第三，对立统一规律是唯物辩证法和形而上学对立的焦点。 第四，矛盾分析法是最根本的认识方法。
《谈谈辩证法问题》
《谈谈辩证法问题》
一、写作背景
1.理论背景：列宁从1908年开始就已经确切地了解到马克思 生前写一部“辩证法的专著”的夙愿。为此，列宁按照马克 思指出的路径，系统研究辩证法，试图建立辩证法的科学体 系。在《辩证法的要素》中，列宁曾经说过：“可以把辩证 法简要地确定为关于对立面统一的学说。这样就会抓住辩证 法的核心，可是这需要说明和发挥。”《谈谈辩证法问题》 就是这种“说明和发挥”。
《谈谈辩证法问题》
（3）两种发展观的价值 形而上学的发展观是僵死的、平庸的、枯燥的。
唯物辩证法的发展观是活生生பைடு நூலகம்。只有唯物辩证法的发展观才 提供理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙，才提供理解 “飞跃”、“渐进过程的中断”、“向对立面的转化”、旧东 西的消灭和新东西的产生的钥匙。
《谈谈辩证法问题》
2.现实背景：1914年7月，第一次世界大战爆发 ，各种矛盾激 化并交织在一起，形成了非常错综复杂的新局势。在这种新形 势下，无产阶级政党面临着许多新问题，例如如何进行社会主 义革命，如何使帝国主义战争转变为国内的革命战争，怎样进 行反对机会主义的斗争。这些实践中提出的新问题，迫切需要 给以理论上的回答。
对于客观的辩证法说来，相对中有绝对。对于主观主义 和诡辩论说来，相对只是相对的，是排斥绝对的。
《谈谈辩证法问题》
3.辩证法就是马克思主义的认识论（13-15） （1）个别和一般的关系
首先，个别和一般是同一的 。 任何个别都是一般，任何一般都是个别。 其次，列宁指出，个别和一般是有差别的，因而是对立的。 任何一般只是大致地包括一切个别事物，任何个别都不能
《谈谈辩证法问题》
三、主要内容
1.对立统一规律是辩证法的实质和核心（1-7） （1）列宁揭示了对立统一规律在唯物辩证法中的地位，指出 统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，是辩 证法的实质。
统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识， 是辩证法的实质(是辩证法的“本质”之一，是它的基本的特点 或特征之一，甚至可说是它的基本的特点或特征。)
形而上学的发展观：发展是数量的减少或增加，是重复。 唯物辩证法的发展观：发展是对立面的统一，(统一物之分为 两个互相排斥的对立面以及它们之间的相互关系)。
《谈谈辩证法问题》
（2）两种发展观对立的根源 形而上学：否认矛盾，特别是内部矛盾是事务发展的根本动力。
它的动力、它的泉源、它的动因都被忽视了(或者这个泉源 被移到外部——移到上帝、主体等等那里去了) 唯物辩证法：认为矛盾，特别是内部矛盾是事务发展的根本动力。
马克思主义哲学原著选读
第五篇
《谈谈辩证法问题》
《谈谈辩证法问题》是列宁在1915年写的一篇 笔记式的短文，收录于《哲学笔记》。该文在马克 思主义哲学史上第一次明确指出唯物辩证法的实质 和核心就是对立统一规律，提出两种发展观的对立 ，指出统一的相对性和斗争的绝对性，分析了唯心 主义哲学的根源。《谈谈辩证法问题》在马克思主 义哲学经典著作中占有极其重要的地位，对唯物辩 证法是一个伟大的贡献。
《谈谈辩证法问题》
二、写作思路和逻辑结构
1.写作思路：列宁完整、系统扼要地论述了辩证法。一是论述 了唯物辩证法的实质、内容；二是论述了认识过程的辩证法， 揭露了唯心主义的认识论根源和阶级根源。
2.逻辑结构： （1）对立统一规律是辩证法的实质和核心。 （2）两种根本对立的发展观。 （3）辩证法就是马克思主义的认识论。 （4）唯心主义的认识论根源和阶级根源。
《谈谈辩证法问题》
4.唯心主义产生的认识根源和阶级根源（16-18） （1）唯心主义产生的认识论根源
直线性和片面性、死板和僵化、主观主义和主观盲目性，是 唯心主义的认识论根源。 人的认识不是直线(也就是说，不是沿着直线进行的)，而是 无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。这一曲线的任 何一个片断、碎片、小段都能被变成(被片面地变成)独立的 完整的直线，而这条直线能把人们(如果只见树木不见森林 的话)引到泥坑里去，引到僧侣主义那里去。
（2）对立统一规律是自然界、人类社会和思维的普遍规律， 而这一判断的正确性必须由科学史来检验，而不是用个别实 例来进行佐证。
辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。 对于辩证法的这一方面，通常(例如在普列汉诺夫那里)没有 予以足够的注意：对立面的同一被当作实例的总和 。
《谈谈辩证法问题》
2.两种根本对立的发展观（8-12） （1）两种根本对立的发展观的含义
《谈谈辩证法问题》
（4）矛盾的统一性是相对的，斗争性是绝对的 对立面的统一(一致、同一、均势)是有条件的、暂时的、
易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争是绝对的，正如 发展、运动是绝对的一样 。 （5）辩证法和诡辩论的对立
辩证法既承认相对性，也承认绝对性，相对性和绝对性 是对立统一的；诡辩论只承认相对性，不承认绝对性。
完全地包括在一般之中。 最后，在个别和一般的联系中，包含着偶然和必然、现象
和本质的关系。 任何个别经过千万次的过渡而与另一类的个别(事物、现象、
过程)相联系，如此等等。这里已经有自然界的必然性、客
观联系等概念的因素、胚芽了。
《谈谈辩证法问题》
（2）辩证法就是马克思主义的认识论 首先，认识本身是一个不断运动、变化和发展的过程。 辩证法本来是人类的全部认识所固有的。 其次，主观辩证法是对客观辩证法的反映。 自然科学则向我们揭明(这又是要用任何极简单的实例来揭明) 客观自然界也具有同样的性质，揭明个别向一般的转变，偶然 向必然的转变，对立面的过渡、转化、相互联系。 最后，人的认识和被认识的事物一样，是历史的发展的东西， 是按照同样的辩证规律发展的。 因此，要正确地认识世界和人类认识本身，就必须把辩证法作 为世界观和方法论。
《谈谈辩证法问题》 如何理解对立统一规律是辩证法的实质和核心？ 第一，对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和变化发展的 内在动力。 第二，对立统一规律是贯穿辩证法其他规律和范畴的中心线索。 第三，对立统一规律是唯物辩证法和形而上学对立的焦点。 第四，矛盾分析法是最根本的认识方法。
《谈谈辩证法问题》
《谈谈辩证法问题》
一、写作背景
1.理论背景：列宁从1908年开始就已经确切地了解到马克思 生前写一部“辩证法的专著”的夙愿。为此，列宁按照马克 思指出的路径，系统研究辩证法，试图建立辩证法的科学体 系。在《辩证法的要素》中，列宁曾经说过：“可以把辩证 法简要地确定为关于对立面统一的学说。这样就会抓住辩证 法的核心，可是这需要说明和发挥。”《谈谈辩证法问题》 就是这种“说明和发挥”。