有关中国近代建筑史论文

有关中国近代建筑史论文
关键词：中国建筑史
现状
但是在正统的历史科学看来，正如任何历史理论研究一样，建筑史研究无论采用什么方法，其目的都应是解决某种问题，引发某种
思考，或提供某种借鉴。

而如果没有较深厚的实证基础和学术素养，各种有关建筑的“历史哲学”、“理论框架”、“模式”等终不过
是昙花一现，多雷电而少雨露。

因为推论仓促，于史无补;思辩高寒，于世无缘。

这些看法对青年学子未免苛刻了些，也未必就能言中，
但却反映了一个事实，即对建筑哲理的“论”偏多，尽管其中层次
高下悬殊，而对建筑史的探究则少人问津，至于对建筑现实的评论
更是少的可怜。

这里先撇开“论”，从“史”的一方面来说，应该
承认，哲学方法论层次上对逻辑实证的批判与具体问题研究上对实
证方法的否定从来不是一回事，建筑历史研究上的“先锋派”是很
难担当的。

前景
另一个方面的研究涉及建筑历史与现实的关系。

面向社会，接触实践，是使建筑历史研究走出困境的契机。

如乡土建筑的研究，不
仅是对民居资料的调查，也不仅是对人文景观的记录，而且应该是
在乡村迅速的城市化中，对一些曾与自然生态相适应的中国传统聚
居方式进行保护性改造的对策研究。

建筑学界由于对大半个世纪的传统与创新之争没有一个理论与实践层面的总结与升华，缺乏城市空间及其历史理论的多元批评和价
值判断;城市设计控制作用的滞后，对使传统建筑语言转译为现代建
筑语言的迷茫，从而导致修辞手法上的平庸与退化;以及决策方面在
城市景观历史意识与现代观念上的误解和误导，从而提出对古今生
硬“嫁接”的强制性要求等。

都使现在的“高层十小亭子”形体中
相当大的一部分，犹如旧“民族形式”概念的回光返照，但又远不
及中国现代建筑史上几次复古思潮及其作品来的明亮。

这显然也涉
及今后一个重要的历史理论研究课题——城市景观脉络的“可持续
发展”而不仅是一个“古都风貌”如何保留的问题。

中国建筑史研
究如能从一个角度对此有所贡献将是颇有现实意义的。

跨世纪的中国建筑史研究需要顾后而瞻前，领会整体而又深谙一隅，在总结古今建筑意匠的同时，并对形成新的城乡景观脉络关系
进行探索。

笔者认为，这是未来中国建筑史研究的两个主要方向。

论文关键词：中国文化中国传统建筑现代设计
论文摘要：建筑是人类文化的结晶，是构成文化的一个重要部分。

了解那个时代的建筑，必须要去弄明白那个时代的社会背景和人文
科技的发展状况。

每个民族都有自己的文化，中国建筑是中国文化
的一个重要组成部分，它和中国文化一样，连续相继并产生反应这
种文化的建筑艺术。

中华文化源远流长，中国建筑也秉着自己独有
的性格绵延下来，建筑类型极为丰富，如北京故宫、江南园林、皖
南明清建筑、乔家大院、福建土楼、北京四合院等。

·通过学习对中国传统建筑的一些认识，我们不能片面的把视觉停留在建筑的表面装饰图案上，建筑的内在结构美更要去探究。

一、文化和建筑
建筑是文化发展的高度集中，它代表那一时期整个社会的科技水平。

中国的传统建筑给人一种亲切感，使你想去触摸它，感悟它。

当我们用真诚去认识本民族的文化时，发现文化的本质对建筑产生
着巨大的影响和贡献。

我们不能只欣赏建筑表面的装饰美，更应该
把我们民族的文化精神灌注到建筑的设计当中去。

中国建筑有自己独有的性格，不受外来影响独立发展，起源于新石器文化，发展于铜器时代，成熟完善于近一个多世纪。

中国著名
的建筑学家梁思成在他的《我国伟大的建筑传统与遗产》一文说
到:“历史上每一个民族的文化都产生了它自己的建筑，随着这文化
而兴盛衰亡。

世界上现存的文化中，除去我们邻邦印度的文化可算
是约略同时诞生的弟兄外，中华民族的文化是最古老，最长寿的。

我们的建筑也同样是最古老、最长寿的体系。

在历史上，其他与中
华文化约略同时，或先或后形成的文化，如埃及、巴比伦，稍后一
点的古波斯，古希腊，及更晚的古罗马，都已成为历史的陈迹。

而
我们的中华文化则血脉相承，蓬勃地滋长发展，四千余年，一气呵成。

”
二、中西方建筑
西方和东方的文化不同，社会背景也就不一样，所以对建筑的认识也不一样。

在中国建筑对人们来说就是一种社会实际需要，满足
当时的居住需要就行，所以几千年来，保留下的建筑痕迹也很少。

西方建造的建筑大部分以永久性建筑为主，大都用很长时间来建造
他们的教堂，神庙和陵墓。

在中国，在建筑建造上花的时间就少。

比较中西建筑，西方的永久性建筑大都和神灵，宗教有关。

这是和他们的政体是有联系的。

由于文化的不同，我们不能一味地批判
两种文化的好坏，这是无法比较的，我们只能从文化的性质出发来
吸取最优秀的成果。

历史已经证明，无论科学还是文化艺术，通过
交流学习必然会得到好的发展。

随着科技的发展，新的建筑材料和
结构方法也不断出现。

这是事物发展的必然规律。

在历史的长河中，中西方建筑各自发展，各自取得了宝贵的经验。

中国传统建筑是有很多原则性和科学性，等待着我们去潜心学习和
认识并实践于现代建筑设计之中。

三、传统与现代
建筑是技术和艺术的结合。

在当代新建筑中，它的材料与传统建筑不同，但其基本原理是一样，先进行屋架的拼装，然后再增加墙壁。

就比如人一样，只是外面穿的衣服风格变化了。

中国传统建筑是材料、结构和功能与形式的高度统一。

在现代建筑中有些建筑是用着现代的材料，却披着传统的外衣，显得貌合神离;也有一些创新理念很强的，也能博得大众的目光。

事物都是在矛
盾中，在批判中前进发展，中国的建筑也有自己的发展规律，中国
的建筑生命力是旺盛的，它的基本原理被现代建筑所采用，这是对世界建筑的贡献。

面对未来，我们应该思考更多一点，我国是一个人口大国，资源僵乏，自然灾害多发，这是现代社会中最突出的主要矛盾。

中国在建筑业上每年消耗的钢材总量占世界钢材总消耗量的百分之四十，每年制造的建筑垃圾也是占世界的百分之四十。

在这个经济发展的时期，几乎每天都有楼盘开盘，高楼林立，现代感极其强烈。

根据人类的身体机能，是不易居住高层建筑，但是我国人多地少，未来可能会出现更高的建筑物。

近一些年来，一些工程质量也不得不让人们出深思，比如发生地震，地震是不会威胁人类的生命的，而真正威胁人类生命的是建筑物本身。

建筑的基本属性是居住，由于资源有限，人类更应该与自然和谐共处。

在目前节能建筑已经出现，今后需要宣传和普及应用到现实生活中。

我们不能为传统而去模仿传统，也不能离开传统去盲目创新。

【关键词】折衷主义易兆云建筑装饰纹样
一、中国近代折衷主义建筑的产生与特点
二、天津易兆云故居建筑装饰纹样特色
作为19—20世纪中国最大的租界城市之一的天津，建筑界的封锁已被逐渐冲破，涌现了一批具有中国语言和西方风情的近现代建筑，是中国建筑史上有浓重时代感的重要一笔。

其中，位于天津市河北区民族路92号的易兆云旧居，以其对平衡美学的追求和匠心独具的装饰，较完整地体现了20世纪初建筑设计师们对中国“新式建筑”中装饰纹样的诠释和感情。

(一)易兆云旧居的柱式装饰
作为意式风格建筑，立柱控制了室内空间的分隔和外部视觉空间的连续，立柱上的装饰也是旧居中必不可少的部分。

易兆云旧居中的柱式取形于优雅的爱奥尼柱式，柱头有一对向下的涡卷纹，但在柱头中部雕有一个科林斯柱式中的对称毛茛叶纹样。

柱头顶端连接
一个须弥座似的装饰，有多层凹凸线脚做纹饰，承接处流畅自如，
这种纹饰通常用于尊贵的建筑物上，在浪漫之余，将居住者处于社
会高层的庄重严肃赋予这片土地(图1)。

厚重的墙壁、窄小的窗口、半圆的拱券、逐层挑出的门框和高大的塔楼，以及大量砖石材料构成意大利式建筑的主要特征，相比于
同时期天津意租界的其他建筑，例如汤玉麟故居中宾客楼多使用曲
线和弧线作为建筑的整体语言，宾客楼外表面使用两组古希腊的科
林斯柱式作为柱结构的外部装饰，以一层向外凸出的古罗马式穹顶
拱券为轴心对称分布，穹顶四周为四个拱形开窗，形似拜占庭时期
的教堂构造。

易兆云旧居简化了西方古典建筑中繁复的柱式装饰，
将中式木柱柱础的基本形态组合在立柱底部，使得意式的优雅柔美
与中式的大气中正相互穿插，完美结合。

(二)易兆云旧居的“福、禄、寿”纹样装饰
(三)易兆云旧居的其他建筑细节装饰纹样
窗户窄而高，玻璃上的木质装饰采用了中式传统菱形、方形窗格纹样，是中国传统窗棂的缩影。

在一部分窗户两侧的柱式装饰呈方形，改变了以往圆形柱形结构，融入了中式方正对称的元素，方柱
上雕刻了以S形曲线竖直排列、以窗户中轴呈对称分布的传统唐草纹。

结语
易兆云旧居的建筑装饰产生于一次融合的时代，以中国传统思想中的“中庸”为主导观念，追寻一种来自不同文化传承和人居环境
的融合点。

随着时代的发展进步，现代世界逐步成为融合的统一体，对于现代设计而言，突破传统界限的铺排，是对一成不变的设计的
反抗，这是易兆云旧居的装饰纹样带给中国建筑装饰纹样的启发，
是创造性的建筑语言和思想的传承。

参考文献：
[1]高阳.中国传统装饰与现代设计[M].北京：人民美术出版社，2008.
[2]吴良忠.中国纹样[M].上海：上海远东出版社，2009.
[3]邹加勉，易凯.西方古典装饰图案与配色[M].大连：大连理工大学出版社，2011.
[4]张新荣.建筑装饰简史[M].北京：中国建筑工业出版社，2009.。