书院建筑

先生住所 柏树院
枣树院
槐树院
先生住所 戏 台
中院是书院的主体部分，又由北面 柏树院，中间枣树院，南面槐树院 三院组成。这三个院落建筑时古人 别具匠心，槐树院是希望学子胸怀 天下，具有远大抱负，济世救民， 枣树院就是希望早出人才，快出人 才，是这个讲义。柏树院则是寓意 十年树木，百年树人，教育为本,人 才是国家之大计。这三个院落后边 那个大殿是原来的文昌祠大殿，前 院部分是一个戏台，就是供学子们 读书有成以后，学校里边的山长讲 师们在一起庆典活动的场所。千年 古柏，挺拔参天。古柏与古祠使得 这个院落洋溢着悠远厚重的历史沧 桑感。 院中东西配房和大殿前面的两 排正房，原为任教先生和书院工作 人员起居所在；前后并列三排教室， 南北两面开窗。那些门窗内的寂静 神秘悠远，和风般将岁月拢在手中。 身处书院环顾四周，仿佛一切景观 还是宛若当年，一股怀古幽思沁上 心头。
河南登 封wk.baidu.com室 山的嵩 阳书院
秀荣书院
素有忻州教育鼻祖之称的秀容书院座落在忻州城西南九龙岗上，是忻州城的制高点，地势险峻，气象恢宏。仰观其上呈虎藏 于深山，龙腾于云天之势，俯瞻其下闹市田园尽收眼底，院内屋舍错落有致，绿树成荫。 忻州秀容书院是忻州儒学的基础上发展建立的，忻州的儒学是从（五代）天福二年开始的，忻州儒学的地址一直在九龙 岗上，到了明朝嘉靖十一年，忻州儒学中就已经有了书院的萌芽，乾隆四十年时为了加强汉满联系，国家号召在全国各地普 遍发展书院，从那时起书院就雨后春笋般建立起来。当时忻州知州鲁潢积极响应国家的号召，就选择在忻州西门坡九龙岗上 建立了秀容书院。
历史追溯到唐贞元年间，洛阳人李渤与其兄涉在此隐居读书，渤养一头白鹿“自娱”，鹿通人性，跟随出人，人称“神鹿”。这里本 没有洞，因地势低凹，俯视似洞，称之为“白鹿洞”。后李渤为官江州（今九江）刺史，为纪念他青年时代在此读过书，广植花木， 建亭、台、楼、阁以张其事。 南唐李氏朝廷，在此办“庐山国学”又称“白鹿国学”，与金陵秦淮河畔国子监齐名，学者争相往之。 北宋初年，宋太宗重视书院教育，御赐《 九经》 等书于书院，因有朝廷重视，地方官史予以重视，书院得以发展。南宋淳熙六年， 理学宗师朱熹知南康军（今星子），率百官造访书院， 当时书院残垣断墙，杂草丛生。朱熹非常惋惜，责令官员，修复白鹿洞书院， 并自任洞主，制定教规，延聘教师，招收生志，划拨田产，苦心经营。朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》 又称《 白鹿洞书院教规》 影响 后世几百年，其办学的模式为后世效仿，传至海外的日本、南韩及东南亚一带，白鹿洞书院誉享海外。 清末宣统二年，清廷废白鹿洞书院名称，改称江西省高等林业学堂。
秀容书院建成以后， 在秀容书 院读书的人越来越多，当时的秀 容书院成了培养文化人才的摇篮。 秀容书院从乾隆40年到光绪28年 在这个期间培养出来的进士17人， 举人80人，贡生100多人，综合 起来书院培养了有420多人。总 的来说忻州秀容书院在忻州教育 史上它是一个里程碑。对忻州的 教育事业起了很大的推动作用。
秀容书院占地约十六亩 (10667m2)，依山就势营造，因 地制宜布局。西高东低，时起时 伏、蜿蜒跌宕，房上有房，院中 有院，八字门、月亮门门门相扣， 迂回曲折、错落有致，散而不乱， 看似漫不经心，实则独具匠心。 是个读书育人的极好地方。书院 整体布局由下中上三院组成，因 历史原因除下院难见昔日自然风 貌外，书院本身布局构架保存完 好，是现在少有的保存完好的书 院之一。
书院建筑
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书院，是东亚古代教育制度有别于的另一种。 唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的 场所，中国著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南 衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院，南宋四大书院 明代无锡有“东林书院”， 曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称 为“东林党”。 中国最早的官办书院开始于唐朝，为开元六年（718年）唐玄宗在东都洛阳的丽正书院。 宋代书院的兴起是始于范仲淹执掌南都府学[1] ，特别是庆历新政之后，在北宋盛极一 时。这时候出现了四大书院的说法。到了南宋更盛，各延大儒主持，成为理学书院。 元朝时书院制度更为兴盛，专讲程朱之学，并供祀两宋理学家。明朝初年书院转衰， 直到王阳明出，书院再度兴盛。随后书院因批评时政，遭当道之忌，明世宗、张居正 皆曾毁书院，尤其是东林书院事件，魏忠贤尽毁天下书院，书院乃大没落。 满清入主中国，对书院所保存的元气，犹有余悸，继续抑制书院。雍正十一年（1733 年），正式明令各省建书院，改采鼓励态度，书院渐兴；惟不分官立私立，皆受政府 监督，不复宋元时的讲学自由。清 王枚《睢州志·公署》：“今之州署为旧时洛学书 院。书院创于雍正时刘公蓟植，后没于水。道光时马公移建于署西袁氏（袁可立）宅， 与州署邻。” 直到庚子后新政，庚子诏令将全国书院改制为新式学堂，书院制度瓦解。 自民国年代起在香港、台湾均有不同学校称作「书院」，但已与古代的书院有所出入。 香港中文大学是香港唯一「书院联邦制大学」，所有学生及教职员除了有各学术学科 上之学院（Faculty），尚会各自隶属其中一间「书院（College）」；书院负责专业 学科以外之事宜，如通识教育、宿舍、辅导、奖学金等。 ①、中央官府设立，用于收藏、校勘和整理图书的机构。 ②、民间设立，供个人读书治学的地方。从宋朝开始，书院作为一种教育制度正式形 成。 ③、也有叫书屋的，如鲁迅笔下的三味书屋。
上院
顺台阶向西拾级而上，步步登高，就是上院 部分了，上院面积不大，但上院是秀容书院 标志建筑所在。过牌楼沿坡而上，就是书院 的制高点，这个位置一线三亭，正中四平八 稳的四角亭处世低调，静观忻州的沧桑风雨， 北面的六角亭直插云端，为忻州古城的制高 点，南面的八角亭富有轻巧、翘曲神韵，与 六角亭互为犄角之势。许多九龙岗诗作都是 在这里吟赋而成。 原六角亭前有一砖拱门，称为天之衢， 意取书院读书人，通过天之衢，登上寥天阁， 飞黄腾达。六角亭旧称寥天阁，在三亭中最 高，每边长约3米，亭高约9米，是典型的北 方亭台楼阁建筑，它既有北方民族的敦厚风 格，同时又兼有南方那种玲珑剔透，几百年 来虽经风雨沧桑，六角亭安然无恙，基本保 持原貌不变，见证了秀容书院历史沧桑。站 在六角亭上，忻州全景尽收眼底；“欲穷千 里目，更上一层楼 ”那浅显而深邃的哲理 浮在心间。 八角亭的高度略低于六角亭，又叫望萱 阁，传说当时知州邱鸣泰是个大孝子，公务 之余思念故乡老母，故而择高地以筑亭，常 登高远望以解思念母亲之情。有感于知州的 孝心，时人将此亭命名为“望萱”，旧以 “堂”代指母亲的居室，亦指母亲，所以 “望萱阁”即“望母阁”只是不如用“萱” 字文雅而已。