《富贵不能淫》 优秀课件

----读出不屑与鄙视
• 后来，孟子正面提出“______”
居天下之广居，立天下之正位，行 天下之大道。得志，与民由之；不得 志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
----读出慷慨激昂 掷地有声
疏通文意 字斟句酌
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往 送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违 夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广 居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民 由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
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疏通文意 字斟句酌
居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道。得志，与民由之；不得志，独 行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈，此之谓大丈夫。”
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你思我想，理解精髓
孟子为什么认为公孙衍、张仪不 配称为大丈夫？
•
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立 的人格，也没有独立的判断善恶、是非、 曲直的标准，他们所做的一切无非是在 迎合君王的喜好，这样的人算不上大丈 夫。
对 义存于心 比 论 证 接受万钟 不辨礼义 （反）
见利忘义
不食嗟来之食 （正）
总结
谈谈你学习本文后受到 的启发。
义的价值高于生命，人应 该有舍身取义的精神，而 不能见利忘义 。
拓展延伸
请列举出历史上 “舍生取义”的人物。
文天祥：南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。 遭元军袭击，兵败被俘。文天祥面对元统治 者的软硬兼施、恩威并用，毫不动摇，誓死 不降。文天祥曾写《过零丁洋》以明志： “辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。山河 破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说 惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。”
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读出来的精彩---感知内容
《富贵不能淫》探讨的是“______” 的问题。 景春认为_______是真正的大丈夫。 因为他们具有________的威力。
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读出来的精彩---感知内容
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天 下熄。”
----用肯定，赞叹的语气来读
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读出来的精彩---感知内容
得兼: 所欲:
生，亦我所欲也，义，亦我 所欲也，二者不可得兼，舍生而 取义者也。
生: 生命 义: 大义 舍: 舍弃
生命是我所想要的东西，大义也是我所 想要的东西，（如果）这两种东西不能同时 得到，那么，我就要舍弃生命而选取大义。
比……更重要。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为 苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者， 故患有所不辟也。 苟得: 恶: wù，厌恶，与“欲”相反。 患: 祸患，灾难。 辟: 通“避”,躲避
呼尔而与之: 蹴尔: 用脚践踏着。尔，助词。 不屑: 一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，得 不到它就要死，可是如果轻蔑地吆喝着给他吃， 过路的饥民也不会接受；用脚践踏着给人吃，乞 丐也不愿接受。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
辩：通“辨”，辨别。 所识穷乏者：所认识的贫穷的人。 得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 与：通“欤”，语气词。
一箪食，一豆羹与万钟在数量上 孰多孰少？在意义上呢？为什么会做 出不同的选择？
守义不辱 存有本心
见利忘义 失去本心
比……更重要。 生亦我所欲，所欲有甚于①生 者，故不为苟得②也。死亦我所 恶③ ，所恶有甚于死者，故患有
所不辟也。
恶: wù，厌恶，与“欲”相反。 患: 祸患，灾难。
辟: 通“避”,躲避
《孟子》二章
《富贵不能淫》
“大丈夫说到做到” “大丈夫行不更名，坐不改姓”，
那么什么是“大丈夫”呢？怎样 才能称之为“大丈夫”呢？ 《富贵不
能淫》就是来探讨“何谓大丈夫” 的问题。
读出来的精彩---读准字音与节奏
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼 乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命 之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必 戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈 夫。”
生命是我所想要的，然而我所想要的东西有 比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。 死亡是我厌恶的事情，但所厌恶的事情有比死亡 更为严重的，所以有祸患我也不躲避。
故
道 理 论 证
推理
因果
如使……则……
使……则……
假设
义 重 于 生
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
这种做法难道不可以让它停止 吗？（否则）这就叫做丧失了人的 本性。
作者为了阐明自己的观点， 用了哪些论证方法？试举例说 明。
总结与探究
在市场经济的今天，还需要 “义”吗？本文还有它的现实意 义吗？
《孟子》共七篇，记述孟轲的言行。此书的写作与 《论语》不同，是他本人和门徒共同完成的。从体制上 说，《孟子》基本上仍属于语录体，但较《论语》已有 很大发展。不但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而 且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚。 《孟子》的文学性，还表现在它善于用形象帮助说 理。有时是短小的比喻，有时是完整的小故事、寓言。 如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“出尔反 尔”“出类拔萃”“绰绰有余”“怨天尤人”等等，都 成为后世常见的成语。
语录推荐--• • • • • • 不以规矩，不能成方圆 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼 尽信书，则不如无书。 穷则独善其身，达则兼济天下 天时不如地利，地利不如人和。 人若无志，与禽兽同类。
—孟子
知人论世
走近孟子
孟子是继孔子之后的又一位 儒学大师，被尊为“亚圣”。 根据自己的积累，说说你 所了解的孟子及《孟子》。
他生活在兼并战争激烈的战国中 期，主张行“仁政”以统一天下，曾 游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。 退而与弟子公孙丑等著书立说，有 《孟子》一书传世。 他反对诸侯的武力兼并，反对暴政 害民，他的“民为贵，社稷次之，君 为轻”的民本思想对后来散文的发展 有很大影响。
孟子，名___。 ___时期著名 的思想家、教育家， ____学派 的代表人物，继承孔子的思想， 被称为“____”。
如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也。 使人之所恶莫甚于死者，则 凡可以辟患者何不为也？
如使: 假如，假使。下文“使”义 同。 莫: 没有。
由是则生而有不用也；由 是则可以避患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶 有甚于死者。
由是: 通过某种方法。
是故: 由此可见。
非独贤者有是心也，人皆 有之，贤者能勿丧耳。
见了优厚的俸禄不分辨是否合乎礼义就 接受了，那么这优厚的俸禄对我有什么好处 呢？是为了住宅的华美，妻妾的侍奉，所认 识的贫穷的人感激我吗？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身 死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而为之。
乡为身死而不受:
乡，
今为宫室之美为之: 第一个“为” wèi,介词,为 了。第二个“为”，wéi，动词，这里是接受
非独: 不仅仅。 是心: 这种思想。 丧: 丧失。
不仅贤人有这种思想，人人都有这种 思想，只不过贤人能够不丧失它罢了。
非独贤者有 升华 主题 人皆有 贤者勿丧
舍鱼
取 熊掌
比喻论证
舍 生 取 义
舍 生 取 义
背诵课文 抄写重点句子
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也; 二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
每个人的心目中都有自己大丈夫的
标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，
谈谈你所了解的大丈夫形象。举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 ---《三字经》
孟子的母亲曾三次搬家，是为 了使孟子有个好的学习环境。一次 孟子逃学，孟母就割断织机的布来 教子。
(3)乡为身死而不受，今为宫室之美为之
朗读课文，整体感知：
文中孟子提出了怎样的 观点？（课文中哪句话可
以概括全篇的大意）？
通假字
1、“辟”通“避”，躲避。
2、“得”通“德”，感激。 3、“与”通“欤”，“呢、吗”
4、“乡”通“向”，从前。 5、“辩”通“辨”，辨别。
鱼，我所欲①也，熊掌，亦我 所欲也，二者不可得兼② ，舍鱼 而取熊掌者也。生，亦我所欲也， 义③ ，亦我所欲也，二者不可得 兼，舍生而取义者也。
作用
何不为 （不择手段避祸）
假设所欲 莫甚于生
因 果 （结果） （原因） 分 析 由是避患 不为 有甚于死者
由是则生 不用 有甚于生者
举例论证
“呼尔” 得—生 “蹴尔” 羞恶 一箪食
一豆羹
不得—死
不屑 接受
之心
举例论证
为宫室之美 接受万 为妻妾之奉 钟 不辨礼义 为所识穷乏者得我
举 例 论 证
作者在本段中提出了怎 样的观点？
舍生取义。（生，亦我所
欲也，义，亦我所欲也，二者不 可得兼，舍生而取义者也。）
重点探究
文章开头写“鱼”和 “熊掌”有什么作用？
以鱼和熊掌设喻，“鱼”比 喻“生”，“熊掌”比喻 “义” ，这里运用比喻论证， 引出 “舍生取义”的中心论点。
假 论证 设 “义” 何不用 （不择手段求生） 的价 分 值和 析 假设所恶莫甚于死
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自主学习，疏通文意
注意： 1、结合书下注释及资料，字斟句 酌，疏通文意 2、如遇困难做出标记，留待稍后 解决
疏通文意 字斟句酌
景春曰：“公孙衍、张仪岂不 诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居 而天下熄。”
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疏通文意 字斟句酌
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之 嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往 之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为 正者，妾妇之道也。
关于《孟子》
《孟子》是儒家学派的经典 著作之一，记述了孟子的言行、 政治主张及个人修养。 宋代朱熹把它和《大学》 《中庸》《论语》编在一起， 称为“四书”。
生与死、利与义
《鱼我所欲也》
掌握字音，注意节奏
读音 (1)不为苟得也
(2)如使人之所恶莫甚于死者 (3)蹴尔而与之，乞人不屑也。
Leabharlann Baidu节奏
(1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使人之所恶莫甚于死
而孟子针锋相对，首先用一个反 问句表明了自己的态度：__________ 是焉得为大丈夫乎？ --读出对景春观点的否定
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• 紧接着，孟子用“______” 作 比，反驳景春的观点。
子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之； 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒 之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违 夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
在孟子的心目中，什么样的人才 是真正的大丈夫？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； ——讲仁德，守礼法，做事合乎道义。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 ——无论得志与否，都不能放弃自己的原则。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——不能为富贵、贫贱、威武这些外因迷乱、动摇 、屈服。
你讲我讲，感受英雄