2020高考历史二轮主题升级练习：立德树人——与时俱进的中国传统文化

立德树人——与时俱进的中国传统文化

注意事项:本试卷共14题,全卷满分85分,考试用时45分钟。

第Ⅰ卷(选择题,共48分)

一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分。在每题给出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的)

1.在周初统治者眼中,天命和治权的媒介是人君的德,即君主有德就能获得天命,无德或失德就

丧失天命,所以君主必须敬德、保民。周代天命观表明君权()

A.必须代表广大人民的利益

B.可以有效地控制天命

C.是神圣性与人文性的统一

,人君治权来源于天命,但君主能否获得天命授予的治权,取决于人君是否有德,这表明君权是神圣性与人文性的统一,故C项正确;A项不符合史实,是对“保民”内涵的错误理解;根据材料信息可知,君权来源于天命而非能控制天命,B项错误;材料的意思是君主只要发挥主观能动性,敬德、保民,就自然会获得天命的赐予,D项错误。

2.有学者认为,孔子吸收了中国原始社会(传说中的尧舜时代)遗留的朴素的人道主义思想,并有所发挥,这是很可贵的积极因素。能为这一观点提供佐证的是()

A.“知之为知之,不知为不知”

B.“己欲立而立人,己欲达而达人”

C.“父为子隐,子为父隐,直在其中矣”

,小人同而不和”

己欲立而立人,己欲达而达人”反映了孔子把自己和他人联系起来,处处想到他人,同时强调只有首先把自己的修养(品德、学问等)加以完善,才能帮助他人“立”和“达”,这体现了人道主义,故B项正确。A项体现的是实事求是思想,排除;C项体现的是伦理思想,排除;D项体现的是人际关系的处理,排除。

3.(2019湖南怀化高三一模)战国后期,儒家、道家、法家都希望以自己的思想统一天下学术,秦相国吕不韦召集门客集体撰写的《吕氏春秋》另辟蹊径,对先秦诸子百家的思想进行整合。这反映了()

A.吕不韦企图统一各学派

B.政治局势影响学术发展

C.中国传统文化体系形成

”局面结束

,战国时期统一逐渐成为趋势,《吕氏春秋》综合诸子百家思想,体现了走向统一的趋势,反映了政治局势影响学术的发展,故B项正确;材料反映了《吕氏春秋》综合诸子百家思想,并非统一各学派,A项错误;材料信息无法体现中国传统文化体系形成,排除C项;材料信息无法体现“百家争鸣”局面结束,排除D项。

4.(2019贵州黔东南高三模拟)下面是西汉时期中央太学博士弟子人数的变化情况统计图。此图可用于研究汉代()

A.郡国教育体系的建立

B.法家学派思想的消亡

C.汉赋文学兴起的背景

,汉武帝时期设立太学,讲授儒家经典,自汉昭帝时代起,太学规模不断扩大,这表明儒家思想的社会影响不断增强,可以用来研究汉代社会主流文化的转型,故D 项正确。材料主要体现的是西汉太学博士人数的变化,不能用来研究地方郡国教育体系的建立,A 项错误;中国古代法家思想并未消亡,B 项错误;中央太学博士子弟人数变化与汉赋兴起没有必然关系,C 项错误。

A.察举制已是较成熟的选官制度

B.统治者将重农抑商作为基本的经济政策

C.儒家思想逐渐成为主流思想

,汉高祖推举“有修行”的人“为乡三老”,汉文帝对各方面表现优异的人进行“嘉奖”,汉武帝“扶世导民”,这实质上都是通过倡导、劝勉的手段,统一人们的思想,促成忠于封建王朝、恪守封建纲纪伦常的社会风气,故D 项正确。材料体现的是政府重视教化,并未涉及选官制度,A 项错误;材料主要体现的是政府对教化的重视,并未体现重农抑商的经济政策,B 项错误;儒家思想成为主流思想是在汉武帝时期董仲舒改造儒学之后,不是在汉高祖和汉文帝时期,C 项错误。

6.(2019广东汕头高三模拟)据统计,魏晋时期,大批中原、齐鲁大地的鸿儒文人迁移到吴越之地,并在当地取得了不小的成就。据此可知当时( )

A.佛教引入冲击了儒学的社会地位

B.政治社会环境影响文化发展

C.经济重心南移加速推动文化交流

,魏晋时期,北方社会环境较为混乱,而南方相对稳定,受这种政治社会环境的影响,北方文人大批南迁,故B项正确;A项与鸿儒文人南迁没有必然联系;当时经济重心仍然在北方,C项错误;材料没有提供南北文化交流的信息,D项错误。

7.()

A.社会安定导致疆域不断扩大

B.长江流域已经占据经济优势

C.地方行政体制出现重大调整

,排除A项;通过表中数据可以看出,在唐朝前期长江流域并没有占据经济优势,排除B项;材料体现了中国古代实行县制,并没有说明地方行政体制的重大调整,排除C项;通过材料可以看出,从东汉到唐代前期南方县的数量增加与北方相差不多,说明南方经济发展,南北经济水平差距缩小,故D项正确。

8

A.理学思想成为官方哲学

B.民本思想成为社会共识

C.封建王朝压抑学术思想

,唐朝时期理学尚未形成,不是官方哲学,排除A项;由材料“颜子既云亚圣”和“孟子大贤,亚圣之次”可知涉及的孟子和颜回的地位而不是民本思想,排除B项;宋朝理学成为官方哲学,故封建王朝压抑学术思想的说法错误,排除C项;材料反映了从二程和朱熹对颜回地位的论述到元代被官方确认,说明官方和民间思想相互影响,D项正确。

9.元代绘画主张师法唐、五代和北宋,反对南宋院体画风。在理论上延续了北宋苏轼、米芾等绘画风格并有所发展,强调主观意兴的抒发。这反映出元朝绘画()

A.强调描述写实与抒情相结合

B.推动了文人画发展到新境界

C.继承唐宋山水画的绘画技法

,同时从理论上强调写意的重要性,这是文人画发展的重要体现,据此可知B项正确;A项结论与材料信息“强调主观意兴的抒发”相矛盾,排除;材料并未涉及唐宋绘画技法,C项错误;D项与材料主旨不符,排除。

10.明代郁逢庆《书画题跋记》在评价南宋画家马远、夏圭的绘画风格时有诗:“中原殷富百不写,良工岂是无心者。恐将长物触君怀,恰宜剩水残山也。”该诗说明作者()

A.把绘画风格与时局联系起来

B.赞扬画家的浪漫主义情怀

C.批评画家艺术造诣不够深厚

“恐将长物触君怀,恰宜剩水残山也”可知,作者认为马远、夏圭的绘画反映出对当时皇室偏安江南、不思进取的愤懑心情,A项正确;依据材料可知,该风格属于现实主义,B项错误;作者并未批判画家的艺术造诣,C项错误;材料对马远、夏圭绘画风格的评价只是一家之言,很难说评判恰如其分,D项错误。

11.(2019四川成都高三模拟)王守仁将陆九渊“本心”的概念发展为“良知”。在王守仁的弟子王钱进一步阐发“良知”的基础上,李贽又将“良知”的概念发展为“童心”。这表明,陆王心学()

A.衍生出思想解放倾向

B.传承了士林实学风气

C.颠覆了儒家思想核心

,其思想有别于程朱理学,他批判理学,具有启蒙性。李贽“童心”说源自陆王心学,由此可知陆王心学衍生出思想解放倾向,A项正确;陆王心学强调内在反省,具有主观唯心主义特征,而实学风气更倾向于程朱理学,B项排除;陆王心学及其演变是对传统儒家思想的继承与发展,而非颠覆,C项排除;三教合流局面出现于唐朝,陆王心学出现于宋明时期,D 项排除。

12.(2019江苏泰州高三冲刺)下表是学者对中国古代某一时期思想发展状况的叙述。据此推测他叙述的是()

A.春秋战国时期的思想变化