《胡同文化》优秀课件

本文的写作思路：
胡同
（1—4）胡同的建 筑及环境特点 （5—12）北京市 民心态表现
文化
评价
（13—15）作者对 正在没落胡同文化 的情感态度
思考
北京胡同的特点有 哪些？
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胡同的特点
• • • • 方位：正 取名：俗 数量：多 环境：静
思考
从北京胡同的特点可 看出它有怎样的文化 内涵？
住房：安土重迁，向往独门独院
没落的必然（理性） 依恋、无可奈何（感性）
小结 建筑
方位： 正 取名： 俗 数量： 多 环境： 静
文化 安土重迁 过往不多 历史 易于满足 胡同 文化 环境 固步自封 安分守己
态度 留恋
封闭
态度 精义 忍 批判
逆来顺受
总结：
这篇文章的中心内容是什么？
通过对北京胡同的介绍，以及它所蕴含着的独 特的市民文化的揭示，表达了作者对胡同文化的复 杂的思想感情，使人们对居住在北京的市民文化心 态有了生动，深刻的理解。
人，中国最后一个士大夫。”
胡同（tîng） 约鸡蛋（yāo） 镊（niâ） 噌（cēng） 檩（lǐn） 挪（nuï） 腌（yān） 当差（chāi） 伺候（cì hou） 拴（shuān）
庠（xiáng） 摞（luî）
低徊（huí） 怅（chàng）安土重迁（zhîng）
虾蟆陵（há má同“蛤蟆”）
北京的胡同
胡同（文化）的特点：
(物) (人)
安静 封闭 独门独院 （盒子）
各人自扫门前雪 易于满足 冷漠（冷眼旁观) 安分守己、逆来 顺受
胡同在经济大潮冲击下呈现出怎样 的景象？
明确:北京胡同在衰败没落,因而毫无生气,胡 同文化也将随着胡同消失而逐渐消失。
★作者对正在消失的胡同 和胡同文化的情感态度？
文章的语言有什么特色？
1、京味、京腔（胡同味） 2、平淡、朴素、口语话
我们该怎样对待处于 现代文明中的传统文化?
课堂讨论：
1、学完本文后，你怎样评价“胡同文化”， 与今天的居住氛围相比，你更喜欢住在 哪?试阐述理由。（并留作课后练习）
再 见 吧, 胡 同!
第二种说法 是：“胡同”本是蒙古语“井”的意思，其 发音为“忽洞”。因为城镇居民生存离不开水井，所以 “井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后 将此语带入中原，“忽洞”谐音变为“胡同”。 第三种说法 是：金、元时期，中原汉人将北方少数民族 称为“胡人”。蒙古人建立元朝后，京城汉人仍私下叫 他们“胡人”，胡同为“胡人大同”之意。
胡同文化
汪曾祺
北京胡同的历史渊源：
巷称胡同，始自公元720年前兴建的 元大都制定的坊巷胡同制度。
胡同的别名
“街巷”（广州）
“里堂”、“弄堂” （上海）
第一种说法 是：蒙古语称城镇为“浩特”，蒙古 人进入中原后，建元朝，将北京作为大都，便按 照自己的习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”， 后被京城汉人读音诈叫成了“胡同”。
胡同：小巷，小街道 文化：从广义上来说 ，指人类社会实
践过程中创造的物质财富和精 神财富的总和
胡同文化：既包括胡同这种建筑样式，
又包括这种建筑影响之下人 们的生活习惯、思维方式、 思维特征。它是对居住在胡 同里的北京市民物质和精神 生活的透视和概括。
汪曾祺（1920-1997），江苏高邮 人现当代著名小说家，散文家，京派 小说的传人 。1943年毕业于昆明西南 联大中文系。先后任中学国文教师、 历史博物馆职员。1940年开始发表小 说，主要作品有小说《受戒》、《大 淖纪事》、《异秉》等。他那种清秀 隽永、生趣盎然的风俗画写风格得到 了文坛的普遍赞誉。被誉为“抒情的 人道主义者，中国最后一个纯粹的文
胡 同 文 化 的 特 点
是一种封闭 的文化
对己：易于满足，固步自封 对人：置身事外，冷眼旁观
老舍《茶馆》
精义是：忍
《八月骄阳》 电梯事件
逆安 来分 顺守 受己
胡同文化的精义是“忍”
作者通过哪些事例来体现？
｛电梯事件
《八月骄阳》-----“易忍”、“易满足”
----- 精义“忍”
四合院是一个盒子