胡适与实用主义论文

胡适与实用主义论文

摘要：秉持着“怀疑立异”精神的胡适，坚持着自己“不随波逐流，不人云亦云”的取态，他坚持了自己独立的人格，自由的精神，同时更是贯彻其实用主义哲学的思想内核。

一、实用主义哲学

1.什么是实用主义哲学

实用主义哲学（Pragmatism）为美国科学家皮尔士所创，其在1878年1月发表的《如何使我们的观念清楚》标志著实用主义的诞生（张瑞信，2006），但都没有引起人们的注意，直到1898年詹姆士才将之冠以“实用主义”的名称大力推广，人们才尊其为实用主义的创始人（胡适，1919）。

詹姆斯是美国的心理学家与哲学家，其用“实用主义”这个词来指实验性的以经验为依据的思想。1907年，詹姆斯出版了《实用主义：旧的思维方法之新名称》，扩展了皮尔斯的实用主义，使之更加体系化。詹姆斯的实用主义主要从心理学和伦理学上考察价值、评价和满意等问题。他把实用主义看作一种方法论，并把它归结为一句格言：“不讲原则，只讲效果。”因此，胡适有言“实际主义四个字可以让詹姆斯独佔了”（胡适，1919）。

皮尔士詹姆斯之后，美国哲学家杜威的著作《哲学的改造》、《经验与自然》、《确定性的寻求》在吸收总归纳皮尔士与詹姆斯的思想后，将实用主义哲学推向了新的台阶。

实用主义哲学的创立与发展主要依靠上述三位学者，然而三位学

者对实用主义的不同侧重，则向世人展示了实用主义的丰富内涵。比如，皮尔士大多注重用科学的方法去认识世界（张瑞信，2007）;詹姆斯更加关注个体事物与“意志”方面，以及实际的效果（胡适，1919;郑喜恒，2011）;到了杜威，他回到了皮尔士的老路，关注方法论的部分，并且突出了“经验”的哲学意义（胡适，1919;王玉平，2003）。

虽然不同的哲学家有不同的侧重点，然而“科学实验室的态度（The Laboratory attitude of mind）是实用主义各宗各派所公认的”（胡适，1919）。

2.实用主义的基本理论

虽然皮尔士，詹姆斯以及杜威对于实用主义哲学各有侧重，然而从一般意义而言，他们的实用主义基本理论大约相同。

实用主义的要义体现在皮尔士所表述的这一观点中：一个观念的意义完全在于那观念在人生的行爲上所发生的效果（皮尔士，1877）。可见，实用主义的精髓可以一言以蔽之，认识的任务，不是反映客观世界的本质和规律，而是认识行动的效果，从而为行动提供信念（张瑞信，2011）。

因此，在这样的世界观指导下，实用主义方法论的根本原则，是一切以效果、功用为标准。在实用主义者看来，概念、理论并不是世界的答案，判别它的意义和价值，不是看其是否正确反映客观实际而是看其在实际应用中可感觉的效果。信仰和观念是否真实，在于它们是否能带来实际效果。

正如詹姆斯所言：“人的认识并无先存的原型，有用便是真理”，

“真理不是客观事物的“摹本”，只是经验与经验之间的一种关系。”。那么，既然真理是不确定的，相对的，人们应该如何去探索真理呢？

胡适在《实验主义》一文中提到了“摆渡”的作用。所谓的“摆渡”，则是“把一部分经验引渡到别部分经验，且能…把複杂的变简单了，把烦恼变容易了”（胡适，1919），这时才可以说“这是真理”。可见在实用主义者眼中，理论只是对行为结果的假定总结，是一种工具，是否有价值取决于是否能使行动成功。

那么，如何才能保证“摆渡”的成功呢？这还是得回到实用主义各宗各派均认可的“科学实验室的态度”，也是理解实用主义基本理论的要素。

这一思想也是胡适对于实用主义的两大基本态度。

二、胡适与实用主义

1.胡适实用主义的世界观--两大基本态度

胡适在《实验主义》一文中写道：科学实验室的态度（The Laboratory attitude of mind）是实用主义各宗各派所公认的”（胡适，1919）。那么，自称是“中国杜威”的胡适，也必然接受了科学实验室的态度。

胡适认爲所谓的“科学实验室的态度”就是，认爲一切的科学律例都是：1）人造的;2）是假定的--全根据它解释事实能不能令人满意，方才可定它是不是适用的;3）并非永恒不变的天理（胡适，1919）。因此，这就是说，实验主义只承认理论的相对性，而不承认任何绝对的理论或绝对真理。

事实上，从这样的科学态度，也可以看出胡适秉持了实用主义一贯的世界观，正如杜威所言：“真理是工具，和其他一切的工具一样，它的价值不在于它本身，而在于它所能造就的结果中体现出来的功效”。

既然实用主义者认爲没有绝对的永恒的天理，它只承认具体环境中的这个真理或那个真理，这一类的“这个真理”是实在，是具体的，是特别的，是有凭据的，是可以证实的。因此，这也影响了胡适第二个实用主义基本态度，即“实用主义的历史态度”。

胡适认爲，实验主义者把进化论观念拿到哲学上来应用，便有了一种“历史的态度”。这就是要研究事物如何发生，怎样来的，怎样变到现在的样子。

2.胡适实用主义的方法论

基于胡适实用主义的世界观（两大基本态度），胡适亦有实用主义的方法论。实验主义反对虚玄思辨的哲学，主张哲学要能解释生活，应付环境，要适应环境，应付环境，就要能解决生活中的种种问题。所以，实验主义注重方法。

杜威认为有系统的思想通常要通过五个阶段：1）困惑、疑虑的阶段。这一阶段导致思想者认真去思考;2）决定这疑虑和困惑究竟在什麽地方;3）假定种种解决其困难的方法;4）选择诸多假设之中，一种作为解决困惑和疑虑可能的解决办法;4）思想者在这一阶段要小心求证，把他选择的假设，加以证实，以求对他的疑虑和困惑求得满意的解决（胡适，1919）。身为杜威学生的胡适，将其老师的五步法缩

减为三步法，（1）发现种种问题，找出疑难之处;（2）提出解决疑难的假设;（3）通过实验加以解决（叶其忠，2005）。

既然实用主义关注在“方法”上，为了更好地理解身为一个实用主义者的胡适，关注其将“实用主义的方法”运用在何处就是应有之义。我治中国思想与中国曆史的各种著作，都是围绕著方法这一观念打转的。方法实在主宰了我四十年来所有的著述。

可见，胡适先生将其实用主义般的方法论主要多运用在治国与治学这两个领域。而在运用时，胡适更经常的做法是把上述的两种说法归结为如下的“十字真言”，即“大胆的假设，小心的求证”。

3. 大胆的假设，小心的求证

胡适先生将其实用主义般的方法论主要多运用在治国与治学这两个领域。而在运用时，胡适更经常的做法是把上述的两种说法归结为如下的“十字真言”，即“大胆的假设，小心的求证”。

纵观胡适的方法论，大体有如下三个环节，即：怀疑，假设，求证（叶其忠，2005）。

（1）怀疑。盲从经典而缺少怀疑精神，胡适认为不是严谨的治学精神。怀疑精神是从事思想研究、学术研究的必要条件，没有怀疑精神，就没有真正的思想，真正的学术（欧阳哲生，1995）。

当人们盲从与现有的原理，按照实用主义的理解，这是抓不到真理的，因为真理是相对的，而非永恒的。因此，这就要求人们有怀疑的精神。事实上，从哲学本身的发展历史来看，不断地怀疑，挑战前人的思想，是哲学发展的重要动力。